“POR UN MUNDO SIN ARMAS ATOMICAS O CONVENCIONALES”: SEAMOS ACTORES

Para cualquier sujeto cuerdo, pensar en un mundo sin armas nucleares o convencionales es la mejor manera de garantizar la subsistencia de la especie humana; sin embargo, en el mundo de hoy, cada vez más psicópatas o personas con rasgos psicopáticos se hacen cargo de puestos gubernamentales, son líderes de sectas fanáticas, son jefes de grupos terroristas, son ejecutivos, dirigentes, etc., y estos, lamentablemente, son personas difíciles, puesto que no piensan como el resto de los humanos, ellos simplemente son como niños majaderos que juegan a las guerritas pensando que mataran al enemigo, y que a ellos no les sucederá nada. Entonces, para los psicópatas un mundo lleno de armas nucleares y convencionales es una cancha de juego, y pueden decir ellos a “mi juego me llamaron.”

Por esto antes de comentar sobre un mundo sin armas atómicas o convencionales vale la pena hablar sobre los psicópatas o personas con rasgos psicopáticos y su incidencia en el mundo, y cómo debemos actuar nosotros.

Por cierto, la gente común entiende que un psicópata es una antisocial a quien le gusta matar a la gente y que puede ser fácilmente identificado por sus fechorías que saltan a la vista. Pero esto no es así de fácil, porque también existen los psicópatas asociales que viven integrados en la sociedad, y no destruyen a los otros de forma directa, como los antisociales, más por el contrario utilizan una serie de estrategias que hacen de la destrucción un arma sutil. Mienten descaradamente a tal punto que ellos mismos se creen sus propias mentiras; falsifican su personalidad mostrándose como muy humanos y afectuosos; parecen aceptar todo punto de vista contrario, sin embargo, hacen todo lo necesario para hacer quedar mal al que opina diferente; “nadan” en la irrealidad y niegan totalmente la realidad; hacen todo lo imposible para salir ganadores de cualquier contienda; no existe la moral ni la ética en su diccionario personal, por lo tanto, actúan conforme sus instintos primitivos; se oponen tenazmente a cualquier impedimento; los otros son simplemente objetos que deben ser usados, y no se toma en cuenta sus sentimientos; todos deben girar alrededor de él, su egocentrismo es muy grande; en general, el psicópata asocial no usa la fuerza para manipular a la personas, sino que seduce y fascina; usa a los otros para conseguir sus metas y usa el temor para que estos hagan lo que él desea.

Asimismo, como pueden haber psicópatas con todos los rasgos psicopáticos que emergen en el día a día, pueden haber también personas que en algunas circunstancias muestran rasgos psicopáticos sin ser necesariamente psicópatas. Entonces, este tipo de personas son muy peligrosas para cualquier tipo de sociedad, con cualquier ideología, religión, filosofía o forma de vida. Si fuéramos optimistas y pensáramos que las sociedades de hoy tienen formas de vida “normales”, entonces, los psicópatas o individuos con rasgos de personalidad psicopáticos son entes que provocan el desequilibrio en la sociedad humana. Un ejemplo vivo de un grupo de psicópatas que comandaron una parte del mundo fue el de los líderes del Eje durante la segunda guerra mundial. En este grupo hubieron psicópatas y personas con rasgos psicopáticos que provocaron toda una catástrofe, donde murieron millones de personas.

Hoy en día existe la necesidad de que los pueblos tomen conciencia de la necesidad de la transformación continua hacia sistemas económicos y sociales nuevos, que fuera de otras cosas, propongan un mundo sin armas. En este contexto, cada uno de nosotros se constituye en un elemento importante de la red de pensamientos que envuelve el planeta y que se expresa a través de los medios de comunicación, de la literatura, de los partidos y movimientos políticos, de las religiones, de la opinión científica, de los movimientos culturales, de las corrientes de opinión, y otros. Entonces, no esperemos que sujetos con rasgos psicopáticos se encaramen en puestos de poder y de mando, para recién decir nuestra voz, porque podría ser demasiado tarde. Seamos sujetos de cambio continuo, con capacidad de toma de conciencia individual, social, ecológica y transpersonal, e ingresemos al mundo para ser sujetos activos, y no simplemente para mirar de palco. Nuestros hijos esperan que el mundo del futuro sea un mundo sin armas nucleares o convencionales, y para esto, inicialmente pensemos y sintamos que eso tiene que ser así, luego opinemos al respecto entre nuestros familiares o amigos, y después conforme nuestras aptitudes, ingresemos a sociedades, asociaciones, sindicatos, federaciones, partidos, movimientos y otros entes para ser lideres de transformación. Así, en algún momento, será tangible un mundo sin armas nucleares o convencionales.

REFERENCIAS

Global Zero, un mundo sin armas nucleares, Timothy Garton Ash
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Global/Zero/mundo/armas/nucleares/elpepiopi/20100208elpepiopi_4/Tes

“La modalidad de relación psicópata – complementario: análisis e ilustración del tema”, Mariana Pesce

http://www.marietan.com/material_psicopatia/Tesina%20Mariana%20Pesce.doc

Erich Fromm sobre el narcisismo de Hitler
http://diariodelosandes.com/content/view/77688/105793/

La física cuantica confirma que creamos nuestra realidad
http://www.rafapal.com/?page_id=663

NUEVAS LEYES EN BOLIVIA: ¿“IMPROVISACIÓN” DEL NUEVO CODIGO DEL TRABAJO PARA SIMPLEMENTE CONTENTAR A LAS “MASAS”?

Me imagino que el gobierno boliviano está teniendo mucho cuidado en la elaboración de las leyes que van a ser la base de la Constitución del país, puesto que teniendo mayoría en el Congreso, seguramente se tiene una agenda donde se procede inicialmente a la elaboración, análisis y aprobación de las leyes que van a dar una estructura y funcionabilidad al país dentro de un modelo distinto al que todavía se tiene, un modelo neoliberal con tendencia social (el socialismo todavía no ha sido implementado en el país; tampoco se lo implementará en un abrir y cerrar de ojos). Seguramente, los asesores jurídicos, y de otra índole, que tiene el gobierno tienen la idea clara en la cabeza (eso espera el pueblo).

Inversamente, a lo que algunos nos imaginamos, la oposición (tanto constructiva como destructiva) señala que el gobierno se está yendo por las ramas al tratar leyes “secundarias”, y también indica que el gobierno está cediendo a la presión de ciertos dirigentes que por querer estar vigentes, desean aprobar leyes muy importantes (como el código del trabajo) a la "rápida", por lo tanto, de forma irresponsable.

Durante la época de la UDP (también gobierno de izquierda) se vio que el accionar de dirigentes inmaduros e irresponsables provocó el descalabro de la mencionada coalición de partidos de izquierda y generó la derrota aplastante de la izquierda por una derecha que después entró a gobernar por más de 20 años. Seguramente los representantes principales del gobierno no desean que pase lo mismo con el MAS.

Me imagino, por lo que escuche al Presidente y al Vicepresidente, que al gobierno le interesa impulsar un gobierno con tendencia social, usando todavía el modelo capitalista, hasta consolidar (en algún momento) las bases para un estado verdaderamente socialista. En estas circunstancias, se tendría que trabajar con cautela en la elaboración de las leyes, si bien el reto de implementar las mismas exija también una cierta rapidez. Entonces, habrá que equilibrar ambos factores, la rapidez y la cautela, para no cometer errores de aprobar leyes “a como de lugar", o tardar excesivamente en la elaboración de las mismas por “desidia” o por "inoperancia".

Proyecto del nuevo Código del Trabajo y su promulgación: ¿Ley para matar empresas?

La oposición percibe que el proyecto del gobierno para el nuevo código del trabajo es un proyecto de ley para “matar empresas” y señala que el mismo será aprobado el primero de mayo próximo. ¿Hasta que punto será cierto? El gobierno tendrá que estudiar y analizar con detenimiento dicho proyecto, puesto que la misma COB no está de acuerdo con el mismo. De la misma forma, será necesario ver si es “responsable” que ese código salga hasta el primero de mayo como fecha tope.

Si se aprueban puntos que generen un desequilibrio muy grande entre los intereses de los trabajadores y de los empresarios, favoreciendo “más” a los trabajadores, entonces, es muy probable que a corto, mediano y largo plazo se de el cierre de muchas empresas privadas, fuga de inversiones, liquidación y quiebra de empresas estatales (que morirán por los “excesivos beneficios” otorgados), etc. En este caso, a mediano y largo plazo los trabajadores perderán más, porque seguramente los empresarios llevaran sus recursos a otros países y los trabajadores se quedaran sin trabajo. Un ejemplo cercano, es Venezuela, cuyo crecimiento económico fue muy bajo en el periodo 2009, y justamente se ha estado dado una fuga tremenda de capitales que el gobierno venezolano intenta frenar con el control de salida de divisas.

Si se ratifican puntos que favorezcan tanto a empresarios como a trabajadores, dentro de una línea con tendencia hacia el desarrollo con equidad, entonces, ambos grupos se beneficiaran por el mantenimiento y/o crecimiento de las empresas privadas o mixtas, aumento de las inversiones, crecimiento real de las empresas estatales, etc., etc. En este contexto, el ejemplo cercano es Brasil, cuyo crecimiento económico el año pasado mostró que la crisis no le hizo mella. Por cierto, el gobierno brasilero con su política de desarrollo ha generado cientos de miles y miles de empleos, se han multiplicado las empresas privadas y las empresas estatales se han fortalecido.

Por esto pretender sacar el nuevo código del trabajo hasta el próximo primero de mayo a como de lugar, para simplemente contentar a ciertos sujetos, podrá constituirse en una conducta irresponsable de parte del congreso y del gobierno, si es que la oposición tiene razón en su critica.

REFERENCIAS
Con fuertes inversiones bajo el brazo, Lula despeja dudas sobre una burbuja en Brasil.
http://www.dolaraldia.com/noticias/display.php?ID=9507

Goldman Sachs eleva previsão de crescimento do Brasil para 6,4%
http://ultimosegundo.ig.com.br/economia/2010/02/22/goldman+sachs+eleva+previsao+de+crescimento+do+brasil+para+64+9405075.html

La crisis en Venezuela: entender causas, determinar responsabilidades, avistar salidas
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/12724

Trabajadores rechazan el Anteproyecto de Código del Trabajo del Gobierno
http://www.jornadanet.com/n.php?a=45673-1

Cambios en la forma de participación de los sectores populares en Bolivia, antes y después de la aplicación del modelo neoliberal
http://www.cedib.org/pdocumentos/zonasur/villalibre/04.pdf

EL SABLE DE JUANA AZURDUY, LA MUJER Y LA LIBERTAD

Juana Azurduy de Padilla es la heroina que representa a la mujer que busca la libertad plena. No solamente la libertad ante el yugo, cualquiera que sea éste, sino también la libertad de género, donde la mujer juega un rol preponderante en la liberación de los pueblos, equiparándose al varón. Este hecho hace que Juana sea vista como una amazona que libra la batalla haciendo uso de todo su Ser en contra de la Hidra, a cuyas serpientes todavía se las siente hoy aprisionando a la humanidad y metiendo ponzoña en el corazón de varones y mujeres. Por esto "Juana" no solamente es el pasado, sino también es el presente y el futuro.

Hoy más que nunca el papel de la mujer es vital en la búsqueda de la verdadera libertad. La humanidad requiere de muchas "Juanas" que rompan paradigmas obsoletos, y tumben nuevamente a la Hidra, para que la humanidad se alce victoriosa frente a la Oscuridad.

Los pueblos que un día formaron los Virreinatos de la Plata y del Perú, son ahora el valuarte de la humanidad hacia la liberación, no solo del Cuerpo, sino también del Espíritu. Por esto Juana representa para todos nosotros, a la mujer que es MUJER, y como tal, empuña una espada no solo para acabar con la Hidra, sino también para romper el velo de Isis, y hacer que la Luz penetre en las mentes de los hombres y las mujeres, y la Liberación del Ser se haga realidad.

REFERENCIAS:

Homenaje a Juana Azurduy en Bolivia.
http://www.argentina.ar/_es/pais/C3383-homenaje-a-juana-azurduy-en-bolivia.php

El Programa de Fortalecimiento y Participación de las Mujeres “ JUANA AZURDUY
http://www.juanaazurduy.gov.ar/_noticias/2008/agosto/noticia_4.htm

El rol de las mujeres en la américa precolombina
www.juanaazurduy.gov.ar/_.../cuadernillo%202008%20para%20participantes.doc

Juana Azurduy en el pedestal de la historia militar de Argentina
http://www.fmbolivia.com.bo/noticia24995-cristina-fernandez-coloca-a-juana-azurduy-en-pedestal-de-la-historia-militar-de-argentina.html

Luchando contra la Hidra

http://catetochil.blogspot.com/2009/02/luchando-con-la-hidra-hercules-version.html

46 millones de individuos sin seguro de salud, ¿donde?

Muchos se jactan de vivir en USA, porque consideran que es el país, lider del planeta, donde todos los problemas humanos fueron solucionados.  Agria ilusión, sueño oscuro, espejismo gris, etc. son los apelativos para tal creencia, puesto que alrededor de 46 millones de ciudadanos norteamericanos no gozan de servicio de salud, por lo tanto, están "obligados" a mantenerse sanos y no enfermarse nunca. Republicanos trogloditas, algunos demócratas ingenuos y tontos, y una parte de la opinión pública norteamericana con ceguera parcial y total se oponen al programa de salud que Obama y su equipo desean implementar.

Al respecto, José Saramago señala:

Juego sucio
(Fuente: http://cuaderno.josesaramago.org/)

Joven e ingenuo era cuando hace muchos, muchísimos años, alguien me convenció para que me hiciera un seguro de vida, sin duda de los más rudimentarios que entonces se ofrecerían, el equivalente a veinte mil pesetas que me serían devueltas al cabo de veinte años en el caso de que no hubiera muerto, claro está, no estando la compañía obligada a prestarme cuentas de los eventuales lucros de la minúscula inversión y de sus aplicaciones y mucho menos hacerme participar de ellas. Ay de mí, sin embargo, si no pagaba las primas respectivos. En esa época, las veinte mil pesetas eran mucho dinero para mí, necesitaba trabajar casi un año para ganarlas, de manera que fue una buena ayuda cuando me las pagaron, aunque no pude evitar un desagradable sentimiento de desconfianza que me decía, e insistía, que había sido perjudicado, aunque no supiese exactamente como. En aquellos tiempos no era sólo con la llamada letra pequeña con lo que se nos engañaba, la propia letra grande ya era un puñado de tierra que nos lanzaban a los ojos. Eran otros épocas, la gente común, entre la que me incluía, sabía poco de la vida e incluso ese poco de poco le servía. ¿Quién se atrevería a discutir, no digo con la compañía, sino con el propio agente de seguros, que tenía toda la labia del mundo?

Hoy ya no es así, perdimos la inocencia y no rehuimos discutir con la mayor de las convicciones hasta de aquello de lo que simplemente tenemos una pálida idea. Que no nos vengan pues con historias, que bien te conozco, máscarita. Lo malo es que si las máscaras mudan, y mudan muchísimo, lo que está debajo se mantiene inalterable. Y ni siquiera es cierto que hayamos perdido la inocencia. Cuando Barack Obama, en el ardor de la campaña a la presidencia, anunció una reforma sanitaria que permitiese proteger a los 46 millones de norteamericanos no contemplados por el sistema vigente para el resto, es decir, aquellos que, directa o indirectamente, pagan los seguros respectivos, esperábamos que una ola de entusiasmo cruzara los Estados Unidos. Tal no ha sucedido y hoy sabemos por qué. Apenas se iniciaron los trámites que conducirán (¿conducirán?) al establecimiento de la reforma, el dragón despertó. Como escribió Augusto Monterroso: el dinosaurio todavía estaba allí. No fueron sólo las cincuenta compañías de seguros norte-americanas que controlan el actual sistema las que abrieron fuego contra el proyecto, también la totalidad de los senadores y diputados republicanos, e igualmente un apreciable número de representantes demócratas, tanto en el congreso como en el senado. Nunca como en este caso la filosofía práctica de los Estados Unidos estuvo tan a la vista: si no se es rico, la culpa es tuya. Son 46 millones los norteamericanos que no tienen cobertura sanitaria, 46 millones de personas que no tienen dinero para pagar seguros, 46 millones de pobres que, por lo visto, no tienen donde caerse muertos. ¿Cuántos Barack Obama serán necesarios para que el escándalo termine?

Referencia bibliográfica

Juego sucio de José Saramago
http://cuaderno.josesaramago.org/

¿Bolivia, un país sin oposición?

IDEAS E IDEAS AL RESPECTO

"Si no sabes dirigir a los tuyos, en un país sin oposición, las metidas de pata de tus allegados fácilmente te pueden conducir al fracaso".

"Busca criterios divergentes aún dentro tu propio partido, así podrás usar tu capacidad de innovación para generar mejores opciones".

"Si usas adecuadamente la información que produce la oposición con sus ´críticas´ o sus ´halagos´ podrás darte cuenta si los vidrios de tu auto (el aparato del estado) están empañados o limpios".

Tendencias: "En Bolivia, la oposición se caracteriza principalmente por ser "ciega", "sorda" y "muda", esto porque nunca ve la realidad, no escucha al pueblo y jamás pronuncia la verdad". (Ojo, esta oposición puede ser de derecha o de izquierda).

Como "matar" a la oposición destructiva:

a) Tomar en cuenta alguna idea buena que se les "chispoteo" (a los de la oposición) y utilizarla para generar proyectos o resolver problemas, y al finalizar agradecer la idea dada por la oposición. La oposición destructiva se enferma fatalmente con los reconocimientos del oficialismo.

b) Comparar los resultados logrados en la realidad con los comentarios hechos por la oposición (que vaticinaban fracaso o que niegan los resultados), y publicarlos. Esto provoca una herida letal en la oposición.

c) Mostrar los logros alcanzados por todos los medios de difusión para que el pueblo los conozca, así la oposición se muere de envidia.

d) Llamar a los de la oposición, de forma pública, para que participen en las comisiones o grupos de trabajo del oficialismo en temas inherentes a la realidad local o nacional. Pocos aceptaran la invitación, pero el pueblo estará enterado.

e) Transparentar toda la información posible de los entes públicos para que cualquier ciudadano ingrese, vía Internet, a los sectores que desee, y se entere de aquello que es posible enterarse. La verdad es como un insecticida en contra de la oposición destructiva.

f) Convertir la ideas negativas de la oposición destructiva en ideas positivas, posibles de ser realizadas. La oposición destructiva lo que más odia es ser considerada como oposición constructiva.

g) El pueblo jamás debe perder el sentido común, puesto que así se dará cuenta si la oposición critica simplemente por criticar, o si el oficialismo realmente anda mal.

¿DIOS CASTIGA?

Un padre o una madre cuando ve que su hijo ya no es más un niño, y siente que debe hacerse adulto, ya no lo sobreprotege, puesto que si lo hiciera evitaría que su hijo madure. El hijo que va rumbo a la madurez, prueba el vino del bien y del mal. O sea, experimenta en su existencia cotidiana lo bueno y lo malo de la vida. Si aprovecha su tiempo para darse cuenta de sí mismo y de su entorno, y procura la transformación continua, entonces, podemos decir que está yendo por el “buen camino”. La transformación del ser y del mundo para el bienestar de todos es el deseo del ser humano en lo profundo de su corazón (Hay millones y millones de personas que están en ese camino). Pero si el hombre decide desviarse, tomando distintos caminos, él resuelve ir por los siguientes senderos: Del placer continuo y exagerado que genera, a mediano o largo plazo, el vacío existencial, la depresión, la soledad y la “pérdida del yo”; de la posesión mezquina de bienes que producen, a mediano o largo plazo, aislamiento, discriminación, odio, pelea, hipocresía y el “ser nada”; de poseer poder desmedido que genera, a mediano y largo periodo, la estupidez, el trogliditismo, la lucha fratricida y la deficiencia cognitiva; de la discriminación social y de raza, que produce conflictos, odios, y peleas; de la violencia que generan el dolor, las penas y el sufrimiento, y; por otros senderos conocidos por todos nosotros. Entonces, al tomar estos senderos el hombre decide por el sufrimiento.

¿Y por qué elige el hombre estos senderos, que después le provocan malestar? Él elige, porque son los de menor resistencia. Al principio le provocan placer y/o obtención de ganancias personales efímeras, pero, luego o más después, vienen las consecuencias nefastas (Guerras, conflictos raciales, crisis sociales y económicas, desequilibrio ambiental y geofísico, hambruna, etc.). Y paradójicamente, de esas consecuencias hay que echarle la culpa a alguien, el más cercano es Dios. A él se le echa la culpa de todo lo malo que nos ocurre (“castigo divino”), pero se olvida que el nos dio los recursos para vivir conforme deberíamos vivir (hasta hace cincuenta años la Tierra era todavía un paraíso para ser usado por el hombre, hoy con la contaminación mucho se ha perdido), y nos muestra de mil maneras el “buen” camino que deberíamos tomar (Llegaron al orbe el Cristo, Gautama, Krishna, y otros trayendo sus enseñanzas).

Alguien dirá: “Eso de que Dios esté con nosotros es pura mentira, a Dios no se lo ve por ningún lado, y si existe, es cruel porque se esconde”. Un padre o una madre conciente, que desea que su hijo sea un hombre, maduro y responsable, o sea un “hombre de bien”, no está a su lado físicamente, porque desea que su hijo haga su vida y muestre que él también puede manejarse solo. Si bien, en la dimensión espiritual, se puede afirmar que un padre o madre que ama a su hijo nunca lo abandona.

Si el Padre y la Madre hubieran desistido de este planeta, y realmente hubieran dejado solo a su Hijo (El hombre, la Humanidad), siendo él inmaduro, irresponsable, ignorante, estúpido, individualista, violento, discriminador, etc., etc., la Tierra, a estas alturas, sería un cadáver como su satélite, la Luna. Entonces, si la Tierra vive es porque el Padre y la Madre están ahí.

Y continúa la pregunta, ¿y por qué ellos no se muestran e intervienen en los asuntos humanos? Que pasaría si a unos padres se le ocurre sobreproteger a su hijo, haciendo todo lo bueno por él o haciendo de lado todo lo malo que le pueda ocurrir, seguramente tendría un hijo dependiente físico y psicológico hasta que ellos se “mueran”. El ejemplo que doy es simbólico, si bien en la vida real se pueden dar casos de hijos que son dependientes de sus padres hasta edades tardías. Entonces, existe la necesidad de que el Hombre transite solo por el camino del Bien y del Mal para que aprenda a ser un Ser Maduro, o sea responsable de sí mismo y de la sociedad.

Asimismo, existe la necesidad de que el Hombre aprenda a diferenciar la realidad de la irrealidad. Alguien no estará de acuerdo conmigo y dirá que a estas alturas el hombre ya ha aprendido bastante en discriminar la realidad de la irrealidad, puesto que posee una tecnología avanzada que le permite escudriñar hasta el último rincón del Universo conocido. Eso es parcialmente verdadero en la astronomía y la astrofísica. Pero pregunto, ¿qué pasa por ejemplo con el problema entre judíos y palestinos?, ¿por qué ellos, después de décadas –por no decir siglos–, de conflictos no se ponen de acuerdo? Y la respuesta es muy simple: Están en conflicto porque no quieren dejar de lado creencias religiosas y filosóficas obsoletas, que los envuelven y los marean. Y por si fuera poco, una buena parte de los dirigentes de ambos grupos están nadando en la irrealidad. Y en ese entorno hay también intereses económicos y de hegemonía política. Y así, dando vueltas al planeta seguramente daría ejemplos y más ejemplos de ese tipo, y este artículo se convertiría en volúmenes de libros. Entonces, en los ámbitos social, político, filosófico, religioso y psicológico el Hombre debe aprender a reconocer lo Real. El pasar de la irrealidad a la Realidad, le permitirá al Hombre conseguir la Libertad, por esto alguien dijo: La Verdad os hará libres.

Entonces, no culpemos a Dios (Padre-Madre) por nuestros errores y no creamos que él nos castiga; avancemos con plena confianza en la Vida y soportemos los dolores del parto de una nueva humanidad que nace.

HACIA UN SOCIALISMO EN BOLIVIA

Muchos todavía se preguntan si el “socialismo materialista” es un sistema que todavía puede resucitar, como el ave fénix, y llenar las necesidades de los individuos, grupos y sociedad en general. Por la imposición del Capitalismo salvaje y la caída estrepitosa del Socialismo materialista las esperanzas de que ocurra una resurrección son muy pequeñas, por no decir nulas. En este contexto, existe la necesidad imperiosa de generar una opción que posibilite la planificación correcta de la “vida” de los seres humanos en base a:

1) Reconocer el Poder de Dios detrás de cualquier poder.

2) Aceptar plenamente la existencia del mundo espiritual.

3) Generar la distribución equitativa de la riqueza.

Asimismo, esta opción debe estar en función de las necesidades físicas, psicológicas, sociales, culturales y espirituales de los seres que habitamos la Tierra. Los señores (Don Dinero y Don Poder) de la faz oscura deben ser llevados al sitio que les corresponde, para dar lugar a la Vida y a la Transformación, y hacer de este planeta un lugar habitable donde todos los seres humanos (digo todos) podamos tener, no solamente nuestras necesidades básicas cubiertas, sino tener la posibilidad de desarrollar una vida plena, donde lo espiritual sea el factor primordial. Y esto posibilitará la preservación de la naturaleza, evitando su destrucción. Así, la Madre Tierra y sus hijos podrán disfrutar de los logros que son parte de Plan de la Deidad Máxima, quien mantiene el planeta, la Galaxia y el Universo.

LA VIGENCIA DEL SOCIALISMO MATERIALISTA

En el presente, son muy pocos los países donde el socialismo materialista (con base en el marxismo-leninismo y/o el maoísmo) está vigente, en sus últimos pataleos: Cuba, Corea del Norte, China y Vietnam (con algunas reformas pro capitalistas), y otros. Lamentablemente, ninguno de estos países ha dado un salto hacia un socialismo avanzado, y mucho menos hacia un socialismo con base espiritual. Podríamos decir, que aún se mantienen en la primera fase del socialismo materialista que es “La dictadura del proletariado”, con distintos matices y/o tergiversaciones, donde el partido comunista es el que hegemoniza el poder. Asimismo, no ha habido un cambio cualitativo en la psicología de las personas en los países mencionados donde lo colectivo tendría que ser asimilado como parte fundamental de la vida. Allá todavía impera el pensamiento: “Si es de todos no es de nadie, por lo tanto, para qué voy esforzarme para trabajar o llevar adelante los programas del gobierno”. O sea, que el individualismo (basado en el egocentrismo) todavía está vigente en sociedades que dicen ser socialistas. Y este individualismo es una lacra para el desarrollo de cualquier sociedad socialista. El egocentrismo podrá ser superado solamente dentro de una sociedad donde esté presente el equilibrio entre materia y espíritu.

EL SOCIALISMO TEOCRÁTICO DE LOS INCAS

Bolivia es uno de los países que en el pasado, -sobre su territorio-, se desarrolló el denominado imperio incaico, que tuvo como modelo un sistema socialista con matices teocráticos. Habiendo leído bastante material de varios cronistas (Guamán Poma, Garcilazo de la Vega, Acosta, Cieza de León, Cobo y otros) puedo atreverme a afirmar que los quechuas, los aymaras y otros grupos, bajo la égida de los incas, vivieron bajo un modelo socialista, con peculiaridades propias, y donde el aspecto espiritual fue uno de los pilares para asumir ese sistema. Este sistema socialista teocrático de los incas estuvo vigente por mucho tiempo hasta la crisis de la sociedad incaica con las luchas internas entre Huascar y Atahuallpa. Hoy todavía tenemos resabios “vivos” de esa sociedad socialista en comunidades indígenas quechuas y aymaras que viven dentro del modelo del ayllu, de la mink´a, del yanapanaku, del ayni, etc. Entonces, podemos afirmar que el pueblo boliviano tiene raíces socialistas que debemos rescatar y tenerlas como base para desarrollar un "árbol" dentro de un socialismo comunitario y/ espiritual.

LA MUERTE DEL CAPITALISMO Y DEL SOCIALISMO MATERIALISTA

Con la caída de la torres el 11 de septiembre de 2001 en USA, se inicia simbólicamente el derrumbe del Capitalismo salvaje. La gran crisis financiera del 2008 muestra que los supuestos pies de hierro del Capitalismo en realidad son de barro. Esa crisis muestra que el Capitalismo está estructurado como una red de fichas de dominó. Una ficha se cae y las otras también empiezan a caer. Si bien, hoy, los países capitalistas están saliendo de la crisis tomando una serie de medidas, su gran debilidad subjetiva no la podrán superar nunca, puesto que el Capitalismo salvaje está sustentado por antivalores que actúan como la caries con el diente. El Capitalismo en su origen intento sustentarse en valores, hoy en día, la cosa dio un giro de 180 grado.

Por otro lado, el Capitalismo es perentorio en su naturaleza, o sea es temporal dentro de las distintas fases de desarrollo de la humanidad. El Capitalismo está destinado a desaparecer tal como desaparece la fase de egoísmo “extremo” en un niño de cuatro años, cuando él se desarrolla y llega a ser un niño grande.

El Capitalismo ha sido útil durante una época, esto nadie lo puede negar. Será todavía usada durante un cierto tiempo, quizá 10, 20, 50 o 100 años a lo sumo. O sea, cuando las condiciones emergentes en el planeta todavía involucren utilizar la iniciativa privada, seguramente el Capitalismo controlado por un estado socialista, será usado de acuerdo a las necesidades, como ya lo hacen China y Vietnam. Y cuando el estado sea un estado totalmente fuerte, con toda la economía, la tecnología, la psicología y la espiritualidad desarrolladas plenamente, entonces, dejaran de existir la propiedad privada y la propiedad colectiva conforme se los conoce hoy (de manera mezquina y como algo difuso), y cada sujeto simplemente tendrá lo que requiere conforme sus necesidades y responsabilidades, y de acuerdo a las necesidades y requerimientos de la sociedad. Para llegar a esta última parte, seguramente tendrán que pasar cincuenta, cien, mil, dos mil o tres mil años. Esta variación en el periodo de cambio dependera del grado de madurez alcanzado por la humanidad misma en su desarrollo evolutivo.

Después de la caída del muro de Berlín, el socialismo materialista se ha derrumbado como una estatua vieja y derruida. El elefante, no está más parado en sus cuatro patas, apenas está de panza esperando que la muerte lo traslade al cementerio. La meca del socialismo materialista, la URSS desapareció, para dar lugar a países con sistemas neoliberales, y una parte de ellos con tendencia social. Y como di a entender en un párrafo anterior, el socialismo materialista, está en algunos países simplemente como adobe viejo de un edificio en ruinas. Los gobernantes de esos países lamentablemente no desean tomar conciencia de la situación y continúan enarbolando paradigmas obsoletos. Y con esta conducta solamente refuerzan a los ideólogos del Capitalismo, que también se solazan mostrando los harapos (resultados) del socialismo materialista. No cabe duda que Marx, Lenin, Mao, Trosky, Castro y otros han tenido la virtud de mostrar que es posible otro tipo de sociedad. Por lo tanto, en el socialismo espiritual, seguramente se reconocerá los grandes aportes de los intelectuales y estadistas mencionados. Finalmente, decir que el “socialismo ha muerto” es una falacia, puesto que el socialismo materialista no representa a todo aquello que involucra una verdadera sociedad socialista o comunista con ingredientes espirituales.

HACIA UN SOCIALISMO ESPIRITUAL

Para evitar las “malas” interpretaciones o las tergiversaciones algunos autores prefieren hablar de una tercera opción, para referirse a un sistema social y económico más justo y equitativo, que supere al Capitalismo salvaje y al Socialismo materialista. Yo prefiero hablar de socialismo espiritual, aunque el peso de un socialismo materialista fracasado sea muy grande, y el ataque de los capitalistas salvajes acierte algunos tiros. ¿Y esto por qué? Ejemplo: Si nos imaginamos de aquí a décadas o cientos de años y vemos que la humanidad ha superado totalmente el capitalismo y el socialismo materialista, ¿en qué tipo de sociedad nos ubicaríamos? Los cristianos, seguramente se van a imaginar una sociedad conforme lo plantea el nuevo testamento, y el mismo tiene muchos ingredientes socialistas (p.e. Amor que involucra entrega, sacrificio, servicio, darse a los demás, compartir, universalidad, altruismo, etc.). El mahometano también se imaginará una sociedad conforme lo plantea Mahoma, y también ahí emergen aspectos socialistas (p.e. Hacer el bien a los demás no tiene límites). El budista se imaginará también un mundo conforme lo pensó el Buda, e igualmente encontramos elementos socialistas (p.e. El Desapego). Y finalmente, aquellos que sentimos con el corazón, y pensamos de manera abstracta e intuitiva sabemos que el socialismo espiritual es la mejor alternativa para una sociedad realmente justa, equitativa y con calidad, y que promueva no solo el desarrollo de la personalidad, sino también el desarrollo espiritual. El hombre tiene muchas posibilidades y grandes potencialidades, el ejemplo son justamente aquellos personajes que son los pilares de las principales religiones del mundo.

Entonces, los gobernantes de izquierda y/o indigenistas que dirigen Bolivia, tendrán que ser creativos para poder implementar un socialismo comunitario con vista hacia un socialismo espiritual. Sabemos que el pueblo boliviano es multicultural, profundamente religioso y convive con dos formas de ver el mundo, el occidental y el que corresponde a su propia cultura. Entonces, el gobierno tendrá que tomar en cuenta las dos visiones, y efectuar una síntesis para tener una piedra angular que plasme los planes hacia un socialismo comunitario y espiritual. Si el gobierno deja que la línea del socialismo materialista se imponga en sus planes, entonces, el partido en función de gobierno será simplemente “una ola más que desaparece cuando el mar se retrae”.

REFERENCIAS

Prado, Ivan. La psicoterapia en el tahuantinsuyu

http://www.ucbcba.edu.bo/Publicaciones/revistas/yachay/yachay16.html

Fuente para el estudio de los Incas

http://historialenguajehistoria.blogspot.com/2009/04/incas-fuentes-cronicas-manco-capac.html

La crisis financiera del 2008

http://www.sela.org/DB/ricsela/EDOCS/SRed/2008/11/T023600003101-0-La_crisis_financiera_del_2008_-_An%C3%A1lisis_y_propuestas_del_SELA.pdf

Principios filosóficos del cristianismo

http://www.obracultural.org/textospdf/PRINCIPIOS%20FILOSOFICOS%20DEL%20CRISTIANISMO.pdf

Leonardo Boff y su filosofía

http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/Leonardo_Boff_y_su_Filosof%C3%ADa

Islam y socialismo

http://www.webislam.com/?idt=4826

Socialismo budista

http://diminich.revolucionciudadana.com.ec/2009/04/21/socialismo-budista/

BLOG DE CUENTOS DE IVAN PRADO SEJAS

Estimados amigos(as):

He creado un taller personal de cuentos de distinta índole. A todos aquellos que les agrada la lectura de cuentos les invito a ingresar a mi blog: http://ipradocuentos.blogspot.com/
  

Mi inquietud es hacer conocer algunos de mis trabajos, entre complejos y simples, dentro la tónica de ciencia ficción, narrativa fantástica, surrealismo, costumbrismo, social y político, realismo, ficción, erotismo y toda la gama de relatos que la diosa de la inspiración me permita crear. 

Atentamente,

Ivan Prado Sejas

ZONA ZUR , VALDIVIA Y PREMIOS: UN ALICIENTE PARA EL CINE BOLIVIANO

La película Zona Sur de Juan Carlos Valdivia nos traslada mágicamente a un entorno real. Paradójica la situación que yo planteo. Pero el filme provoca esa traslación. Aquello que en la realidad, de una familia de la zona sur de La Paz, se da como algo cotidiano, en la película resalta, choca, impacta, muestra, alegoriza y simboliza. La trama del filme podría parecer solamente onírica para quien no toma conciencia de la realidad paceña. Valdivia “abre el telón” y nos muestra la cruda realidad. Y lo que me agrado personalmente, es que al final se muestra el símbolo de la transformación, o sea, después de la toma de conciencia de lo que soy o de lo que somos, viene el cambio.

En ese contexto, Valdivia recibe más dos premios por la mejor dirección en un drama internacional y por el mejor guión en el Festival de Sudance (USA). Entonces, felicitaciones a un boliviano que triunfa.

LA ESTUPIDEZ NOS LLEVA AL DESASTRE

Muchos nos preguntamos: ¿Por qué el desastre de Haiti?
Acá en Bolivia, nos preguntamos: ¿Por qué el desastre de Huanuni, La Paz, Beni, Santa Cruz?
En el Perú y en el Brasil se preguntan por qué semejantes inundaciones?
En Chile se preguntan por qué el terremoto de Concepción, Santiago, Talcahuano, etc.? (Añadido)
En Estados Unidos se preguntaron: ¿Por qué el Huracan Katrina...
Y así, en muchos países se preguntan por qué tal desastre...

Hace poco pasó la cumbre de Copenhague y vimos cómo seres humanos que sustentan el poder y que sustentan a aquellos que sustentan la riqueza, simplemente hicieron oidos sordos a muchas peticiones que tienen su base en estudios realizados durante años o décadas. La idea de esos sujetos es: "Yo sostengo mi bastón de mando y la caja fuerte donde está el dinero, y no me importa si la casa* se cae".

Por esto afirmo: La estupidez nos lleva al desastre...


*La casa es la Tierra que se "cae" a través de: Terremotos, deslaves, huracanes, inundaciones, volcanes, nieve en exceso, sequías, tsunámis, y otros por ocurrir.)




 Y al respecto, les invito a leer un artículo que me parece relevante:


Rumbo al desastre

Autor: Leonardo Boff

No me vienen otras palabras al asistir al melancólico desenlace de la COP-15sobre el cambio climático en Copenhague. La humanidad ha penetrado en una zona de tiniebla y de horror. Estamos yendo hacia el desastre. Años de preparación, diez días de discusión, la presencia de los principales líderes políticos del mundo... no fueron suficientes para despejar la tiniebla mediante un acuerdo consensuado de reducción de gases de efecto invernadero que impidiera llegar a los dos grados Celsius. Sobrepasado ese nivel y rozando los tres grados, el clima ya no será controlable, y quedaríamos entregados a la lógica del caos destructivo, amenazando la biodiversidad y diezmando millones y millones de personas.

El Presidente Lula, en su intervención en el día mismo de la clausura, el 18 de diciembre, fue el único que vino a decir la verdad: «Nos ha faltado inteligencia», porque los poderosos prefirieron negociar ventajas a salvar la vida de la Tierra y los seres humanos. Obama no aportó nada nuevo. Fue imperial, al imponer minuciosas condiciones a los pobres.

Dos lecciones se pueden sacar del fracaso de Copenhague: la primera es la conciencia colectiva de que el calentamiento es un hecho irreversible, del cual todos somos responsables, pero principalmente los países ricos. Y que ahora somos también responsables, cada uno en su medida, del control del calentamiento para que no sea catastrófico para la naturaleza y para la humanidad. La conciencia de la humanidad nunca más será la misma después de Copenhague. Si se dio esa conciencia colectiva, ¿por qué no se llegó a ningún consenso sobre las medidas de control de los cambios climáticos?

Aquí surge la segunda lección, que importa sacar de la COP-15 de Copenhague: el gran villano es el sistema del capital con su cultura consumista. Mientras mantengamos el sistema capitalista mundialmente articulado, será imposible un consenso que ponga en el centro la vida, la humanidad y la Tierra, y tomar medidas para salvarlas. Para el capitalismo la centralidad la tiene el lucro, la acumulación privada y el aumento de competitividad. Hace muco tiempo que distorsionó la naturaleza de la economía como la técnica y el arte que era de producción de los bienes necesarios para la vida. La transformó en una brutal técnica de creación de riqueza por sí misma, sin ninguna otra consideración. Esa riqueza ni siquiera es para ser disfrutada, sino para producir más riqueza, en una lógica obsesiva y sin freno.

Por eso es por lo que la ecología y el capitalismo se niegan mutuamente. o hay acuerdo posible. El discurso ecológico busca el equilibro de todos los factores, la sinergia con la naturaleza y el espíritu de cooperación. El capitalismo rompe con el equilibrio al sobreponerse a la naturaleza, establece una competición feroz entre todos y pretende sacar de la Tierra todo lo posible, hasta que ésta no pueda ya sostenerse. Si asume el discurso ecológico... es para hacer lucro con él.

Además, el capitalismo es incompatible con la vida. La vida pide cuidado y cooperación. El capitalismo sacrifica vidas, crea trabajadores que son verdaderos esclavos “pro témpore”, y adopta el trabajo infantil en varios países.

Los negociadores y los líderes políticos en Copenhague fueron rehenes de este sistema, que trafica, quiere obtener lucros, no duda en poner en riesgo el futuro de la vida. Su tendencia es auto-suicida. ¿Qué acuerdo podrá haber entre los lobos y los corderos, o sea, entre la naturaleza que clama pidiendo respeto y los que la devastan sin piedad?

Por eso, quien entiende la lógica del capital, no se sorprende con el fracaso de la COP-15 en Copenhague. EL único que levantó la voz, solitaria, como un «loco en una sociedad de «sabios», fue el Presidente Evo Morales, de Bolivia. «O superamos el capitalismo, o destruirá la Madre Tierra».

Nos guste o no nos guste, ésta es la pura verdad. Copenhague quitó la máscara del capitalismo, incapaz de conseguir consensos porque poco le importa la vida y la Tierra, sino las ventajas y los lucros materiales.

FUENTE:

La columna semanal de Leonardo Boff

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=360

El desastre que dejo el Katrina (Chris Jordan)

http://www.taringa.net/posts/imagenes/1521361/El-desastre-que-dejo-Equot%3BKatrinaEquot%3B!!-(Chris-Jordan).html

CARACTERISTICA DE LA ESTUPIDEZ HUMANA

La estupidez humana, no solo es infinita (Einstein), sino que también es atemporal, o sea que surge en cualquier época (tiempo de la Tierra).

HACER POLITICA Y CRITICAR

Autor: Arturo von Vacano

Ahora que critico la dictablanda de Evo antes de que se muestre como tal, las gentes que me leen (apenas 200 lectores muy apreciados) me critican a veces porque critico a Evo. Esas personas creen que, porque fui evista durante años tengo el deber de serlo a ultranza y para siempre. Creo que esa es una posición errada, infantil e imposible.

Es imposible porque, si ni con mi esposa puedo estar de acuerdo siempre, menos voy a estarlo con un Presidente al que vi un par de veces o, ya que estamos, con cualquier otro ser humano. Es infantil porque me llega generalmente como furiosa protesta contra mi supuesta “traición” o como tonta suposición de que mis críticas me alinean con la oposición política: “ahora que por fin se ha dado cuenta usted de que Evo es el malo de la película…. Etc.etc.”

Es errada porque contribuye a la polarización política que continúa dañando al actual proceso de modernización. Pocos bolivianos tienen una idea cabal del retraso y del subdesarrollo tanto económico como cultural que vive el país: puede decirse sin gran exageración que vivimos en el Siglo XIX en muchos aspectos y que muy pocos lo entendemos así; hay quienes llegan al extremo de preferir esta situación y algunos hasta desean retornar a la Colonia. Tales tendencias no pueden atribuirse más que a intereses personales absurdos o a una ignorancia apenas concebible.

La polarización, lejos de empujar a los ciudadanos conscientes a alejarse de nuestra vida política cotidiana o a tratar de ignorarla cerrando ojos y oídos, debería forzarnos mas bien a (a) intervenir de día en día en política, y (b) aprender un modo nuevo de hacer política.

(Aquí cabe, tal vez, una cita tomada de un autor que aprecio por el libro ‘The Time of the Generals’ de Frederick M. Nunn, que anota el diálogo siguiente:

“Nunca te metas en política porque no es cosa de gente decente”.

“Pero si dejas la política a gente indecente les entregas todo el país”.)

En teoría al menos, o como expresión de un ideal, todos deberíamos trabajar para evitar el control que logran siempre algunos pillos sobre la vida de la nación. Para parafrasear a otro autor cuyo nombre no recuerdo, basta que los “buenos” no hagan nada para que los “malos” se apoderen de la nave del Estado y la conviertan en un burdel o algo peor.

Una costumbre heredada de la Republica es la de ignorar la vida política del país hasta que los abusos y los crímenes del momento empujaban a expresiones populares masivas que concluían casi siempre en un feroz salvajismo. Esto es, los bolivianos aguantaban los actos de dictadores, asesinos y canallas hasta que les llegaban a la coronilla y trataban de “solucionar” años de bandidaje político con una jornada o dos de “gloriosa violencia” como sin tal barbaridad fuera posible.

Hoy, en que la presencia de las mayorías populares será no sólo posible sino evidente cada día, es necesario más que nunca antes que aprendamos a participar en la vida política del país y que esa participación sea una constante de nuestra experiencia.

Esta necesidad de participación se hace más necesaria todavía para quienes se creen o se dicen o son “opositores”: si nuestra actividad se limita a repetir chistes de cocina, difundir mentiras y exageraciones e insultar y difamar a aquellos cuya cara no nos gusta, no sólo no estamos participando en política sino que atentamos contra nuestra propia dignidad, demostramos el lamentable grado de ignorancia y atraso que sufrimos como personas e infligimos un feroz daño a aquello que existe y es una realidad aunque hay quienes la nieguen y que entendemos mal que bien como “la familia boliviana” sin la que no puede haber una patria boliviana.

Esto es, el proceso de cambio actual demanda una madurez política nueva que permita el diálogo. En otras palabras, nuestra madurez política debe alcanzar el momento en que rechacemos el racismo como lo que es, una enfermedad social, y tendamos a apreciar o despreciar a cada individuo no por el color de su piel sino por los valores que respeta.

De donde sale la idea natural de que todos podemos y debemos aprender a criticar hoy a nuestros gobernantes si “meten la pata” y a aplaudirlos mañana (demostrando que ya no somos niños) si es que vemos que están haciendo algo bien. La bárbara idea de que nuestros opositores políticos son bestias inhumanas, trogloditas insufribles o enfermos mentales sólo porque no piensan como pensamos nosotros es un signo de nuestro propio retraso y nuestra evidente ignorancia. Sólo los entes civilizado son capaces de diálogo, algo muchos más importante que las cacofonías absurdas que signan nuestra vida política actual.

Nadie que posea cierta educación y una conciencia bien puesta puede negar que nuestra política es hoy como antes un océano de absurdos, idioteces y exageraciones que se expresan, se repiten y nos insultan cuando aparecen en la prensa y los medios de comunicación. Habrá quienes crean esos extremos de buena fe, pero el cambio que es necesario hoy demanda que, antes de que los repitan, tales fanáticos dediquen algún momento del día a tratar de informarse mejor, a educarse y a averiguar si pueden cambiar de opinión tras esos saludables ejercicios. Sabido es que sólo los tontos viven y mueren sin cambiar jamás de opinión, como es cosa común que sólo los ignorantes y los idiotas pueden hacerse fanáticos de causa alguna.

La gente olvida a menudo que todos hacemos política cada día aunque ignoremos que la estamos haciendo. Ello se debe a que una aceptable definición de “política” sería “los actos, las palabras y las actitudes con que todos tratamos a los demás”. Así, toda persona conduce su política preferida al tratar con sus hermanos, otra cuando trata con su suegra y una tercera cuando trata con sus enemigos. Lo que nadie puede evitar es ese trato diario frente a tirios y troyanos. Política es, también, la actitud de los jóvenes de clase media cuya postura consiste hoy en tratar de cegarse ante la actual coyuntura y refugiarse en una falsa “cultura” dedicada a estudiar la música y el cine extranjeros, si europeos, mejor. Es política pero no es “hacer política”. Hacer política es intervenir y actuar de modo responsable en la vida de la sociedad a la que pertenecemos.

Una de nuestras necesidades urgentes es la “bolivianizacion” de nuestras universidades. Sabido es que la educación superior no es un derecho en la mayoría de los países desarrollados sino un privilegio muy caro. En un país en que el contraste entre las leyes de papel y la realidad es a menudo feroz, la educación superior es gratuita y la disculpa es la pobreza general. Somos todos tan pobres que el estado debe regalarnos nuestra educación. Hoy se toma el acceso a la educación especializada como un derecho. Pero los derechos deben compensarse con los deberes. ¿Qué impide a los universitarios el organizarse en “comandos de limpieza” y tomar la responsabilidad de mantener sus universidades limpias como un silbido? Todo universitario debería pagar su derecho a su educación gratuita dedicando varias horas semanales a limpiar y cuidar el local de sus estudios, entre otros deberes. La “política” de nuestros universitarios es la de dejar que las universidades se conviertan en chiqueros, negarse a su deber común frente a la sociedad y estudiar, si estudian, viviendo como chanchos. Hacer política sería aceptar su responsabilidad como mínima y cumplir ese deber (y los demás que son evidentes) sin disculpas ni argumentos.

Sucede algo parecido con cada ciudadano. La violencia, el delito y los crímenes de todo tipo son plagas que nos atormentan a todos. Sólo existen unos cuantos ejemplos en los que los ciudadanos forman comités de vigilancia y deciden adoptar una posición personal contra esas plagas. La disculpa que otros tienen para no hacer nada más que quejarse es que pagan impuestos para pagar esos servicios, como si no fuera cosa sabida que todos intentamos no pagar ni un centavo de impuestos. Esa “política” es la gran cómplice de los delincuentes que hacen tanto daño a nuestro país.

En otras palabras, “hacer política” es organizarse de modo que intervengamos de modo personal en la vida de nuestro barrio, nuestra ciudad, nuestra provincia y nuestro país. Cada ciudadano debe aceptar su culpa y su responsabilidad personal ante todos los problemas que aquejan a nuestra sociedad. Esa actitud es lo que llamaríamos “madurez política”.

Madurez que, es lógico, debe acabar con esos medios de comunicación que son “gobierno” o “oposición” a ultranza, no cambian jamás de posición y no vacilan en usar mentiras y difamaciones para “adelantar” sus puntos de vista. Madurez que debe permitir y alentar un diálogo cotidiano hecho de críticas y aplausos tanto para “gobierno” como para la “oposición”.

Madurez, en fin, para contribuir y construir mejor la sociedad de que somos parte, que nos permite o nos impide educarnos y ganarnos el pan de cada día con honradez, y que hasta nos enseñaría en que consiste eso de “vivir bien”.

Si bien la República terminó sus días practicando el cruel adagio de que “el hombre es lobo del hombre”, esta nueva etapa debería ser vista como una oportunidad de crear una sociedad que busque la hermandad entre los hombres y elimine los prejuicios racistas que tanto dolor nos han causado y nos siguen lastimando.

La creación de todo estado es una utopía, como lo es la de cualquier ciudad; sólo haciendo política, practicando responsablemente nuestros deberes y nuestros derechos ciudadanos, podremos conquistar una oportunidad de legar un país mejor a nuestros descendientes.

 

EL LEGADO PROFETICO DE ZILDA ARNS

Autor: Leonardo Boff

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Se han hecho ya todos los elogios debidos a la médica brasilera, Zilda Arns —hermana del Cardenal de los derechos humanos, Paulo Evaristo Arns—, que sucumbió bajo las ruinas del terremoto de Haití. Tal vez la opinión pública mundial no se haya dado cuenta de la importancia de esta mujer que en 2006 fue propuesta como candidata al premio Nóbel de la Paz. Y bien que lo merecía, pues dedicó toda su vida a velar por la salud de las personas más vulnerables. Durante 25 años coordinó la Pastoral del Niño acompañando a más de un millón ochocientos mil menores de cinco años y a más de un millón cuatrocientas mil familias pobres. Con medios simples, como el suero casero, la alimentación a base de un preparado de nutrientes y otros recursos mínimos, salvó a millares de niños que antes fatalmente morían. A partir de 2004 inició la Pastoral de la Persona Mayor que llega a cien mil personas de edad avanzada.

Sería largo contar su extraordinario trabajo, difundido ya en más de 20 países pobres del mundo. Lo que pretendo es enfatizar los valores del capital espiritual que sustentaron su práctica. En esto iba en contra del sistema dominante y sirve de inspiración para el momento actual.

Hay una convicción creciente de que no saldremos de la crisis de civilización actual si continuamos con los mismos hábitos y los mismos valores consumistas e individualistas que tenemos. La dra. Zilda mostró cómo puede ser diferente y mejor.

Ella honró el cristianismo, viviendo una mística de amor a la humanidad que sufre, de esperanza en que siempre se puede hacer alguna cosa para salvar vidas, de fe en la fuerza de los débiles que se organizan y en prestar oídos a todos, hasta a los niños que no hablan todavía.

Tenía clara conciencia de que la solución viene de abajo, de la sociedad, sin que con eso se dispense al Estado de su deber. Los problemas sociales se resuelven a partir de la sociedad. Para eso suscitó la sensibilidad humanitaria que se esconde en cada persona e inauguró la política de la buena voluntad. Más de 250 mil personas voluntarias, sin retribución económica alguna, asumieron los trabajos junto a ella.

Copiada de la práctica de Jesús, una idea-generadora movía su acción: multiplicar. No sólo panes y peces como hizo Él, sino, en las condiciones de hoy, multiplicar el saber, la solidaridad y los esfuerzos.

Multiplicar el saber implica trasmitir a las personas sencillas los rudimentos de higiene, el cuidado con el agua, la toma periódica del peso del niño y la alimentación adecuada. Este saber refuerza la autoestima de las personas y confiere autonomía a la sociedad civil.

Multiplicar la solidaridad que, para ser universal, debe partir de los últimos, buscando llegar a las personas que viven en los rincones donde nadie va, tratando de salvar al niño más desnutrido y casi agonizante. Esta solidaridad es la que más escasea en el mundo actual.

Multiplicar esfuerzos, implicando a las políticas públicas, las ONG, los grupos de base, las empresas en su responsabilidad social, en fin, todos los que ponen la vida y el amor por encima del lucro y el provecho. Pero sobre todo multiplicar la buena voluntad generosa.

Estos son los contenidos del capital espiritual que deben estar en la base de la nueva sociedad mundial que hay que gestar. El siglo XXI será el siglo del cuidado de la vida y de la Tierra o será el siglo de nuestra autodestrucción. Hasta ahora hemos globalizado la economía y las comunicaciones. Tenemos que globalizar la conciencia planetaria y multiplicar el saber útil a la vida, la solidaridad universal, los esfuerzos para construir lo que todavía no ha sido ensayado. Amor y solidaridad no entran en las estadísticas ni en los cálculos económicos, pero es lo más buscado y lo que nos puede salvar.

La médica Zilda Arns seguramente sin saberlo, pero proféticamente, nos mostró en miniatura que este mundo no sólo es posible, sino que ya ahora es realizable.

REFERENCIA:

El legado profético de Zilda Arns, Leonardo Boff

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=364

¿EL GOBIERNO DE EVO FRACASARÁ EN SU GESTION 2010-2015?

Ante la pregunta realizada, aparentemente, la respuesta tendría que ser "no", puesto que el equipo de trabajo de Evo tiene todo listo para hacer una gestión adecuada. Sin embargo, para no pecar de exitista el gobierno tendrá que evaluar, analizar y manejar distintos factores tanto internos, como externos para llegar al 2015 con logros importantes. Acá, podemos mencionar algunos factores que pueden desgastar o fortalecer al gobierno de Evo Morales Ayma:

I FACTORES QUE PODRIAN DESGASTAR AL GOBIERNO DE EVO

A) INTERNOS

Entre estos tenemos:

1) La oposición: Si bien la oposición (tanto de la derecha retrograda, como de la izquierda infantil) fue arrinconada en este país, por lo que uno lee en los periódicos, escucha en la radio y ve en la TV, la misma ya está usando sus “sierras” para socavar el piso del gobierno. La oposición boliviana, una mayoría de ella, no basa su posición en una oposición constructiva, sino que usa todas las herramientas para hacer una oposición destructiva hacia el partido en función de gobierno, independiente, del partido que sea. Entonces, la oposición no "duerme" (De todas maneras, si el gobierno aprende a manejar o gestionar lo que la oposición produce, ya sea desde una oposición constructiva o destructiva, podrá sacarle provecho para darse cuenta de las cosas que andan "mal"; puesto que lamentablemente, los partidarios, en muchos casos, pueden ocultar o distorsionar la verdad).

2) Los cocaleros: Algunos dirigentes cocaleros piensan que tendrán “piedra libre” para sembrar la coca que les de la gana. Por otro lado, se sabe que grupos de campesinos están ingresando cada vez más al tema de la fabricación de la cocaína.

3) La corrupción: Cuando la oposición está disminuida, a muchos funcionarios del gobierno, se les entra en la cabeza, que ahora pueden “robar” sin ningún problema, puesto que "tienen todo el poder en las manos". O sea que creen que nadie les controlara. Asimismo, se observa que muchos sujetos que antes estaban con la derecha, ahora están intentando ser proclives al actual gobierno para ingresar en él. Entre esos, hay individuos de toda calaña, y si el gobierno no tamiza, los mismos serán los primeros en "socavarle el piso”.

4) Funcionarios públicos con poca preparación: Hay funcionarios antiguos que todavía no manejan la administración publica como debería ser. Improvisan y comenten errores. Los funcionarios nuevos, -es normal-, no tienen el conocimiento necesario para hacer una buena gestión pública.

5) Desconocimiento de la Ideología Progresista: Parece que no hubiera un plan maestro para ejercer el gobierno, donde la ideología socialista comunitaria, este presente. Por lo tanto, funcionarios y pueblo desconocen sobre la Visión y Misión del gobierno. La bibliografía que se tiene y que se promueve en el ámbito social y político, en general, están dentro la línea capitalista. En el aire se respira todavía la ideología neoliberal.

6) Cultura y sociedad: En nuestra sociedad conviven varias culturas a la vez. Esto en el diario vivir. Sin embargo, la cultura predominante en la ciudades es la occidental, contaminada con la cultura del capitalismo salvaje. En las áreas rurales, si bien las culturas nativas tienen predominio, la cultura occidental ha hecho mella en la mentalidad de los sujetos. Los campesinos están dejando de lado su cultura de origen.

7) Campesinado “improductivo”: Hasta el presente, el campesinado ha sido un grupo que ha producido más para si mismo, y algo para el entorno de las capitales de provincia y de los departamentos. Por todo el potencial productivo que puede tener el campesinado, hoy en día, podemos decir que ese sector es “improductivo”, puesto que aporta muy poco al TGN. Esta improductividad se ha estado dando porque ha sido siempre un sector marginado. Este marginamiento del sector campesino se debe a: Falta de planes de desarrollo, falta de iniciativas para crear empresas o cooperativas productivas, falta de educación empresarial o cooperativa, falta de tecnología, anquilosamiento en sistemas de producción donde el minifundio es la piedra en el camino, abandono del campo por parte de los jóvenes, hábitos arraigados en el esfuerzo mínimo, desaparición de las organizaciones y formas de trabajo tradicionales (ayllu, yanapanaku, etc.) que refuerzaban una visión socialista de la vida, proteccionismo del estado que genera un campesinado inválido, etc.

8) Empresa privada con mentalidad provinciana: Los dueños de las empresas privadas nacionales piensan como el tendero de la esquina. Es suficiente tener una empresa local y punto, o es suficiente tener una empresa nacional y punto. No existe una ambición para un mayor desarrollo. Son pocas las empresas que se salvan de esa visión estrecha. Entonces, empresas poco desarrolladas, país poco desarrollado.

9) Medios de comunicación que distorsionan la realidad: Una parte de los sectores de comunicación han cerrados sus ojos y sus oídos, y simplemente repiten lo que piensan los dueños o gerentes de los medios. Esto ocurre tanto en los medios privados y oficialistas. Y en esa situación, se da la ley del fart west, o sea, “se mata al primero que aparece en la mira de la pistola” (Si bien, -para no generalizar-, se puede decir que todavía existen comunicadores que guardan una postura ética en su labor profesional. Son pocos, pero hay).

10) Falta de lideres honestos y capaces: Haciendo un análisis previo, se puede decir que el triunfo rotundo que ha tenido el partido en función de gobierno se debe a que ha tenido los lideres necesarios (cabeza y corazón y cuerpo) para un momento de la historia. ¿Pero, tendrá buenos lideres para mantener este movimiento para una historia larga? Alguien dice: si Evo no esta, adiós movimiento. ¿Será cierto? Tomando en cuenta los factores señalados, los lideres del gobierno continuaran enfrentandose no solo a la oposición, sino también a sí mismos. Serán tentados por el anzuelo con una carnada “sabrosa”, y tendrán que pensar o sentir si aceptan la oferta. Algunos líderes oficialistas ya picaron la carnada de la corrupción en la gestión anterior.

B) EXTERNOS

Entre estos tenemos:

1) El Imperio y su influencia nefasta: Por lo que uno ve, el Imperio no es un sujeto o un grupo pequeño de sujetos, o sea el presidente de USA, sus ministros y su equipo de trabajo. El imperio es la superestructura (que rige en todos los países capitalistas ) creada durante muchos decenios y que ha estado dirigiendo una buena parte del planeta. Esta superestructura esta basada en el “nuevo”(que ya es viejo) orden mundial donde los factores económicos, militares, religiosos y sociales juegan un papel importante. Y acá, la máxima, “la riqueza y el poder para pocos”, es la premisa vigente. Si bien hoy, Obama es un individuo que tiene toda la buena voluntad para que USA vuelva hacia un capitalismo “normal”, (saliendo del capitalismo supersalvaje), con ciertos matices sociales. Paradójicamente, Obama resulta ser un izquierdista (centro derecha o derecha para nosotros) en un país donde la ultraderecha se ha encaramado, y donde el modelo neoliberal está hasta en el “tuétano” de los estadounidenses. Entonces, no es una labor fácil para Obama. En ese contexto, habrá seguramente una dualidad de parte de USA hacia Bolivia: La del Imperio, queriéndonos aplastar, y la de Obama y su equipo, deseando mantener buenas relaciones.

2) Aliados circunstanciales: Cuba y Venezuela se muestran como los aliados incondicionales para el gobierno actual. Surge la pregunta: ¿En que medida los gobiernos de esos países son una medida de suficiente alianza? “Una red con pocos hilos es una red débil”.

3) Diplomacia limitada: Ver la diplomacia solamente con los ojos de lo que se piensa en el ALBA o en alguna otra institución, puede tener consecuencias negativas a mediano y largo plazo para el país. En la diplomacia boliviana hay necesidad de ir más allá de nuestras narices.

4) Otros: (Investigar...).

II FACTORES QUE PODRIAN FORTALECER AL GOBIERNO DE EVO

A) INTERNOS

1) Hacia un socialismo comunitario (espiritualista): Las ideologías no se la construyen de la noche a la mañana. Los procesos pueden duran décadas o centurias. El gobierno necesita de individuos de izquierda con mentalidad progresista, y que hayan dejado atrás los moldes tradicionales de la izquierda infantil. Acá se debe también dar un salto quántico e ir más allá de Marx, Lenin, Troski y otros de tendencia simplemente materialista. El socialismo materialista ha fracasado rotundamente y el mismo no va con nuestra forma de vida donde lo espiritual está vigente y siempre estará presente. Por ejemplo, la creencia en la Pachamama dentro de nuestras culturas nativas, no es simplemente folklórica, es un acto de fe, que manifiesta la existencia de Dios, en su aspecto femenino. La cosmovisión de nuestras culturas andino amazónicas está llena de aspectos espirituales que categorizan al ser y muestran la evolución de la vida.

2) Rescate y desarrollo de nuestras culturas: Si bien se habla y requetehabla de nuestras culturas nativas, en la realidad muy poco se ha hecho todavía para investigar seriamente lo que involucran nuestras culturas. Las universidades tendrían que ser el eje motor dentro de la investigación de nuestras culturas para recuperar todo lo “bueno” que ellas han tenido y/o tienen todavía. A partir de la recuperación de esa información, el gobierno tendrá que elaborar proyectos para mantener y desarrollar las culturas de este país pluricultural.

3) Promover la sana competencia entre Departamentos, Provincia, Cantones y regiones indígenas para un mayor desarrollo: Estados Unidos, uno de los países que más competencia genera entre sus estados, tiene 50 estados, el Distrito Federal y territorios. Y entre esos estados se promueven una alta competitividad para el desarrollo, por lo tanto cada estado elabora y ejecuta sus planes para conseguir sus logros. En el Brasil, son 26 estados, y también hoy se observa un alto desarrollo en ese país. En Bolivia, apenas tenemos nueve departamentos, y entre estos apenas tres son los que llevan la batuta en el desarrollo. Entonces, ¿podríamos imitar a aquellos países que tienen más estados, dividiendo el país en más departamentos? La respuesta es si y no. En algún momento se hablo del décimo departamento, pero la oposición dio el grito al cielo, y cundió el pánico en los departamentos que serian afectados en territorio. Por lo “ukhu runas”, que aun somos en ese tema, se podría pensar que todavía es inviable la división del país en más departamentos de los que ya existen. Entonces, el gobierno tendrá que fortalecer, no solamente las autonomías departamentales, sino también las que se den en los territorios indígenas, y así promover la sana competencia, hacia un alto desarrollo.

4) Incentivar la comunicación abierta: Si bien el gobierno piensa normar los medios, debe también promover la comunicación abierta, de tal forma, que los ministerios y entes públicos puedan ser “visitados” virtualmente, y el público pueda enterarse de los planes, programas, proyectos siendo ejecutados, de los resultados, de la inversiones, etc. O sea, se debe transparentar la información. Asímismo, se debe iniciar las buenas relaciones con la prensa y los medios, puesto que no por el hecho de controlar la falsedad y la mentira en los medios, el gobierno se va alejar de los mismos. Una cosa es controlar o castigar a aquellos que hacen daño a las personas por mal uso de la información, y otra cosa es mantener buenas relaciones, y transparentar la información del gobierno para los medios y toda la población.

5) Desarrollo de una literatura nacional amplia. El gobierno pretende que los idiomas nativos sean obligatorios en cada región donde predomina una cultura (aymara, quechua, tupy guarany, etc.). Sin embargo, existe poco estimulo para que se produzcan novelas, cuentos, poesías, etc., en idiomas nativos. Durante uno de los gobiernos del pasado hubo concursos literarios y de textos que promovieron las lenguas originarias. Ahora, se puede decir que no hay prácticamente nada.
Con un concurso nacional para novela en aymará para el 2010, el ministerio que tiene que ver con las culturas (en la gestión anterior), pretendía hacer creer al público de que se estaba estimulando la literatura en lenguas originarias (De ese modo, tendrían que pasar 35 años para abarcar todas nuestras lenguas y dialectos). Con los 70.000 bolivianos de premio que se va a otorgar al ganador, se podía haber otorgado unos diez premios para novela, cuento y poesía en distintas lenguas nativas.

6) Formar líderes para el presente y el futuro: Vivimos en un ámbito donde el caudillismo todavía está vigente. O sea, el pueblo entroniza a un individuo como su líder y éste se considera a sí mismo como el único, entonces, aparece el famoso "caudillo". Lo peligroso de esto, es que cuando el caudillos cae o se muere, todo un proyecto se puede ir al agua. Esto ya ha sucedido en el país varias veces. Entonces, es necesario generar condiciones para formar muchos líderes y promoverlos para que puedan dirigir las distintas instancias de poder, al servicio de los demás, o sea al servicio del pueblo. Alguien dijo que el gobierno indígena (independiente del partido o movimiento) pretende mantenerse “por siempre”, entonces, para que esto suceda se necesitan líderes indígenas (Por cierto, ser indígena no involucra color de piel o cierta vestimenta, ser indígena es asumir una cultura con sus costumbres y hábitos, por lo tanto, pueden también existir indígenas blancos, negros, amarillos o mestizos, y no solo morenos). El 97% de los bolivianos tenemos sangre indígena.

7) La honestidad y el efecto cascada: La corrupción hoy en día es el mal de males, y se lo usa tanto en el capitalismo salvaje como en el socialismo materialista. Los gobernantes tendrán que asumir el “ama sua, ama qhella, y el ama llulla” para que por efecto cascada también asuman los funcionarios de menor nivel. Si la corrupción llega arriba, los de abajo simplemente imitaran y reforzaran la misma. Si los de arriba mantienen vigente la honestidad, los de abajo pueden seguir el ejemplo.

8) Otros: (Preguntar al pueblo...).

B) EXTERNOS

1) Relaciones internacionales “positivas” con todos los países: Tomando en cuenta que los gobiernos son coyunturales, el gobierno boliviano debe tener las mejores relaciones con todos los países del orbe. Es necesario imitar al Brasil, que practica las mejores relaciones en el ámbito internacional. Con las últimas reuniones con los representantes de USA, considero que se ha puesto los puntos sobre la ies. O sea, se ha dicho lo que se tiene que decir, entonces, sobre esa base se tiene que retomar la relaciones con el país del norte. En este contexto, el gobierno boliviano debe evitar ingresar en el “berrincheo” de Chávez, puesto que ese líder venezolano tiene su forma de reaccionar frente al imperio, pero que no necesariamente el gobierno boliviano debe seguirle la corriente. En algunos casos, seguramente Evo tendrá que aconsejarle a Chávez de que no sea impulsivo. Y por cierto, Chávez anda mal con Obama en el aspecto político, pero en lo comercial, todo anda OK. Entonces...

2) Modelos ideológicos propios: El gobierno, a través de Linera, dio a entender en algún momento, que el socialismo que se impulse en Bolivia no será como el que se da en otros países, ya se Cuba, China, etc. Se supone que se va a seguir un modelo propio. Por ejemplo, en Venezuela ya son más de diez años donde Chávez todavía no consigue introducir el socialismo (como un todo). En ese contexto, considero que se debe crear un modelo de “socialismo a la boliviana”, tomando en cuenta: Nuestras culturas (p.e. en el incario se opto por un modelo teocrático socialista); nuestra ideosincracia; nuestra vida espiritual (cristianismo y espiritualidad andino-amazónica, predominantemente); nuestra historia indígena, campesina y obrera, con una riqueza inmensa y; otros.

3) Estrategias contra la superestructura del Imperio: No se debe menospreciar al Imperio y sus recursos (Los representantes natos del imperio pretenden quedarse dominando el planeta, por los próximos mil años). Se deben crear estrategias, no solo como país, sino de forma conjunta con el resto de países latinoamericanos y del mundo que tienen gobiernos progresistas, y asimismo, no solo con gobiernos, sino también con partidos y/o movimientos progresistas. Por ejemplo, sería un error no valorar la historia social del pueblo norteamericano, que lamentablemente, en el presente, está sometido a un sistema capitalista supersalvaje (para ellos), y que Obama pretende cambiar. Si bien, podemos afirmar categóricamente que están contadas las horas del capitalismo salvaje (con todo lo que eso involucra), pero éste no va a desaparecer por obra y gracia de algún líder conocido; el capitalismo va a disminuir su influencia , y luego desaparecer, primero: porque es una “simple etapa” en la historia de la humanidad; segundo: el propio sistema capitalista tiene sus tremendas fallas que la harán naufragar en cualquier momento (Con la gran crisis última, el capitalismo ya hizo sus “primeras aguas”).

CIERRE

Al gobierno boliviano le espera un reto, y de quien debe cuidarse más, en el presente y en el futuro, es de sí mismo. Si al gobierno le va bien, por añadidura se puede decir que al pueblo le va bien. Asimismo, si al pueblo le va mal, no hay gobierno que dure cien años. Y por cierto, el pueblo somos todos, porque en el mismo, todos nos volvemos iguales.

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Nota aclaratoria: Mi persona no está ligada formalmente con el gobierno actual, mucho menos con el partido en función de gobierno. Mis análisis están hechos en función de cómo veo y capto la realidad, y en base a qué espero para el futuro de la humanidad. 

El CHARANGUISTA DE BOQUERON, de Adolfo Cáceres Romero

Ivan Prado Sejas

Escritor, Psicólogo

Adolfo Cáceres Romero fue el ganador del Concurso Nacional de Novela “Marcelo Quiroga Santa Cruz, 2009, con su obra: El charanguista de Boquerón. Como escritor y charanguista de afición, me interesé de inmediato por la novela, y pude leerla antes de su edición que seguramente será luego, luego. Cáceres basó su obra en el testimonio de varias personas que estuvieron involucrados en los sucesos de la guerra del Chaco entre bolivianos y paraguayos.

“Si todos los habitantes del planeta Tierra fuesen músicos, posiblemente

formarían una sola nación.”

El Charanguista de Boquerón, novela de Adolfo Cáceres Romero, no solo se constituye en un drama épico, sino también existencial. La dualidad, bueno y malo, representada por Abel y Caín, proyecta su figura en la guerra entre Bolivia y Paraguay. Está dualidad, no solo está inmersa en la percepción de los habitantes de ambos países en un momento histórico, sino también se hace presente, en la realidad del ejercito, del batallón, de la escuadra, del oficial y de los soldados bolivianos. Esto significa que para Abel no son enemigos solamente los pilas, sino que Caín está también dentro el propio ejercito boliviano. Sin embargo, y a pesar de la situación paradoxal, más de un centenar de oficiales y soldados bolivianos en el fortín Boquerón muestran al mundo el coraje del ser, llevado a su máxima expresión. En ese entorno, está un charanguista, Victor, quien percibe la realidad de forma opuesta a Abel y Caín. Tomando en cuenta que en el arte musical no existen fronteras, Victor, el charanguista, rompe la concordancia del hombre animal versus el hombre animal, independientemente de la nacionalidad inmersa en la guerra entre bolivianos y paraguayos. Por esto, dos escenas marcan la obra, una, donde el charanguista mata a un congénere y sufre por haber acabado con un semejante, puesto que no existe guerra justa, porque todas las guerras provocan sufrimiento de los actores principales (los soldados y los oficiales) y de sus familiares que padecen durante la eterna espera. Otra escena emerge cuando las tropas bolivianas y paraguayas hacen un alto para escuchar la música interpretada por dos artistas, uno boliviano y otro paraguayo. En la novela, cada escena que transcurre es una película que recrea momentos donde el “ser humano”, ―interpretado no solamente por Victor, sino también por el teniente Taborga, el estafeta Félix, el cabo Juan, Manchego, Ustarez, Marzana y otros héroes tanto bolivianos y paraguayos―, se glorifica en acciones muy sensibles, o se convierte en un instrumento de tortura o muerte de propios y extraños.

Adolfo Cáceres, en su obra, rompe el mito de los guerreros justos vs. los guerreros injustos. Por esto, él muestra como en el bando boliviano los soldados no sabían si debían cuidarse más de algún superior que había perdido el juicio o de los soldados enemigos, los pilas. El autor revela que quienes reconocen más el heroísmo, ―llevado al summun del sacrificio―, de los oficiales y soldados bolivianos que pelearon en el fortín Boquerón y que fueron tomados presos, paradójicamente son el ejercito paraguayo y su pueblo.

Cáceres irrumpe con una forma de narrar que no tiene nada que envidiar a los grandes de la literatura latinoamericana y universal. El lector podrá sentir los instantes más crueles de la guerra y comprender las vivencias de los héroes bolivianos y paraguayos, en el conflicto del Chaco.

El Charanguista de Boquerón, de Adolfo Cáceres Romero, es una gran novela que no solamente permite conocer un pasaje de la historia boliviana, sino también posibilita vivenciar y comprender un hecho fáctico donde se valora profundamente la esencia humana del boliviano.