LA TORTA DE JAMÓN O EL OBJETIVO HISTORICO: Análisis sobre la Vecindad del Chavo del 8, de Roberto Gómez Bolaños

La identidad Latinoamericana, que sabe del Materialismo Histórico por oídas, encontró su objetivo histórico en la torta de jamón, símbolo utópico de la abolición de la lucha de clases. Roberto Gómez Bolaños, como antes Ismael Rodríguez en la saga de Nosotros los Pobres (Ustedes los ricos y Pepe el Toro), entendió claramente la batalla social que producían el progreso y el urbanismo: la Vecindad del Chavo del Ocho era, antes que un escenario cómico, un debate de conciencia de clases.

El señor Barriga, de próspero estómago y sobrada salud (como la de Noño, su hijo) dirimía el patio con el noble niño de grandes sentimientos, El Chavo, ajeno a cualquier tipo de corrupción moral. Un “sin casa” portador de la ética y las más altas lecciones cristianas, “óyelo, que está buscando amigos”, cantó en una noche llena de hambre.

Ese fue el gran éxito de la serie que dominó el imaginario de las grandes masas latinoamericanas por más de cuatro décadas. En ese sentido, nadie debe discutir la brillantez y atinada observación de Gómez Bolaños, acaso el más grande entendedor del perfil de sus televidentes en los años setenta, de Guerra Fría y gerrillas.

En medio se escondían personajes que, también, representaban la orfandad de los gobiernos imperantes en la región. La imagen del profesor Jirafales es contundente. Alto, de traje, fumador de puro (tic de buen comportamiento y ascendencia social), era además el galán que enamoraba a la viuda del marinero de la Guerra. El Maistro Longaniza dejaba ver sin celofanes el rol que la educación manifestaba en un ecosistema social huérfano de libros y letras: los profesores, desde las campañas de Vasconcelos, gozaron de gran respeto y autoridad en muchas comunidades de América Latina. El proceso de alfabetización les otorgó una posición de altiva, bien reflejada en el programa que se transmitía originalmente a las ocho de la noche de los lunes.

La Chilindrina, doña Florinda y La Bruja del 71, son seres solos: huérfana, viuda y soltera. No hay pues, en la Vecindad del Chavo, familias funcionales y ordinarias. Como lo dijo bien Tolstoi, las familias distintas son las apetecibles para los espectadores, por muy comunes que sean sus vidas. Gómez Bolaños atrapó a ambos bandos, los extraordinarios y los convencionales con cierta maestría. La televisión es una gran mentira que juega a ser verdad. Por lo tanto, la verdad estaba reflejada mentirosamente en cada capítulo de El Chavo.

Dos personajes sobresalen en la anagnórisis del espectáculo. Más por la forma en la que fueron actuados que en los personajes mismos. Ron Damón y Quico, dieron frescura a fabulosa trama. Uno, desempleado, pícaro, ejemplo mismo del nuevo proletariado sobrevive a los días con unos cuantos pesos, tan pocos que le impiden pagar la renta (la tasa impositiva más básica para los desprotegidos de la Escuela de Chicago y la oferta y la demanda). Ron Damón, tan bien actuado, se gana la comprensión y la ternura de los muchísimos fanáticos del show. El Señor Barriga es el capitalista abundante que enseña su preponderancia con un portafolios y unos lentes; tiene, pues, pendientes y manera de “componer” sus defectos físicos. El otro, el obrero mano de obra barata, es de una delgadez asombrosa. Sus ropas son las más elementales, mezclilla, camiseta y tenis. Por si fuera poco, es hincha (como dicen en el Sur) del futbol, le va al Necaxa, equipo de electricistas. Pero, y ese es un gran gesto del director, ambos tienen buen corazón. En el Señor Barriga, la generosidad se convierte en un desplante de Ogro Filántrópico, del que habló Octavio Paz. Es el Consejo Coordinador Empresarial, El PRI, que ahorcaba pero no mataba. En Ron Damón, la debilidad demuestra (como en Nosotros los Pobres) entre la miseria se encuentran los grandes sentimientos humanos. Las virtudes teologales, fe, esperanza y, sobre todo, caridad, se manifiestan con mayor énfasis en los que nada tienen. Esa fue la lectura religiosa y sociológica durante muchos años. Esa actitud franciscana matiza el debate de clases del reparto.

Quico, es, antes que todo, el actor incómodo para el creador de los personajes. Su enorme forma de interpretar no combate, abate a El Chavo. En la ejecución, el marinerito echa a perder las enormes dotes de clown de Gómez Bolaños. Lo apabulla rotundamente, tanto que no hay quien supla a Villagrán cuando éste sale por la puerta de atrás, el traspatio. La serie se viene abajo con esa abrupta salida producida por líos sentimentales.

Pero Quico es, también, el niño burgués clásico y de una simple fotografía sociológica: torpe, consentido, con una remesa que le permite tener todos los juguetes (el juguete entendido como símbolo de acumulación de capital). Al mismo tiempo es huérfano. Una forma sutil de presentar a un país sin padre, como la sociedad mexicana misma. Martín, hijo de la Malinche. Una madre que quiere anhela que su hijo crezca con una figura paterna de sólidos principios morales, un profesor que sabe utilizar perfectamente las palabras y los acentos.

Quico es los millones de huérfanos que dejaron las dictaduras latinoamericanas. “Un cafecito más y tengo papi nuevo”, repite en las mil repeticiones de escenarios del programa. La repetición, no sobra decirlo, es lo que queda, una forma barroca de imponer una costumbre en el televidente. “Cállate, cállate, cállate que me desesperas”, grita millones de veces el niño rico, el snob. Muchos años después, el ¡Cállate Chachalaca! (exclamado con el mismo ahínco) Costaría una presidencia a Andrés Manuel López Obrador.

Hijo de su tiempo, brillante y devoto de los regímenes de derechas y autoritarios, Roberto Gómez Bolaños fue un narrador genuino de un tiempo turbulento de América Latina que encontró también en la Teoría de la Liberación una respuesta a las preguntas esenciales de la política del Estado de Bienestar: ¿Por qué el progreso económico produce tan pocos muy ricos y tantos muchos muy pobres?

Se le deben reprochar muchas cosas, muchas, sobre todo su servidumbre al poder. Pero no debe discutirse que se convirtió en un referente altísimo de una época de desigualdades.

Ha muerto un hombre creativo, y con él se han ido sus defectos y virtudes.

LOS PEORES ENEMIGOS DE EVO

El titulo es simplemente alegórico, puesto que EVO tiene o tendrá enemigos en función de su postura política y de su formación personal, social y espiritual. Se dice que el peor enemigo de uno, es uno mismo. O sea, mis defectos, mis vacíos, mis debilidades personales, mis inseguridades y otras características, harán que yo fracase en la consecución de mis objetivos personales, haga lo que haga.  

El campo político es un ámbito de desafíos múltiples. Los gobernantes, de cualquier línea política, están sujetos a la influencia de muchas variables, desde variables personales, familiares, sociales, políticas, hasta variables socioeconómicas internas y externas.

En ese contexto, voy a referirme a algunos aspectos, que hoy, resultan ser los  “enemigos” de Evo, como:

1) EVO Y SU PROPIO PARTIDO

- EL PROPIO EVO: ¿Uno puede ser enemigo de uno mismo? Claro que sí, y mucho más si uno es gobernante de un país. Evo ingresó con una forma de ser persona al primer periodo de su mandato. El pueblo vio en él varias características de su personalidad, como positivas para dirigir, y por eso lo eligió. Han pasado varios años, y Evo ha cambiado algunas cosas para “bien” y otras para “mal”.  Entre los aspectos positivos se puede mencionar:

a) Seguridad: En la mayor parte de sus intervenciones muestra seguridad personal.

b) Idea de manejo del Estado: En base a sus asesores (los buenos) muestra que sabe conducir el estado en función de su plan de gobierno.

c) Sentido común desarrollado: Su sentido común le ha sido muy útil a Evo, puesto que ha tenido que tomar decisiones difíciles utilizando esa forma de percepción. Su sentido común lo ha llevado a dirigir y hacer aprobar varias leyes importantes.

d) Persistencia: Evo no desiste de sus ideales.

Entre los aspectos negativos se pueden observar:

a) Falta de control sobre las emociones: En algunas circunstancias a Evo se le descontrolan sus emociones y le provocan reacciones no adecuadas. Y estos descontroles hieren a propios y extraños.
b) No mide sus palabras: Primero es necesario aclarar que mucho de lo que dice Evo, es reflejo de su formación de persona de campo, con una cultura indígena en sus espaldas. Son millones de indígenas y mestizos en Bolivia que hablan igual que Evo. En la estructura neurolingüística, de la mayoría de la población de este país, se combinan el español, el idioma nativo, y el idioma hibrido emergente, entonces, surgen formas de expresión verbal y de pensamiento muy particulares. Sin embargo, ciertos opositores y ciertos analistas aprovechan los “errores lingüísticos” y exageran en sus críticas a Evo, sin tomar en cuenta los elementos lingüísticos y simbólicos, de un país multilingüe. Lo interesante es que esos analistas, jamás criticaron a Gony por tener inconvenientes en su lenguaje y formas de expresión. Gony hablaba el español con acento de “gringo”. Y a veces hacia bromas que nadie entendía, puesto que si bien estaba hablando español, seguramente estaba pensando en Ingles. Sin embargo, a pesar de todo esto, Evo también mete la pata en lo que dice como cualquier humano; pero él no es cualquier humano, ya que está investido con un cargo que le hace Presidente de Bolivia. Y él no es presidente por él, el pueblo lo ha nombrado. Y en este pueblo están los indígenas y mestizos, blancos, etc., dentro las distintas culturas, que esperan que el presidente no meta la “lengua” en el avispero, para evitar que salgan “alaridos”,  que perjudican la imagen del principal actor del proceso de cambio. Entonces, Evo, sí o sí, debe cuidar lo que dice, porque habla a nombre del pueblo que lo ha elegido.

c) Surgimiento de la vanidad personal: Si bien, en ciertas circunstancias protocolares, para tener presencia, la vanidad personal parece justificarse; muchos gobernantes y grandes hombres han demostrado que la vanidad más que útil, es un aspecto innecesario. Por su origen, se puede decir que Evo, desde la cuna, fue inducido por el camino de la humildad. Y  todavía, cuando está con sus “hermanos” indígenas, en algunas ocasiones, la humildad emerge en él. Sin embargo, hay ocasiones donde la vanidad lo envuelve, y Evo resulta exageradamente vanidoso. Acá se puede decir que Evo olvida su origen. Entonces, es bueno recordarle que la humildad persigue al sabio, mientras que la vanidad persigue al estúpido, al pedante, al irrespetuoso, al autoritario, y al dictador. Evo tendrá que volver a sus raíces y recordar su ambiente familiar y grupal.

d) La "ignorancia" de conocimiento: En la vida cotidiana no existe un ignorante total o un sabio completo. La ignorancia involucra una falta de conocimiento y  de experiencia de uno mismo y de la realidad circundante. La sabiduría es una mezcla de conocimiento y experiencia. La ignorancia es provocada por la dejadez en buscar el conocimiento, y por no asimilar la experiencia.   El ignorante limita sus posibilidades y potencialidades, mientras que el sabio los estimula. ¿Para ser sabio sólo se necesita leer libros? No. Se necesita también de una rica experiencia de vida. Puede uno tener títulos de licenciado o doctor, pero, si no se tiene la experiencia de vida, uno queda como un ignorante con títulos. Entonces, la sabiduría no está basada solamente en la lectura de textos científicos, sociales o religiosos. Para ser sabios también hay que vivir la vida de manera profunda y extensa. ¿Puede uno ser sabio con sólo experiencia de vida? No. Uno requiere del conocimiento para llegar a la verdad. Cuanto más conocimiento se tiene de la realidad, uno tendrá más desarrollado su capacidad de comprensión.  Evo dijo que “no leía libros”. Una buena parte de los habitantes de este país hace lo mismo. Y por esto, todavía no hemos dejado los últimos lugares entre los países subdesarrollados (Si bien hay noticias alentadoras en términos de la macroeconomía y desarrollo social en el país). Y para peor, hay sectores del gobierno central y de los departamentales, que siguen contratando gente “excesivamente incapaz” (es a propósito la redundancia). Entonces, Evo, que tiene una buena experiencia de vida, ahora, tiene que empezar a leer, leer y leer. Tiene que ser un ejemplo para un pueblo poco acostumbrado a la lectura (En esta última temporada el gobierno está empezando a estimular la lectura con ciertos programas).

2) ENTORNO CERCANO DE EVO: 
En el último tiempo el entorno cercano de Evo ha empezado a cerrarse, a cerrarse y a cerrarse. Y en algún momento Evo será “ahogado”. Y de este tipo de situaciones (los entornos palaciegos) emergen los disidentes dentro de los partidos, que después resultan ser los peores enemigos (en muchos casos). Evo podrá decir, que su entorno cercano lo salvará. Mientras, las cosas parecen ir bien, el entorno se portará como un chico educado; pero, cuando las cosas estén mal, o peor, cuando las cosas estén que arden; los “correligionarios” del entorno palaciego desaparecerán del mapa, y Evo caerá al abismo.

3) PARTIDARIOS DEL MAS: 
Ningún gobierno en el mundo consigue para todos los puestos públicos gente comprometida con el partido. Todo partido tiene un número limitado de adeptos. O sea, gente que se “pone la camiseta” y trabaja por el partido. Si un partido político logra tener a su gente en los puestos más altos, es suficiente para hacer gestión. El resto de la gente que ocupe los puestos administrativos tiene que ser gente capaz, y que con el tiempo, si ve que los ejecutivos son trabajadores y honestos, seguramente se identificará, y también apoyará con su voto al partido de turno. Pero, hoy, en muchas instancias gubernamentales, no se piensa así. Se dice que todos los que ocupen cargos públicos tienen que ser del MAS, no importa si son capaces o incapaces, corruptos o no corruptos, ladrones u honestos, y así por delante. Como no se aplica ninguna ley del administrador público, entonces, la selección de personal es hecha a dedo. Entonces, los peores enemigos de Evo, (muchos quizá sin desearlo) son aquellos incapaces para la administración pública (Lógicamente, que algunas autoridades, prefieren que sus dependientes sean unos ignorantes, para saquear las arcas de la alcaldía o gobernación). Para dar un ejemplo de manejo adecuado de la selección de personal: En el Brasil, la mayor parte de los funcionarios del gobierno está en función de los resultados de una selección de personal. Cada año se hace selección de personal donde acuden cientos de miles de personas.   

4) DEMOCRACIA "INSÍPIDA" DENTRO DEL MAS: 
No hay partido político que dure mucho tiempo si no tiene instancias democráticas internas. Se dice que en el MAS hay reuniones periódicas para analizar y discutir tanto los aspectos internos y como los externos. Pero, por lo visto, con el tema de los “librepensantes” y por consecuencia con los “no pensantes”, se puede ver que hay debilidades en los mecanismos democráticos del MAS. Da la impresión de que un grupo hegemoniza los análisis, las evaluaciones y las toma de decisiones. Aquel que no está de acuerdo “se calla o se va” parece ser la consigna. Para aquellos que tienen esa mentalidad, es necesario recordar que los partidos que tienen sistemas democráticos internos efectivos, son los que se mantienen por más tiempo vigentes, y realmente se preocupan por su país, generando resultados positivos.  Cuando en un movimiento o partido se prohíbe “pensar”, entonces, quiere decir que algo anda muy mal en el sistema interno, y posiblemente predomine el liderazgo autoritario. 

Por otro lado, tampoco se puede pensar en un partido político donde cada uno piensa lo que quiere y hace lo que le dé la gana. Acá se podrá ver que no hay ninguna organización y el partido va hacia la deriva. Ese tipo de partidos, con liderazgo permisivo, pero con gente inmadura,  fracasan rotundamente.

El tipo de liderazgo que se acomoda a la idiosincrasia de la gente boliviana es el liderazgo situacional. Asimismo, es necesario crear mecanismo democráticos internos que promuevan renovación y transformación. Hay partidos políticos en otros países, donde la democracia interna, con todos sus mecanismos funcionando, fortalecen al partido.

Ahora, que el MAS está en el poder y tiene mucha fuerza en el país tendría que buscar o crear mecanismos democráticos internos mucho más efectivos. El caudillismo tiene que ser dejado de forma gradual (por esto el liderazgo situacional).  En un partido tienen que haber ideas conjuntas, que enmarquen las acciones hacia la realización de una visión, y en esto todos deben estar embarcados. En temas esenciales es necesario el acuerdo interno. En la forma en cómo se va llegar a las metas pueden haber discrepancias, discusiones,  acuerdos, coincidencias, etc., pero, a partir de análisis y discusiones productivas se tiene que llegar a configurar planes y programas efectivos que beneficien al país. Es importante enfatizar: Las opiniones distintas y las discrepancias son necesarias para una renovación constante. Por esto es necesario buscar los canales para que las ideas sean discutidas, analizadas y se tomen decisiones en pro del país.      

5) MOVIMIENTOS SOCIALES "DESCABEZADOS"

Los movimientos sociales se han constituido en el pilar principal de este gobierno para sustentar políticas de transformación del país. Estos movimientos han tenido dirigentes de peso que han luchado para que Evo suba y se mantenga en el poder. Sin embargo, se ha dado también una migración de estos dirigentes a instancias de gobierno, en algunos casos, con éxito, en otros, con fracasos. Entonces, los movimientos sociales han sido “descabezados”, y no se han sustituido con dirigentes idóneos y capaces. Y no existe preparación de nuevos líderes capaces, que dirijan a los movimientos sociales. A la sazón, un grupo social “descabezado” se constituye en un “enemigo” de Evo

6) OPOSICIÓN

Hoy por hoy, la oposición resulta ser un enemigo “pequeñito”. Pero, esto enemigo pequeño, mañana puede crecer mucho más, no sólo por sus méritos propios, sino también por las “metidas de pata” de los gobernantes actuales, y esto va “in crescendo”. No voy a entrar en detalles.

7) MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Al principio del gobierno del MAS, los medios de comunicación eran los peores enemigos de Evo. Hoy las cosas parece que se han equilibrado, puesto que el gobierno está manejando mejores estrategias. Sin embargo, hay todavía medios y periodistas que le dan con todo al gobierno

8) LOS “ANALISTAS POLITICOS”

Menciono a los "analistas políticos" porque son motivo de broma en los medios académicos.  Un analista político verdadero es aquel que hace un análisis de la realidad política basado en un estudio profundo de su contexto. Su postura inicial es de neutralidad, tanto en el tratamiento de datos y en el diagnóstico. En Bolivia hay “analistas” que se ponen la camiseta de la oposición y sus comentarios son totalmente contrarios al gobierno. Igualmente hay “analistas” que defienden a "muerte" al oficialismo. Estos dos grupos de analistas son motivo de burla en los medios académicos, puesto que no tendrían que llamarse de analistas, deberían llamarse otra cosa.  Estos “analistas” de alguna manera, son enemigos de Evo; los primeros, porque hay gente que los escucha y les cree; y a los segundos, hay gente que los escucha y ya no les cree.

Los verdaderos analistas políticos (que también hay en Bolivia, y de los buenos) no pueden ser enemigos del gobierno, puesto que hacen criticas constructivas, criticas de peso, criticas con fundamento y algunas veces criticas duras (pero necesarias). Si el gobierno escuchara a estos analistas sacaría mucho provecho.

CONCLUSION

Es necesario tomar conciencia de los verdaderos enemigos. Los enemigos pueden ser reales o irreales, y hay que enfrentarlos de la mejor manera. O sea, hay que darles un tratamiento adecuado. Hoy existen técnicas y tácticas para aquello.  Los enemigos internos son los que más horadan un partido. Y, finalmente,  los enemigos intrapersonales, son los que más conducen a los líderes al fracaso y a la derrota. Evo y su partido requieren de cambios continuos.

Iván Prado Sejas
PSICOLOGO