Las Amazonas, Poder y Gloria

VALORES PARA LA VIDA

2011-12-12T14:25:00.000-08:00

En estos momentos de gran transformación para la humanidad nuevos valores surgen, entre ellos podemos mencionar:

"Valores

- EL AMOR A LA VERDAD: Esencial para una sociedad justa, incluyente y progresista.

- EL SENTIDO DE LA JUSTICIA: El reconocimiento de los derechos y necesidades de todos.

- EL SENTIDO DE RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL: Con respecto al grupo, la comunidad y los asuntos nacionales.

- EL SERVICIO AL BIEN COMÚN: Mediante el sacrificio del egoismo. Sólo lo que es bueno para todos es bueno para cada uno de nosotros.

Estos valores son espirituales e inspiran la conciencia y la mentalidad de aquellos que sirven a fin de crear un modo de vida mejor."

De: Tarjeta de Lucis Trust.

El conflicto de hoy no solo es material, sino también espiritual, y el ser humano está siendo colocado a prueba. Aquellos que nos consideramos estar de lado de las fuerzas de transformación debemos actuar activamente, en el lugar y en la actividad que nos corresponde.

Y reitero lo que algunos ya mencionaron de diferentes maneras: Aquel que está conciente de lo malo y lo bueno y no hace nada para que lo bueno surja con más fuerza, es simplemente complice de lo malo que está vigente.

MUJER ETERNA, poemario

2011-12-04T19:13:00.000-08:00

El día miércoles 14 de diciembre, a hrs. 19:00, será presentado mi poemario Mujer Eterna, dedicado aquel ser por el cual somos y existimos en este planeta, la mujer. El evento se realizará en la Biblioteca Simón I Patiño en la ciudad de Cochabamba. Aquellos que viven en la ciudad jardín y que gustan de la poesía quedan cordialmente invitados a este evento.

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ENTREVISTA A IVAN PRADO SEJAS EN "VENENO LUNDICO"

2011-10-29T19:47:00.000-07:00

Por Miguel Lundin Peredo

Iván Prado Sejas es un escritor boliviano de ciencia ficción y fantasía que tiene una importante obra narrativa a sus espaldas,en esta entrevista habla de su nueva novela y sus comienzos literarios...

ENTREVISTA AL ESCRITOR IVAN PRADO SEJAS, ESCRITOR DE CIENCIA FICCION Y NARRATIVA FANTASTICA

M.L. ¿Qué nos puedes decir sobre tu última obra “Samay Pata, al Rescate de los Selenitas”?

IPS: Puedo decir que: Samay Pata, al Rescate de los Selenitas, es una novela de ciencia ficción, que penetra en la tradición oculta de la Tierra y saca a luz una historia perdida en la noche de los tiempos. Hace millones de años la Luna era un orbe habitado por los selenitas que llevaron al sistema solar a una guerra intergaláctica. Ante el peligro de que un agujero negro masivo absorba todo el sistema, seres solares toman una decisión dolorosa, que afectó tremendamente a los selenitas, y por ende a seres de la Tierra y Venus.

El relato rompe con paradigmas astrofísicos y muestra la verdad desnuda de aquello que hasta hoy es una carga pesada para los terrícolas y venusinos dentro el sistema solar.

El lector de la obra podrá navegar en el presente de la Tierra y Venus y se transportará imaginariamente hacia el pasado donde los selenitas conformaron una civilización muy avanzada.

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Desde el Universo y el Tiempo de Ivan Prado (Los Tiempos)

2011-08-28T20:11:00.000-07:00

Autora: Gaby Vallejo Canedo

Fuente: http://www.lostiempos.com/lecturas/varios/varios/20110828/desde-el-universo-y-el-tiempo-de-ivan-prado_139420_285761.html

Nos aproximamos a “Las Amazonas”, de Iván Prado Sejas, un libro extraño. Tan extraño que difícilmente se podría identificar como escrito por un ciudadano cochabambino. La novela transcurre en un tiempo igualmente extraño, donde existen atmósferas y comportamientos primarios “antes que la tierra fuera visitada” en palabras del autor y, al mismo tiempo, ultramodernos, más allá del tiempo actual, donde – entre otros avances - la telepatía está desarrollada más que la tecnología y permite la visión clarísima de lugares, personas e interiores del pensamiento humano.

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¿Y QUIEN ASESORA A EVO?: Gestión de la cosa pública y revolución social

2011-08-11T14:54:00.000-07:00

Autor: Ivan Prado Sejas

Por todo lo ocurrido en Bolivia, se puede afirmar que Evo es un líder que ha tenido éxito, hablando técnicamente, desde la teoría del liderazgo. El país necesitó de este líder, puesto que los anteriores, fracasaron como líderes y como agentes de cambio. Goni, líder con cierta capacidad intelectual, en su primer momento, hizo lo que tenía que hacer dentro del modelo neoliberal. En un segundo momento, le fue muy mal porque no supo gestionar adecuadamente el aparato estatal, y sus políticas implementadas se fueron al tacho de la basura, puesto que modelo neoliberal de referencia pasó a ser “neolatrocinio” (modelo operativo que impera hoy en día en la mayor parte de los países capitalistas en reemplazo del neoliberalismo o como una distorsión del mismo). Después, el pueblo dispuso que Mesa fuese Presidente, un intelectual a toda prueba, pero con poquísima pasta de líder (sobre todo al final de su gestión). Mesa, que debía ser un artífice de la revolución, paradójicamente, entró en una fase de intelectualización para no generar un proceso de cambio; fue muy parco en las medidas que lanzó, y también fue invadido por el pavor ante el posible cambio de modelo neoliberal a un modelo popular (Mesa estuvo preso al modelo neoliberal hasta el final de su gestión, y eso que, en la ultima etapa de su gestión la embajada de USA –bajo el gobierno de Busch-, le dio la espalda). Mesa podía haber dado un viraje hacia una izquierda revolucionaria (sin ser necesariamente marxista-leninista, maoísta o troskista) y ser el líder “inteligente” de un proceso de transformación. Pero, se vio que un intelectual que tenía la oportunidad de hacer una revolución social, no tuvo la fuerza emocional suficiente para romper con paradigmas obsoletos y se quedó preso al modelo capitalista.

Así, llega Evo a la presidencia, y rompe con casi todos los paradigmas que el Imperio había logrado introyectar en la mentalidad de la clase política. Contra viento y marea se adopta una nueva constitución, y se aprueban (y se siguen aprobando) muchas leyes emergentes del nuevo estado. Entonces, Evo sin ser intelectual, apenas con un sentido común bastante desarrollado, dirige un proceso revolucionario pacífico y democrático. En su segundo mandato el pueblo le da todo su apoyo y consigue tener en la asamblea legislativa más de dos tercios que le dan mayoría para sacar las leyes que respalden la nueva constitución. Se puede decir que el pueblo tuvo el “olfato” de darle mayoría absoluta, puesto que el MAS, en la primera gestión, había tenido grandes tropiezos con la oposición, tanto “normal”, como con la “trogloditezca” para llevar a cabo sus medidas. Para aclarar, en Bolivia, lamentablemente, la oposición (de cualquier línea política) tiende a constituirse en una oposición negativista y destructiva.

Estando vigente el segundo periodo de gobierno del MAS, ¿todavía se puede decir que Evo es un lider de éxito? Acá surgen dudas. En estas circunstancias, se dice que el partido de gobierno, fuera de estar posibilitando la promulgación de leyes, tendría que estar haciendo una “buena” gestión, con proyecciones de ser “excelente”; Por los resultados, parecería que la gestión está entre malo, regular y bueno, tomando en cuenta los distintos ministerios, gobernaciones, subgobernaciones y alcaldías.

Gestión de las instituciones públicas:

Las causas para la mala gestión en el gobierno actual, son varias, pero la principal parece ser la falta de preparación de los funcionarios. En muchas de estas unidades o instituciones ha ingresado y sigue ingresando gente mal preparada o gente “ignorante” (en el buen sentido de la palabra). Como no existe una ley (en la práctica) que rija la selección del funcionario público, de las gobernaciones y alcaldías, entonces, las autoridades están eligiendo “a dedo” a todos los funcionarios, y si hay alguna “selección” es simplemente un show, porque ya están elegidos los que tienen que ingresar. Entonces, no se toma en cuenta para nada la formación académica y/o técnica, la experiencia profesional; así, se elige a cualquiera, sin importar si tiene o no tiene preparación. Grave error. Acá se tiene que entender que el aparato del estado como un todo (ministerios, gobernaciones y alcaldías) es como un coche de carrera. Los políticos y líderes sindicales son el chofer y el copiloto; estos no necesitan saber mucho sobre mecánica. Ya los técnicos que hacen el mantenimiento del coche tienen que ser especialistas en mecánica y electricidad, si es que se quiere que el coche gane la carrera. No se puede colocar a gente neófita para que arregle o haga mantenimiento del motor del coche. Si esto se hace, el auto de carrera no va obtener la victoria, y es posible que ni siquiera llegue a la meta. Entonces, la improvisación en el tema de la contratación de personal, en lo que es la dirección del estado y sus instituciones, hará que el gobierno fracase. Y sobre esto quién le dice algo a Evo, nadie; puesto que las autoridades, de distintos niveles, seguramente tiene a amigos, parientes y correligionarios en las unidades que dirigen; entonces, para qué avisarle a Evo.

Fracaso en el proceso de la “revolución”:

Una revolución involucra un cambio en la sociedad, que se da, a veces de manera radical, o en otras circunstancias de forma gradual. Una revolución puede ser violenta o puede ser pacífica (Hoy en día, en varios países de Latinoamérica se está dando la revolución pacífica, incluyendo a Bolivia). Seguramente, la revolución pacífica es la más esperada, porque no hay muertos o heridos. Los pueblos han respondido muy bien a este “ambiente revolucionario” de tinte socialista, puesto que han otorgado el mando de los gobiernos, -de la mayoría de los países de nuestra América-, a gente progresista, de izquierda, y que favorece a los sectores marginados.

Es verdad que todo proceso de cambio social no es fácil, tampoco se da en poco tiempo. Entonces, los grupos progresistas en función de gobierno tienen que fortalecerse haciendo una buena gestión en base a políticas adecuadas, y así la revolución pacífica favorecerá al desarrollo de los pueblos. Los procesos de cambio en cada país tienen sus particularidades, y en Bolivia el proceso “marcha”, pero, existen bastantes dificultades, o sea, hay “peros”...

El proceso de revolución no significa colocar un letrero que diga “ESTAMOS HACIENDO LA REVOLUCIÓN” en las paredes del palacio de gobierno y luego no ejecutar medidas realmente revolucionarias, -en una instancia pacífica-, con las estrategias necesarias. El gobierno del MAS parece que estuviera colocando simplemente el letrero con la consigna señalada; digo, “parece”, para no ser pesimista, y no pisar en la trampa de los opositores.

Una revolución se genera cuando se cambia la mentalidad de la gente; y la gente en Bolivia, el ciudadano de la calle, todavía está sumergida en una sociedad "capitalista". Entonces, ¿qué se está haciendo para cambiar, positivamente, la mentalidad de la gente hacia una sociedad socialista y multicultural? Alguien dirá que la propia constitución es “revolucionaria”, etc., etc. O dirá que todavía se están sacando las leyes, y que después vendrán las medidas operativas, y bla, bla, bla. La pregunta es: ¿Qué se está haciendo operativamente? En primera instancia, ¿qué están haciendo los ideólogos o intelectuales del gobierno para que se genere una filosofía socialista inherente a nuestra realidad? Parecería que los intelectuales de cuna marxista-leninista, están esperando que el socialismo surja de por si. O están amarrados a teorías totalmente caducas, y no saben como proceder frente a la realidad. Linera, Vicepresidente, que es intelectual, muestra que es la cabeza de los intelectuales del gobierno, pero no se puede decir que lo sabe todo. Él plantea un socialismo comunitario, tomando como base las comunidades agrarias indígenas, basado seguramente en el Ayllu. La idea es buena. Pero, ¿y qué se está haciendo al respecto? Por lo que vemos todos los días, el modelo capitalista, como un pulpo, continua apretando el cerebro de los ciudadanos, haciendo que ellos vean la realidad de forma distorsionada, para favorecer los intereses de aquellos que tienen más. Otra pregunta: ¿Los ministros, prefectos, alcaldes y otras autoridades del gobierno están realmente imbuidos del nuevo modelo de sociedad que desea implementar el gobierno? O simplemente se hacen shows para decir que se tiene un modelo. Fuera de los equipos de trabajo, que seguramente se tiene en alguna unidad del gobierno para este tema, el mismo tendría que llamar a concursos para que intelectuales socialistas o con tendencia social puedan aportar de manera directa con sus ideas para realmente armar un modelo verdadero de socialismo. Caso contrario, se está engañando al pueblo, diciendo que se está yendo hacia el socialismo, y el barco anda perdido, con la brújula que no funciona.

Por otro lado, todo gobierno que desee obtener resultados positivos en su gestión necesita de expertos en administración pública, economía, desarrollo, etc. En este gobierno, se considera que los ministros son ejecutivos y lideres, entonces, se supone que tienen que tener equipos de trabajo compuestos por EXPERTOS; estos son como los técnicos de un auto de carrera que mencione antes. Si es así, las probabilidades de hacer una buena gestión aumentan; caso contrario, disminuyen. Ahora, es verdad que Bolivia es un país “sui generis”, bastante difícil de gobernar, entonces, los expertos del gobierno actual tendrán que ser creativos e innovadores para lidiar con las taras psicosociales, e implementar medidas operativas eficaces para que la revolución pacífica llegue a buen termino.

Cambio de mentalidad del ciudadano boliviano:

Para transformar una sociedad es necesario cambiar la mentalidad de la gente. Y eso no es fácil, puesto que la misma está y ha estado metida dentro del sistema dominante en el mundo. En Bolivia existe la salvedad de que una buena parte de los ciudadanos, sobre todo en el área rural están todavía inmersos en sus propias culturas. Entonces, esto hace que el capitalismo esté metido parcialmente en la mente de los indígenas y mestizos que viven en las provincias y en el campo. Y por esto, la ideología indigenista del MAS tiene su mayor su efecto en la gente del campo. En las ciudades, los tentáculos del pulpo (capitalismo salvaje) han logrado hacer más mella en la mentalidad de las personas. Mucho más de las clases media y alta.

Para cambiar la mentalidad del boliviano, de forma positiva, se requiere:

a) Generar obras útiles, productivas y sociales, que “entren por los ojos”. ¿Con tantas personas mediocres o ineptas, metidas en el gobierno, será que el mismo consigue los “frutos” deseados?

b) Generar una transformación cultural. La cultura no es solo un “grupo folklórico”, “una forma de vestir específica” o un determinado “color de piel”; cultura son ideas, hábitos y costumbres; también, vivencia de valores y significaciones; asimismo, formas peculiares de percibir la realidad. ¿Las unidades de cultura están realmente promoviendo una revolución cultural, o simplemente está repitiendo lo que se hizo en gobiernos anteriores?

c) Promover una transformación espiritual. Si bien el gobierno de Evo ha estado estimulando la recuperación de las religiones andino-amazónicas que tienen una visión más amplia de la vida y del cosmos, el tropiezo ha sido que mucha gente que dice profesar dichas religiones no tiene las competencias básicas para desarrollar “una nueva religión”, o sea, una nueva espiritualidad. En estas condiciones, las políticas no solo deben estar dirigidas a recuperar las religiones ancestrales, sino también se debe promover aquellos grupos religiosos o espiritualistas que tienen una visión social de la vida. Y sobre esto, el Imperio no se hace problema en usar a todas las “iglesias” posibles para borrar el sentido crítico de las personas, y mucho más, hacer desaparecer la verdadera espiritualidad. Hay grupos progresistas en las distintas religiones vigentes, y se debe llegar a ellos. ¿En este tema el gobierno qué está haciendo?

d) Mejorar la calidad de vida de los ciudadanos: Se dice que Bolivia es el país donde se paga los salarios más bajos de Latinoamérica. O sea, que en el tema salarial, los bolivianos nos tratamos muy mal. Es cierto, que comparativamente, el costo de vida acá es relativamente más bajo que en otros países, pero eso no justifica el maltrato que nos damos (Por cierto, con los gobiernos de derecha, la cosa era mucho peor, sobre todo para la gran mayoría de la población). Ahora, el esfuerzo, no solo tiene que ser del gobierno, sino también de la clase trabajadora. El gobierno tiene que colocar todo su esfuerzo para promover el desarrollo y el pueblo tiene que responder con mucho trabajo. No se puede crear una sociedad socialista con “lagartos”. Por otro lado, el socialismo no será aceptado, y no habrá cambio de mentalidad en la gente, si (usando el lenguaje de los opositores) se socializa la pobreza. En este contexto, Suecia es un estado socialista, no perfecto, y la gente tiene un nivel de calidad de vida medio y alto. Cuba es también un estado socialista, y mucha gente no sabe como salir de su pobreza.

Asimismo, se debe mejorar la calidad de vida de los que dirigen el país (En todas las instituciones públicas y privadas). En el caso del gobierno, se debe aumentar los salarios a los directivos y ejecutivos de las unidades del estado. Evo puso un tope para sí mismo. Y por esto, se dice que él es el Presidente que gana menos en toda Latinoamérica; y a partir de ahí todos ganamos menos. Como estrategia política, seguramente la medida de que el Presidente gane 15.000 Bs (2.145 U$) fue acertada en aquel periodo, pero hoy, después de 6 años de gestión, ¿vale la pena mantener ese tope? Dice un dicho: Allá donde un ratón gana menos que una cucaracha, el ratón se convierte en una “rata”.

Lider “in situ” o a la distancia:

Evo viaja de aquí para allá, y de allá para acullá. Entonces, como “capitán” ya no ve la realidad, de lo que pasa en el “barco”, y solo recibe información. La psicología nos muestra que la información que proviene de una fuente “verbal” es susceptible de distorsión. Por esto, Evo anda hablando una “cosa”, y sus dependientes tienen que decir que se le está “mal interpretando”. En esta época, que es más de gestión, Evo tiene que estar en el “barco”, y no solo tiene que informarse, sino también tiene que ir hacia la realidad. Estando el Capitán en el barco, los seguidores se sienten más seguros, y además “guiados”, y la población sabe que el “barco” va hacia un buen puerto. Y acá se puede decir: Panadero que no ve a sus dependientes que no se queje de que sus panes estén quemados.

Por otra parte, Evo no tiene que hacer “oídos sordos” a lo que dice la oposición, si bien los opositores exageran, muchas veces; en otras oportunidades, simplemente dan señales de que “algo anda mal” (y a veces es correcta su apreciación). Por otro lado, si sus dependientes, le dicen en todo momento: “mi jefecito, todo anda bien”, tiene más que sospechar de que las cosas no marchan bien.

Se puede afirmar que Bolivia está dentro de un proceso de transformación, sin embargo, esto proceso se está dando, y no está terminado. El gobierno dice estár gestionando para que se dé en el país un proceso revolucionario, o sea un cambio hacia un estado socialista. Y la idea para el pueblo es que el cambio se efectue de “buena manera”, o sea, de forma democrática, participativa, estratégica, innovadora y productiva. Se observan aciertos y fallas, y seguramente el pueblo espera que los aciertos sean más. Caso contrario el proceso se puede desinflar. Lo que se ha visto en Bolivia, en décadas anteriores, es que un proceso, que puede ser revolucionario, fácilmente es “pinchado” (más por la ineficiencia de los funcionarios del propio gobierno que por los serviles al Imperio), entonces, rápidamente el gobierno se desgasta y pierde las riendas del proceso (Ejemplo: gobierno de la UDP).

Entonces, Evo para llevar adelante el proceso de transformación del país hacia un socialismo (llamado por Linera socialismo comunitario) debe rodearse no solo de políticos o dirigentes honestos, sino también de expertos que conozcan el manejo de la administración pública y de profesionales técnicos competentes que le permitan operativizar con éxito los planes, programas y proyectos para el desarrollo de Bolivia.

"EL ODIO A OCCIDENTE"; Entrevista a Jean Ziegler

2011-08-02T13:47:00.000-07:00

ENTREVISTADOR: David Moreno García-Arisco (Ámbito Cultural)

En 1964 tiene lugar en Ginebra la primera Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD). La delegación cubana está encabezada por Ernesto Ché Guevara, flamante Ministro de Industria de la Administración de Castro. Como Cuba no cuenta con embajada en el país, jóvenes suizos simpatizantes del régimen son telefoneados para organizar la infraestructura del viaje. Jean Ziegler (Thun, Suiza, 19 de abril de 1934) hará de chófer e improvisado guía turístico durante toda la visita. En su Morris acompañará a la delegación cubana durante toda su estancia.

Noche especialmente cerrada, es el último día del Ché en Ginebra. Después viajará a África y más tarde ya nadie conocerá su paradero hasta que caiga a manos del ejército boliviano. El hotel donde se hospedan los cubanos está en una pequeña elevación desde donde hay una vista inmejorable de la capital suiza. Deslumbrado por el personaje con el que ha convivido durante los últimos días, este "joven burgués" de pretensiones utópicas y alma romántica da un paso al frente: "Comandante, quiero ir con usted". Ernesto Guevara, en un francés dificultoso pero con la fina ironía que quienes lo trataron dicen que gastaba, señaló las luces de la ciudad, donde prevalecían las grandes reclamas publicitarias de los principales bancos europeos y mundiales en la oscuridad de la noche: "Allí es donde reside el cerebro del monstruo, ahí es donde usted tiene que luchar". Muy herido y humillado, este inocente pequeño-burgués, no olvidará jamás este encuentro.

Más de cuarenta años después de aquel acontecimiento, Jean Ziegler, ve claro lo apropiado de aquellas palabras, durante estos años ha sido Relator Especial de la ONU para el Derecho a la Alimentación entre 2000 y 2008 y Vicepresidente, en la actualidad, del Consejo Asesor del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, y ha encontrado en la pluma un arma para la inserrección de las conciencias.

ÁMBITO CULTURAL: Explíqueme esto: "La pérdida de los valores de la Ilustración provocarán la caída de los países occidentales".

JEAN ZIEGLER: "Los hombres nacen libres e iguales en derecho" proclama el art. I de la Declaración de los Derechos Humanos y del Ciudadano votada el 26 de Agosto de 1789 en París. Esta Declaración, tal como fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, es heredera de la Declaración de Independencia de Estados Unidos de 1776. A lo largo de estos años, los países occidentales han defendido este cuerpo jurídico sin aplicárselo a ellos mismos. Son Estados democráticos que practican el fascismo exterior. La no condena a Israel por parte del bloque occidental por sus crímenes en Gaza provoca la no colaboración del bloque de los países no alineados para enviar soldados a Darfur. Así se paraliza la acción de las Naciones Unidas, caldo de cultivo ideal para la actuación de las dictaduras.

A.C.: ¿Qué es el "Odio a Occidente" y cuáles son sus causas?

J.Z.: El odio es la consecuencia del doble lenguaje de los países occidentales. Existen dos tipos de odios, el odio patológico que se manifiesta en los movimientos terroristas como Al Qaeda y que forma parte del crimen organizado internacional; y el odio racional, que es del que hablo en el libro, cuyas causas fundamentales son tres. Primera, lo que yo llamo la "Memoria Herida" o la esclavitud transformada en conciencia política. Por primera vez un indio aymaraa llega la presidencia de un país como Bolivia. No se trata de un intelectual de izquierdas, sino de un indígena de esa tierra que ha conseguido poner límite a la explotación del petróleo nacional por parte de las multinacionales. Tras cinco años de mandato la población boliviana padece menos hambre y apenas sufre de analfabetismo. Existe una voluntad de emancipación que se ha despertado justo ahora. La segunda causa es el doble lenguaje, del que hemos hablado antes. Y en tercer lugar se encuentra el canibalismo mundial. De 6.700 millones de habitantes que tiene el planeta, 4.900 viven en los países del sur. En estos países, cada cinco segundos muere un niño menor de 6 años. Cerca de 37.000 personas mueren de hambre al día, y 1.000 millones de individuos están subalimentados. Según datos de la FAO, de lo que se produce a través de la agricultura, se podrían alimentar a 12.000 millones de personas, el doble de la humanidad. Esto quiere decir, que el hambre en el mundo no es una fatalidad. Un niño que muere de hambre hoy día, es un niño asesinado.

A.C: ¿Es posibles que necesitemos una nueva Revolución Francesa?

J.Z.: Totalmente. Una revolución que inspire los nuevos principios de interés general del mundo. Mi libro, es un libro de esperanza, basado en los acontecimientos actuales: la emancipación de los pueblos, a través del odio a occidente, está creando una verdadera conciencia política y reafirmando las soberanías en los países del sur. Nos encontramos también ante el nacimiento en Europa de una nueva sociedad civil: Green Peace, Acción contra el Hambre, y multitud de ONGs que se extienden por el planeta.

A.C.: ¿Es este nuevo orden compatible con los Organismos Multilaterales clásicos como el Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional (FMI)?

J.Z.: El Banco Mundial, el FMI y la Organización Mundial del Comercio (OMC) son instituciones mercenarias del capital financiero internacional que deben ser disueltas. Los Objetivos de Desarrollo del Milenio fueron fijados en el año 2000 por los 192 países miembros de las Naciones Unidas. Pues bien, a cinco años de la fecha límite, estos objetivos están lejos de ser conseguidos. Hay más hambre, ha aumentado la mortalidad infantil y la diferencia entre los países ricos y pobres se ha incrementado. En un discurso reciente, el Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki Mun, dijo que se necesitaban 40 millones de dólares más para acabar con el hambre en el mundo. Dice esto, pero no ataca a las multilaterales ni al canibalismo del mundo. La ONU, que fue fundada para el interés general, ahora sólo lo representa a los intereses de los poderosos. Se ha establecido la dictadura del Banco Mundial. 500 sociedades multinacionales controlan el 53,8% del PIB mundial. Las oligarquías del capital financiero globalizado tienen más poder que los antiguos emperadores o Papas. Se está produciendo una refeudalización del mundo.

A.C.: ¿Están, los dirigentes de los Países del Sur, libres de toda culpa?

J.Z.: Por supuesto que existe corrupción en los países en desarrollo. Hay gobiernos detestables, mercenarios de las multinacionales: Colombia, Nigeria, el propio Presidente de Perú, Alán García. El caso de Nigeria llama especialmente la atención. Uno de los principales productores de petróleo y, a la vez, uno de los más pobres del planeta. La respuesta, en este caso es doble: existen juntas militares corruptas que han de ser cambiadas, pero existen porque se les da apoyo por parte de las multinacionales.

A.C.: Este lenguaje tan directo que tiene, su manera de decir las cosas le ha provocado más de un problema, tanto en su país, Suiza, como en el extranjero…

J.Z.: Fui miembro del parlamento federal suizo desde 1981 a 1999, cargo que tuve que dejar debido a los procesos que se abrieron contra mí, y por los que fui condenado en Suiza, Alemania y Francia, tras los libros Suiza lava más blanco y el Oro Nazi [donde detalla el papel de los banqueros suizos en la retención ilegal de las cuentas inactivas de los judíos víctimas del Holocausto y la responsabilidad de Suiza en la prolongación de la Segunda Guerra Mundial]. Se me ha llegado a negar el visado a EEUU cuando me encontraba en medio de una investigación sobre las consecuencias del embargo a Cuba. Pero hoy tengo una inmunidad más fuerte que la que me garantizaba el parlamento suizo. Si hoy puedo hablar con la libertad que le he hablado es porque tengo inmunidad diplomática que es la que me ha permitido escribir un libro como este.

Es entonces cuando el profesor Ziegler recoge de la mesa un ejemplar de su libro El Odio a Occidente y lo sostiene con los dedos apretados como muestra irrefutable de las palabras que acaba de mencionar. El idioma italiano que le ha servido como muleta para apoyar un español más que decente durante toda la entrevista, monopoliza ahora su sentencia: El orden internacional es, precisamente, quien le otorga inmunidad para hablar con libertad. Las palabras de despedida las pronuncia en un académico francés. "Monsieur, ça a été un plaisir". El gusto, Sr. Ziegler, ha sido nuestro.

Fuente: http://www.ambitocultural.es/ambitocultural/cargarFichaEntrevista.do?paginaActual=83

"LA CRISIS IDEOLOGICA DEL CAPITALISMO OCCIDENTAL"

2011-07-11T13:54:00.000-07:00

Cuando se habla de las falencias del Capitalismo, aquellos que viven bajo el cobijo del sistema, se resisten a percibir la "realidad", (puesto que viven bañados por la "irrealidad"), y se dejan mecer por los brazos de Morfeo Iluso, quien nada en las aguas de la ilusión y el espejismo. Para un análisis crítico, les presento un artículo elaborado por Joseph E. Stiglitz, un economista norteamericano de reconocida trayectoria, y que salió en el periódico Los Tiempos.

LA CRISIS IDEOLOGICA DEL CAPITALISMO OCCIDENTAL

Joseph E. Stiglitz
Fuente: http://www.lostiempos.com/diario/opiniones/columnistas/20110711/la-crisis-ideologica-del-capitalismo-occidental_133216_270583.html

"NEW YORK.- Tan sólo unos años atrás, una poderosa ideología –la creencia en los mercados libres y sin restricciones– llevó al mundo al borde de la ruina. Incluso en sus días de apogeo, desde principios de los años 80 hasta el año 2007, el capitalismo desrregulado al estilo estadounidense trajo mayor bienestar material sólo para los más ricos en el país más rico del mundo. De hecho, a lo largo de los 30 años de ascenso de esta ideología, la mayoría de los estadounidenses vieron que sus ingresos declinaban o se estancaban año tras año.

Es más, el crecimiento de la producción en los Estados Unidos no fue económicamente sostenible. Con tanto del ingreso nacional de los EEUU yendo destinado para tan pocos, el crecimiento sólo podía continuar a través del consumo financiado por una creciente acumulación de la deuda.

Yo estaba entre aquellos que esperaban que, de alguna manera, la crisis financiera pudiera enseñar a los estadounidenses (y a otros) una lección acerca de la necesidad de mayor igualdad, una regulación más fuerte y mejor equilibrio entre el mercado y el gobierno. Desgraciadamente, ese no ha sido el caso. Al contrario, un resurgimiento de la economía de la derecha, impulsado, como siempre, por ideologías e intereses especiales, una vez más amenaza a la economía mundial –o al menos a las economías de Europa y América, donde estas ideas continúan floreciendo...

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SI ESTADOS UNIDOS FUERA UN PAÍS SOCIALISTA

2011-05-15T17:58:00.000-07:00

Autor: Ivan Prado Sejas

¿Qué sucedería si Estados Unidos se convirtiera en un país socialista o comunista? Para algunos sería una hecatombe y para otros sería una Gran Transformación. Pero antes de seguir, debemos redefinir lo que fue, lo que es y lo que podría ser el socialismo.

Se define el socialismo como: “Doctrina que propugne la propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción, de cambio y de distribución, así como la regulación por el Estado de las actividades económicas y sociales y de la distribución de los bienes.” Esta definición engloba, de alguna manera, la visión del socialismo desde la perspectiva del socialismo científico, que fue la que se aplicó en la mayoría de los países que se denominaron (Ex Unión Sovietica, Polonía, Rumania, etc.) y se denominan de socialistas (Cuba, Vietnam, China, etc.). Existieron también otras visiones de socialismo (Feuerbach, Brentano, Stein, Kant, Adler, Tugán, Bakuntn, Grun, Kriege, y otros) que fueron marginados por los defensores del socialismo científico. O sea, el socialismo científico se impuso en gran parte del planeta. En la aplicación de este socialismo, denominado científico, hubo aciertos y desaciertos. El acierto fue impulsar la idea de una sociedad basada en la igualdad. Los desaciertos fueron: a) Partir con una visión sesgada de la vida, donde se dijo y se dice que la misma se reduce a lo material; b) Promover la sobrevaloración de la personalidad, del ego-centrismo, en los líderes, quienes (muchos de ellos) se convirtieron en tiranos; c) Gestión pésima del estado, generando descalabros económicos; d) Falta de estrategias para enfrentar a los tentáculos del capitalismo; e) Falta total de visión espiritual de la vida. Por esto, y mucho más, el socialismo científico, al cual, yo denomino de socialismo materialista se derrumbo y dejó que el capitalismo “arrase” con todo. Sin embargo, el socialismo como VISION de un sistema futuro, que posibilite que la humanidad sobreviva, todavía subsiste. Por esto, y a partir del desarrollo del hombre, en cuanto habitantes de este planeta, y tomando en cuenta lo mejor de los sistemas socioeconómicos y religiosos creados por el hombre, podemos redefinir el “socialismo” como aquel “sistema que posibilita la gestión homeostática de la realidad en los distintos reinos de la naturaleza (hominal, animal, vegetal y otros), velando por las necesidades individuales, grupales y sociales, hacia una transformación continua del planeta (para aquellos cuya visión está mas allá de los habitual, se puede añadir, en equilibrio con el sistema solar, el cúmulo estelar y la Vía Lactea). El concepto parece demasiado pretensioso, y quizá alguien diga que estoy volviendo al socialismo utópico, sin embargo, la rueda de la evolución gira, y en algún momento cercano, el llamado “salto cuántico”, será una realidad. En este socialismo surgirá con fuerza lo espiritual, por lo tanto, se podrán conjuncionar el socialismo y lo espiritual para hablar quizá de un “socialismo espiritualista”. Este sistema vislumbrado por aquellos que consideramos que el planeta sobrevivirá a la “catástrofe”, es posible que tenga otro nombre en el futuro, pero la esencia será la que se menciona.

En estas circunstancias, si Estados Unidos fuera un estado socialista, en el contexto mencionado, pasaría lo siguiente en ese país:

a) Se acabarían los pobres. En la actualidad, más de 40 millones de pobres viven en condiciones de pobreza en los distintos estados de USA. Estos pobres, son aquellos que materialmente están “marginados”. Están por debajo de la línea de pobreza. El parámetro de marginamiento está dado por las propias exigencias desmesuradas del sistema. Asimismo, si se redefine la pobreza también en función de las necesidades de vivienda, salud, movilidad, acceso a la buena educación, la cantidad de pobres se ampliaría mucho más. Por cierto, si el capitalismo bajo la batuta del neoliberalismo, no se hubiera transformado en capitalismo salvaje posiblemente hubiera disminuido la pobreza, pero con el neoliberalismo transformado en neolatrocinio, la pobreza sigue en aumento. Si Estados Unidos fuera socialista, la pobreza se eliminaría de prisa, puesto que si consideramos la riqueza actual que posee el país, por dar un ejemplo, el producto interno de Estados Unidos en 2010 llegó a $14.72 billones. Un “buen matemático” lograría distribuir de forma equitativa la riqueza y alcanzaría para que todos los norteamericanos vivan con una alta calidad de vida.

b) La salud sería para todos. Hoy en día solo los millonarios tienen derecho a “todos” los servicios de salud, con claras ventajas para vivir. Numéricamente, se dice que 290 millones tienen seguro de salud, y que solamente unos 30 millones estarían sin ese seguro. El gobierno de Obama hizo aprobar una ley para incorporar a esa masa de gente al seguro de salud, pero ciertos “trogloditas” se oponen y quieren revertir la ley. Por otro lado, si bien, una buena parte de los habitantes de USA “tienen” seguro de salud, para la mayor parte de las personas, la cobertura es parcial, por lo tanto, en casos serios como el cáncer, el paciente tiene que acudir a un tratamiento particular, y el tratamiento médico, hospitalario y medicamentoso se hace muy caro. Para ciertas operaciones los pacientes tienen que gastar todos sus ahorros, vender bienes, prestarse, empeñar todo, poder pagar sumas exorbitantes. Asimismo, los medicamentos en USA, en precios, están en promedio entre 300% y 500% por encima del costo real. Por esto, muchos latinos vuelven a sus países de origen para ser operados o tratados. Obama ha logrado implantar una ley de salud que favorece a las minorías, y los republicanos (lamentablemente, muchos de ellos) se oponen ferozmente, diciendo que el programa involucra mucho “gasto”, pero, en verdad, a los republicanos les interesa “cuidar el bolsillo de los ricos”, por esto, para ellos, gastar en programa sociales (para personas) es “malgasto” o “gasto excesivo”. Si Estados Unidos fuera socialista, no habría enfermo que deje de ser atendido. No se vería si el enfermizo tiene dinero o no, simplemente sería atendido. Así de simple…, para no creer (Esto en Estados Unidos). Los medicamentos estarían al alcance de todos…, (también para no creer, en USA).

c) La educación dejaría de ser “pobre en contenido”. El hecho de que la educación en USA sea pobre en contenido hace que una buena parte de la población norteamericana no haya desarrollado la capacidad de análisis crítico. El análisis crítico hace que la persona se dé cuenta de su realidad individual y social, y por lo tanto, asume una postura de transformación de la calidad de vida. Sujetos sin capacidad de análisis critico, aceptan todo del sistema como un rebaño de ovejas, y hoy, muchos de esos sujetos, constituyen un grupo de gente materialista hasta los tuétanos. Si Estados Unidos fuera socialista, la educación sería transformadora, para cambiar de forma continua la sociedad. La educación sería integral, donde el ser humano y el medio ambiente serían vistos como siendo interdependientes, constituyendo un organismo holístico. Entonces, el norteamericano no vería solo su país, sino también vería los otros países, por lo tanto, vería a las otras personas. El lema sería: “La humanidad es una sola, y Estados Unidos es uno de los puntales del desarrollo socialista para el mundo”. La educación sería para el crecimiento personal y espiritual.

d) La educación dejaría de ser jerárquica y elitista. Existen miles de universidades en Estados Unidos y teóricamente cualquier individuo, que cumpla con los requisitos mínimos, puede inscribirse para estudiar alguna carrera. Ese requisito, en verdad, es “cuánto dinero posee el interesado” para ingresar a “qué” universidad. De acuerdo a los rankings de universidades, en un mercado altamente competitivo, algunas universidades son inalcanzables para el 95% de los norteamericanos. Tal vez, aquellos que hacen el ranking, estén exagerando en suponer que solamente el 5% puede acceder a las universidades de “elite”, el número debe ser menor, considerando los 320 millones de habitantes. Si Estados Unidos fuera socialista, cualquier ciudadano se inscribiría en cualquiera de las universidades existentes. Todas ellas serían de calidad; para formar personas, y no como ahora sucede, para capacitar a los sujetos para ser simples herramientas del sistema capitalista.

e) El poder del estado sería verdaderamente democrático. En la realidad, los republicanos y los demócratas han logrado hegemonizar la política en USA, y una tercera, o cuarta opción no surgen porque hay mucho dinero en juego. Alguna una vez, un millonario se dispuso a crear una tercera opción, no le fue bien; perdió frente a dos grupos sustentados por cientos de megamillonarios. Las opciones populares no tienen ninguna cabida, ni para qué hablar. Si Estados Unidos fuera socialista todos los partidos tendría cabida y peso suficiente para llegar al poder. No solo habrían dos partidos políticos hegemónicos, seguramente, existirían varios con verdadero peso, que posibiliten a los ciudadanos ejercer una verdadera democracia. La democracia no sería falsa, como lo es ahora; la democracia sería DEMOCRACIA.

f) Lo espiritual estaría sobre lo material. Las organizaciones religiosas en Estados Unidos (no todas, por cierto), son una simplemente fachada de espiritualismo, puesto que consideran al ser humano como un ser sin cerebro ni corazón. Consideran al ciudadano norteamericano como a un sujeto ingenuo, que no es capaz de darse cuenta de su realidad. Antes, que promover la Verdad, promueven para que los fieles se pongan vendas en los ojos y no vean la realidad del capitalismo perverso, por lo tanto, no se inmutan frente a las catástrofes sociales. Son pocas las organizaciones religiosas cuyos miembros se dan cuenta de la penosa realidad espiritual en que vive la sociedad norteamericana. Si Estados Unidos fuera socialista, sería el país vanguardia de la espiritualidad en el mundo. Las personas serían estimuladas para conocer la Verdad, la realidad ante todo. Se puede decir que: “Todos seguirían su Luz, y serían estimulados para trascender lo terreno”. Entonces, la estatua de la libertad tendría un verdadero sentido.

g) El arte, la música, la literatura, el deporte y serían estimulados de manera colectiva. No cabe duda que USA es el país que ha cultivado el desarrollo de talentos en la música, en la pintura, la literatura, el deporte y otros. Cuando uno ve a esos talentos, surge la sensación de querer estar allá para también desarrollar las potencialidades al máximo. Si Estados Unidos fuera socialista, el arte, la música, la literatura, el deporte y otras expresiones artísticas serían un medio para que todos los habitantes de USA y de otros países del planeta, pudiesen aprovechar de las condiciones que facilitan el desarrollo del talento humano. Desaparecerían aquellas megaempresas que esclavizan a muchos artistas y deportistas, haciendo de ellos simples máquinas de ganar dinero.

h) El crecimiento personal, grupal, social y espiritual estarían por encima de cualquier otro crecimiento. Se dice que existe una crisis de valores en Estados Unidos porque el propio sistema capitalista ha entrado en crisis. Aquellos a quienes les interesa salvar el sistema está pensando más en sus “piscinas de dinero” (igual que el Tío Rico), que en la salud mental del país. Solo se piensa en lo económico por lo “económico”, sin comprender que son seres humanos aquellos que inmersos en las finanzas y en la economía del país, y aquellos que sufren de la crisis. Obama ha hecho que USA empiece a “resucitar”, después que Bush lo llevó al borde del precipicio. Sin embargo, los republicanos, hoy, culpan a los demócratas de que el país no avance. Para aquellos que viven en USA y que no se dan cuenta de este hecho, esto es como: “Un chofer arruina el carro en el que se va de viaje, y los pasajeros deciden cambiar al chofer, quien empieza a arreglar los cientos de descalabros; pasa el tiempo, y el chofer que arruinó el carro anteriormente, empieza a culpar al nuevo chofer de que el carro no anda.”

i) El estado estaría al servicio total de la sociedad.

Hoy, los poderes de las megaempresas, se oponen totalmente para que el estado asuma un rol mayor en la gestión de las empresas de USA. A cada paso que Obama da en ese sentido, le ponen piedras en el camino. Defienden la propiedad privada a como de lugar. Es el niño de cuatro años que defiende a ultranza el objeto que se le dio, y considera de su propiedad, sin importar sus hermanos. Para los políticos de la ultraderecha, no importa si las megaempresas (empresas privadas) fueron corresponsables de la última gran crisis. Bueno, muchos de esos políticos, son socios de esas megaempresas, entonces, que se puede esperar. Entonces, se desea que el estado minimice al máximo su accionar, para que las megaempresas hagan lo que les de la gana. Si Estados Unidos fuera socialista sería un gran estado que vele por todos sus habitantes, sin discriminación de raza, por condición social o cultural. Y no solo se preocuparía de si mismo, sino también de todo el planeta. Se facilitaría para que todos sus habitantes tengan lo necesario, no solo en lo material, sino también en lo espiritual. Se controlaría para que toda empresa privada que todavía subsista esté totalmente al servicio de la comunidad.

j) El desarrollo de la tecnología estaría supeditado a las necesidades y requerimientos de las personas y de la naturaleza. Hoy en día la tecnología está más supeditada a los intereses de particulares, ya sean instituciones o empresas. Primero se piensa sí la tecnología ha ser desarrollada va favorecer las arcas económicas de “alguien”, que no necesariamente es el estado. Si bien en este tema se benefician cientos y miles de empresas, entre pequeñas, medianas y grandes, los que mayor beneficio reciben son las megaempresas. El beneficio para la población, no ha sido menos, seriamos injustos en condenar a la tecnología por ella misma. El problema es aquella tecnología que no tiene el control ambiental necesario y que va en detrimento del hombre y de la naturaleza. Si bien hay reglas ambientales escritas, en la practica, no se hace el control que se tiene que hacer, y no importa si cierta tecnología va afectar el ambiente a mediano o largo plazo. Las reglas son para hoy, “si hoy no ocurre nada, entonces, para qué preocuparse”, se dice. No se va a señalar que en el tema ambiental no se ha hecho nada en USA, pero las medidas no son suficientes. Si Estados Unidos fuera socialista, la tecnología estaría desarrollada al 100% en función de las necesidades reales de los individuos, en equilibrio con la naturaleza. No se fabricarían productos superfluos o innecesarios, no se fabricarían productos que generen una alta contaminación; no se afectaría a la naturaleza. Se preservarían espacios ecológicos donde animales y plantas tengan un hábitat seguro. Por ejemplo, no se permitiría que empresas madereras, tal cual las hormigas marabuntas, vayan depredando bosques afectando terriblemente el ecosistema del país. El lema sería: “Por un planeta limpio y puro”.

k) Las armas serían eliminadas. Hoy los norteamericanos parece que vivieran en un estado de guerra permanente. Estados Unidos anda metido en varios conflictos internacionales. En el propio país hay un “ejercito” de civiles armados por ciertas megaempresas que venden armas como dulces. Los temas de la inseguridad ciudadana y el terrorismo, han sido utilizados para aumentar mucho más la fabricación para uso interno y para venta a otros países. Estados Unidos es el mayor fabricante de armas de todo tipo, desde armas individuales hasta armas de destrucción masiva. Si Estados Unidos fuera socialista, las armas irían disminuyendo hasta desaparecer, en el ámbito interno. Para defensa nacional, el armamento se disminuiría a lo mínimo necesario. Los ingentes recursos de la eliminación del armamentismo, serían destinados a distintos programas como ser: “Vivienda para Todos”, “Comunicación para Todos”, “Alimentación para todos”, y otros, tanto para el propio país, como para apoyar a los países que lo necesiten.

l) USA viviría en paz y en fluidez con todos los países del mundo. Con Bush, Estados Unidos estaba “peleado con todo el mundo”. La gestión también fue pésima en el ámbito internacional. Esa “pelea”, para Latinoamérica fue positiva, puesto que en poco tiempo en la mayor parte de los países asumieron el poder grupos de izquierda, progresistas y de tendencia social. Independiente de los matices, y por los frutos hasta ahora obtenidos, los pueblos se beneficiaron. Las multinacionales fueron controladas, evitándose de esta forma, “que metan o continúen usando su aspiradora” y saquen toda la riqueza de los países. Si Estados Unidos fuera socialista, no solo se pensaría en el propio país, sino también en el resto de países del mundo. No habría problemas en el tema de la migración, puesto que si Estados Unidos apoyara a otros países como debe, los propios estados se irían desarrollando, de tal forma, que las personas no necesitarían salir de su nación (Sabemos que la gente emigra a otros países, porque no encuentra trabajo en su país de origen). Estados Unidos sería un promotor de la paz y de la ciudadanía global, donde cada vez más, las fronteras se irían diluyendo hasta que el planeta se constituiría en un solo gran país, donde los “ex países”, serían simplemente provincias o departamentos.

De esta forma, podemos ver que si Estados Unidos se convertiría en un país con un sistema socialista, basado en principios que equilibren lo material y lo espiritual, sería de mucho beneficio para el mismo país y para la humanidad futura. Tal como está hoy, si no se dan cambios radicales en USA, hacia la transformación, y todavía exista un predominio de la cristalización (que conduce a la involución), veremos:

“Lagrimas caerán, y se convertirán en chorros de ácido, que irán horadando el suelo más duro. Tarde será para aquellos que no quieren ver, porque están identificados con la materia”.

El salto por la humanidad será dado, pese a quien pese.

REFERENCIAS*

-El sistema de salud en los Estados Unidos último en el ranking. 2007, Periodismo en la Red

http://www.periodismoenlared.com/sistema-salud-estados-unidos

-Alto costo de tratamientos contra cáncer suscita debate en EEUU, 2009

http://www.saludnews24.com.ar/noticias/salud/465-alto-costo-de-tratamientos-contra-cancer-suscita-debate-en-eeuu.html

-El Socialista Obama reta al fascismo americano. Alfredo Mourad Naime,

http://www.aporrea.org/misiones/a121158.html

-Fuerte aumento de la pobreza en Estados Unidos,

http://www.elblogsalmon.com/entorno/fuerte-aumento-de-la-pobreza-en-estados-unidos

-Estados Unidos: histórico incremento de la pobreza, Carlos Chirinos

BBC Mundo, Washington, 2009.

http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2010/09/100916_estados_unidos_pobreza_record_hispanos_jp.shtml

-La pobreza en Estados Unidos,

http://www.avizora.com/temasquequeman/textos/pobreza_estados_unidos_0005.htm

-De nobel a nobel: Carta abierta de Perez Esquivel a Barack Obama

http://informateonline.blogspot.com/2011/05/carta-abierta-de-perez-esquivel-barack.html

-Producto Interno Bruto de Estados Unidos, 2010

http://www.indexmundi.com/es/estados_unidos/producto_interno_bruto_(pib).html

-Clases de socialismo

http://socialismosalle.8m.com/Clases_de_Socialismo.htm

-Estados Unidos permitió el tráfico de miles de armas a México, dice un agente federal

http://mexico.cnn.com/nacional/2011/03/04/eu-permitio-el-trafico-de-miles-de-armas-a-mexico-dice-un-agente-federal

-El Tribunal Supremo amplía a los niveles estatal y local el derecho constitucional a llevar armas

http://www.lukor.com/not-mun/america/portada/10062822.htm

-Israel solicita a Estados Unidos nuevas armas y bombas inteligentes

http://www.lavanguardia.com/internacional/noticias/20100608/53942478729/israel-solicita-a-estados-unidos-nuevas-armas-y-bombas-inteligentes.html

*Estas referencias son solo algunos ejemplos, porque existen cientos y cientos de referencias en artículos, noticias, libros, películas, videos, etc., y que seguramente darían para escribir muchos libros de referencias. Y por cierto, no creas en lo que se dice solo por lo que el autor señala, sino que investiga la realidad, con conciencia critica y abre tus ojos.

Psicología de la mentira y la veracidad desde un enfoque gestáltico

2011-05-05T14:09:00.000-07:00

Artículo de: Ivan Prado Sejas

Uno de los comportamientos que aparece con bastante frecuencia en nuestra sociedad es el mentir. O sea, se manifiesta una conducta verbal respecto a un hecho, pero que no coincide con el hecho en sí. Entonces, la mentira distorsiona los hechos reales. Otro comportamiento que emerge en la sociedad es el de manifestar la verdad. O sea, se expresa una conducta verbal respecto a un hecho y que coincide con el hecho en sí. Acá, la verdad corresponde a los hechos reales, entonces, surge la veracidad.

Es necesario analizar los fenómenos de la mentira y a la veracidad, puesto que en la sociedad actual, estos dos comportamientos son utilizados por las personas y como consecuencia generan una dinámica negativa o positiva en las relaciones humanas, con efectos destructivos o constructivos.

Puesto que la mentira es castigada o reforzada conforme los hábitos psicosociales de los grupos, sus efectos más que provechosos (para aquellos individuos que usan la mentira premeditadamente), son contraproducentes para una sociedad normal. Existen también grupos de poder que sacan algún “beneficio” directo o indirecto del uso de las mentiras, sin embargo, el efecto a mediano o largo plazo no es para nada provechoso para la sociedad en su conjunto. Por ejemplo, las mentiras generan rompimiento en las parejas, conflictos familiares, o conflictos interpersonales o intergrupales. Asimismo, si revisamos la historia, “mentiras” han provocado conflictos entre países.

Por otro lado, la veracidad se muestra más beneficiosa en la interrelación humana. Por esto, si la pareja, la familia, los grupos y las empresas usan más frecuentemente la verdad, la ganancia para comprometerse con el otro, con el grupo, o con la organización es mayor. El individuo, la familia, la organización y la sociedad en general se favorecen más, si la veracidad impera en las relaciones.

En este contexto, me atrevo a analizar dos fenómenos, la mentira y la veracidad, desde una postura gestáltica, por lo tanto, fenomenológica. Este es un trabajo inicial, puesto que no existe mucho material al respecto de los temas a tratarse, menos aun desde el campo de la gestalt.

Para conocer más hacer CLIC

GOODALL: HEMOS ROBADO, ROBADO, ROBADO, DE UN PLANETA QUE NOS HA PRESTADO

2011-04-26T14:29:00.000-07:00

Fuente: http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=795340

La etóloga Jane Goodall, Premio Príncipe de Asturias de Investigación, ha advertido hoy de que los seres humanos no han heredado el planeta de sus antepasados sino que lo han "tomado prestado" de las próximas generaciones y en lugar de devolverlo, "hemos robado, robado y robado".

Jane Goodall, que se encuentra en Tenerife para participar en el foro "Enciende la Tierra" que organiza CajaCanarias, aseguró en una rueda de prensa que ha llegado el momento de "reunirnos todos y empezar a devolver lo que hemos robado", y consideró necesario que "todos nos unamos porque de lo contrario no conseguiríamos absolutamente nada".

La activista destacó que uno de los mensajes más importantes que se puede transmitir sobre esta cuestión es que "cada uno de nosotros puede cambiar el mundo cambiando nuestra forma de vivir, nuestra forma de trasladarnos y hasta de alimentarnos: comiendo poco o nada de carne".

Goodall lamentó que los seres humanos "hemos fallado al planeta y a las próximas generaciones" porque el ritmo de destrucción de recursos que llevamos "no dejará absolutamente nada para nuestros nietos".

Jane Goodall destacó la labor de Wolfgang Köhler, uno de los principales teóricos de la psicología de la Gestalt que se instaló a principios del siglo XX en la llamada "Casa Amarilla" del municipio tinerfeño de Puerto de la Cruz, donde creó el primer centro de investigación de la inteligencia en animales.

Ello sucedió en una época en la que los científicos descartaban directamente este tipo de inteligencia en los animales y Köhler consiguió con sus estudios en Tenerife unos "resultados increíbles", señaló Goodall.

Goodall espera que su visita a Tenerife sea útil desde un punto de vista "político" para que se consiga la restauración de la "Casa Amarilla", y deseó que no sea solamente una propuesta de un partido sino un movimiento global.

La etóloga reconoció que los resultados de las investigaciones llevadas a cabo en el primer centro de primates de la historia le sirvieron de mucha utilidad para sus trabajos.

Para Goodall, resulta increíble que en una isla tan pequeña como Tenerife sea donde por primera vez se estudió la inteligencia de los chimpancés y a partir de ahí del resto de animales.

Resaltó que la restauración del centro serviría para potenciar la investigación, seguir la trayectoria y ver cómo han evolucionado los primates.

Durante la rueda de prensa Goodall mostró unos dibujos de primates y de la "Casa Amarilla", además de unas pegatinas en apoyo a su restauración -pues está en situación ruinosa- que le entregó Héctor García, administrador del grupo creado en Facebook para restaurar este emblemático edificio.

LAS AVENTURAS DE UNA JOVEN AMAZONA LLAMADA SURYA

2011-03-18T16:05:00.000-07:00

Por Miguel Lundin Peredo

Fuente: http://venenolundico.blogspot.com/

"Leyendo la novela de Ivan Prado Sejas sobre las aventuras de una joven amazona llamada Surya, puedo conocer el mundo salvaje y guerrero en el que habitaban las llamadas Aman Zonkts.La narracion esta muy bien estructurada,conocemos en breves paginas la importancia de la sobrevivencia de las amazonas en un tiempo de dioses y mostruos miticos.Prado Sejas nos cuenta poco a poco, capitulo por capitulo,la mision de Surya,declarada como "ïniciada" para ser matriarca. En la instrucción "secreta" ella acude a una cueva donde encuentra documentos antiguos, pertenecientes a la civilización de la Atlántida y de las comunidades de Aman Zonkts.

Esta novela se catologa dentro de el genero de la literatura mitologica a la que nos transportaria el gran Homero con obras como La Odisea y la Iliada,es una historia original que nos demuestra un momento definitivo en la existencia de una raza femenina que ha dejado el grito de mujer no como señal de panico,mas bien como señal de coraje y valor.

Me lei la novela,acompañado de viejos recuerdos de infancia,donde la superheroina conocida en el mundo del comic como Wonder Woman nos mostraba el mundo magico de las amazonas.Surya es una variacion latinoamericana de ese mito,aunque dentro de un tono mas tragico que la heroina del comic mundial.

Ivan Prado Sejas ha logrado combinar un tema fantastico con la mitologia boliviana,incluyendo en la trama de su novela un poco de los mitos originarios de nuestra nacion,como el gran Paititi y sus tribus regentes.

Definitivamente es una muy buena excusa para leer un dia tranquilo y soñar con los mundos donde Surya,nuestra Wonder Woman boliviana,demuestra que en esos tiempos ser mujer era un simbolo de fertilidad y coraje."

Referencia bibliográfica:

Prado I. (2008). Las Amazonas, Poder y Gloria. USA: Lulu.com

El precio de no escuchar a la naturaleza

2011-02-22T06:37:00.000-08:00

Autor: Leonardo Boff

El cataclismo ambiental, social e humano que cayó sobre las tres ciudades del Estado de Rio de Janeiro, Petrópolis, Teresópolis e Nova Friburgo, en la segunda semana de enero, con centenas de muertos, destrucción de regiones enteras y un profundo sufrimiento de los que perdieron familiares, casas y todos sus bienes, tiene como causa más inmediata las lluvias torrenciales, propias del verano, la configuración geofísica de las montañas, con poca capa de suelo sobre el cual crece exuberante floresta subtropical, asentada sobre inmensas rocas lisas que por causa de la infiltración de las aguas y el peso da vegetación, provocan frecuentemente deslizamientos fatales.

Se responsabiliza a las personas que ocuparon áreas de riesgo, se recrimina a los políticos corruptos que distribuyeron terrenos peligrosos a los pobres, se critica al poder público que se mostró permisivo y no hizo obras de prevención, por no ser visibles y no atraer votos. En eso hay mucho de verdad. Pero, en eso no está la causa principal de esta tragedia triste.

La causa principal deriva del modo como acostumbramos tratar a la naturaleza. Ella es generosa con nosotros, puesto que nos ofrece todo lo que necesitamos para vivir. Pero, nosotros, en oposición, la consideramos como un objeto cualquiera, entregada a nuestro bello placer, sin ningún sentido de responsabilidad por su preservación, ni le damos algo en retribución. Al contrario, la tratamos con violencia, la depredamos; arrancando todo lo que podemos de ella para nuestro beneficio. Y todavía, la transformamos en un inmenso basurero de nuestros desechos.

Y peor aun; nosotros no conocemos su naturaleza y su historia. Somos analfabetos e ignorantes respecto a la historia que transcurrió en nuestros lugares en el transcurso de millones y millones de años. No nos preocupamos en conocer la flora y la fauna, las montañas, los ríos, los paisajes, las personas significativas que ahí vivieron, artistas, poetas, gobernantes, sabios e constructores.

Estamos, en gran parte, todavía en deuda con el espirito científico moderno que identifica la realidad con sus aspectos meramente materiales y mecanicistas, sin incluir en ella, la vida, la conciencia y la comunión íntima con las cosas que los poetas, músicos e artistas nos evocan en sus magníficas obras. El universo y la naturaleza poseen historia. Ella está siendo contada por las estrellas, por la Tierra, por el surgimiento y la elevación de las montañas, por los animales, por las florestas y por los ríos. Nuestra tarea es saber escuchar e interpretar los mensajes que ellos nos envían. Los pueblos nativos sabían captar cada movimiento de las nubes, el sentido de los vientos y sabían cuando llegaban trombas de agua. Chico Mendes, con quien participe de largas estadías en la floresta amazónica del Acre, sabía interpretar cada ruido de la selva, sabía leer señales de pasos de panteras en las hojas do suelo y, con el oído en el suelo, sabía la dirección en que iba la manada de peligrosos puercos salvajes. Nosotros desaprendimos todo eso. Con el recurso de las ciencias leemos la historia inscrita en las capas de cada ser. Pero, ese conocimiento no entró en los programas escolares ni se transformó en cultura general. Más bien, se convirtió en una técnica para dominar la naturaleza y simplemente acumular.

En el caso de las ciudades de sierra, es natural que haya lluvias torrenciales en el verano. Pueden ocurrir siempre desmoronamientos de laderas. Sabemos que ya se instaló el calentamiento global que convierte los eventos extremos más frecuentes y más densos. Conocemos los valles profundos y los riachuelos que corren. Pero, no escuchamos el mensaje que ellos nos envían, ejemplo: no construir casas en las laderas; no vivir cerca del rio y preservar celosamente la vegetación ribereña. El rio posee dos lechos: uno normal, menor, por el cual fluyen las aguas corrientes y otro, mayor, que da lugar y paso a las aguas de las lluvias torrenciales. En esta parte, no se puede construir y vivir.

Estamos pagando un alto precio por nuestra desobediencia y por la disminución de la floresta atlántica que equilibraba el periodo de las lluvias. Lo que se impone ahora es escuchar a la naturaleza y hacer obras preventivas que respeten el modo de ser de cada ladera, de cada valle y de cada rio.

Solo controlamos la naturaleza en la medida en que le obedecemos y sabemos escuchar sus mensajes y leer sus señales. Caso contrario tendremos que enfrentamos con tragedias fatales que se pueden evitar.

Fuente: http://www.leonardoboff.com/ (Traducción: Ivan Prado)

¡AHI VIENEN LAS AMAZONAS! y LAS AMAZONAS, PODER Y GLORIA

2011-02-03T18:11:00.000-08:00

Como "anillo al dedo", viene el libro ¡Ahí vienen las Amazonas!, de Ricardo Yavi Carvajal, un historiador que toma una gama amplia de autores, entre historiadores y cronistas, para sustentar una tesis sobre la existencia de las amazonas, por lo tanto, para otorgar un sustento histórico a mi novela: Las Amazonas, Poder y Gloria, donde los mitos y las leyendas se proyectan como una posible realidad. Es interesante, como los hechos emergen y los escritores de narrativa fantástica e historiadores conjugan dramas e historias que completan el cuadro, haciendo un equilibrio entre figura y fondo.

A veces los escritores nos sentimos solos frente a la realidad y la ficción, sin saber que partido tomar, si bien el lector es el que define la magnitud de una obra en cuanto reflejo de la realidad o mera invención de la imaginación. Con ¡Ahi vienen las Amazonas!, la balanza se inclina más hacia la realidad y, otorga mayor profundidad y veracidad a Las Amazonas, Poder y Gloria.

Referencia bibliográfica

- Yavi C. Ricardo (2010). ¡Ahí vienen las Amazonas!. Cochabamba: Talleres Gráficos Kipus.
- Prado S. Ivan (2008). Las Amazonas, Poder y Gloria (2da. edición). USA: Editorial Lulu.com

"El gobierno del MAS en Bolivia: de la EVOlución a la INVOlución"

2011-01-27T13:23:00.000-08:00

LES PRESENTO UNA CRITICA CONSTRUCTIVA DE HANDEL GUAYASAMIN QUIEN TUVO LA OPORTUNIDAD DE VIVIR EN BOLIVIA

"La critica constructiva es aquella que como el aceite condimenta una ensalada. El sabio aprovecha del aceite, el soberbio y el estúpido lo rechazan"
I.P.S.

EL GOBIERNO DEL MAS: De la EVOlución a la INVOlución

Fuente: http://analitica.com/va/internacionales/opinion/2968992.asp#

Autor: Handel Guayasamin

www.handelguayasamin.com
handelguayasamin@yahoo.com

Sorprendido por el rumbo que está tomando el proceso boliviano y motivado por mi larga relación con Bolivia y con su pueblo, me animo a escribir esta nota, que espero tenga eco en los dirigentes del MAS, en los funcionarios del actual gobierno y en el propio compañero presidente Evo Morales.

Pocos países de América Latina han tenido una historia tan dramática como Bolivia. De los señoríos originarios al coloniaje estractivista y genocida; de las luchas independentistas a la república de patronos, hacendados y “varones” del estaño; de la revolución nacional a la traición a la nación y a los sectores populares que la impulsaron; de la guerrilla del “Che” a las dictaduras sangrientas y entreguistas; de la apertura democrática a la utopía de la democracia plena.

En Bolivia, desde hace más de 500 años, los pueblos y nacionalidades indígenas siempre fueron sometidos y explotados. La exclusión de éstos fue siempre “lo normal” durante toda la colonia, la república, las dictaduras y la democracia reciente. La victoria del MAS en diciembre del 2005, que llevó a Evo Morales a la presidencia de la republica en enero del 2006, abrió un proceso inédito en Bolivia y en toda América: por primera vez un representante de los pueblos originarios llegaba al gobierno y al poder.

Todos los sectores democráticos de Bolivia y del planeta, vimos con orgullo y satisfacción este hecho que venía a resolver un viejo anhelo: Bolivia, finalmente, sería gobernada por “los propios”.

Para que esto ocurra en democracia, muchos hombres y mujeres tuvieron que enfrentar a gobiernos entreguistas y dictaduras sanguinarias. Muchos bolivianos y bolivianas fueron exiliados, torturados, encarcelados y asesinados. Los que sobrevivimos a estas gestas, apoyamos esperanzados el advenimiento del gobierno del MAS, porque considerábamos que el sacrificio no había sido en vano.

El ascenso democrático al poder del compañero presidente Evo Morales significaba también que el fantasma de la guerra civil y el de la confontación regional “colla-camba”, se resolverían en democracia.

Quienes conocemos entrañablemente Bolivia, porque la hemos vivido, amado y luchado, sabíamos lo difícil que sería la tarea del compañero presidente Evo Morales y de su partido, el MAS. Existía y todavía existe un gran reto para los actuales gobernantes: transformar, en democracia, las caducas estructuras de Bolivia y refundar, en democracia, la nueva institucionalidad político administrativa del estado boliviano, a fin de que garantice la equidad, la justicia, la libertad plena, la inclusión social, la participación ciudadana, la integración nacional y latinoamericana, la igualdad de género y de oportunidades, el respeto a la diversidad cultural, el fortalecimiento de los pueblos originarios y de las identidades nacionales, la protección y conservación de la Madre naturaleza, en suma: el buen vivir.

Este gran reto se complica mucho más porque, para los actuales gobernantes, existe una clara contradicción de tipo cultural, ya que su cosmovisión andina-aymara -sustentada en valores como la solidaridad, la armonía con la Pachamama y la reciprocidad-, difiere en mucho de los valores propiciados por la cultura occidental (mercado, rentabilidad, individualismo y consumismo); y, por otro lado, los sistemas de gobierno de las comunidades originarias (quechuas, aymaras y amazónicas), poco tienen que ver con las estructuras democrático-burguesas heredadas de la revolución francesa que han sido perfeccionadas por los estados democráticos contemporáneos. Para agravar este panorama, es indudable que existía y existe en el actual gobierno del MAS, una falta de experiencia, de formación y de cuadros tecnico-políticos para el manejo de las complicadas estructuras del estado democrático boliviano, de sus instituciones, de sus leyes, sus normas y procedimientos.

El próximo mes de enero del 2011, se cumplen cinco años de la ascención del compañero Evo Morales a la presidencia de la república y del MAS al gobierno, tiempo que ya ha permitido tener resultados de significación, pero no los necesarios ni los suficientes; y, porque estamos concientes de la magnitud de la tarea a realizar, asumimos una posición madura y consecuente: apoyando y difundiendo la validez del proyecto y del proceso. Debíamos darle tiempo al proceso y ser tolerantes con el desarrollo del mismo, ya que el actual gobierno tenía inclusive el “derecho a equivocarse”, pero no tanto. No podemos, con estos antecedentes y en este contexto, ocultar nuestra enorme preocupación respecto de los graves equívocos cometidos, la poca concresión de resultados y lo más grave, la prepotencia, la intolerancia y el autoritarismo con el que el compañero presidente EVO Morales y su gobierno pretenden ocultar sus errores y acallar cualquier posición crítica, por legítima y necesaria que esta sea.

Parecería que, nuevamente, la condición humana –que es capaz de llevar al ser humano al sacrificio o a la barbarie- está llevando al proceso boliviano a una peligrosa desnaturalización. Dicen que lo real y profundo de cada ser humano aflora con el ejercicio del poder, que es corrosivo y que, al perforar la piel, permite que aparezca el interior de cada persona, en el ejercicio –o usufructo- del poder.

Luego de cinco años de gobierno del compañero presidente Evo Morales y del MAS, constatamos con indignación que se está produciendo un quiebre antidemocrático, revanchista y autoritario. Sólo así se entienden los actos de persecución política en contra de todo aquel que disienta de la voz oficial. En los últimos tiempos, con una frecuencia que es cada vez mayor y por tanto cada vez más preocupante, el gobierno del compañero presidente Evo Morales, recurre al uso de la fuerza, de la cárcel, del ostigamiento y de la violencia en contra de todo aquel que se permite criticar u oponerse a las equívocas determinaciones del régimen o a “la verdad” del gobierno.

Juicios sin el debido proceso, inculpaciones calumniosas a hombres y mujeres de probada integridad -que con su vida de servicio a su país y a su pueblo han dado cuenta de sus convicciones y enterezas- son ahora el pan de cada día en “la labor” del gobierno. En lugar de hacer la transformación –con cinco años en el gobierno, ya no son tiempos de campaña electoral- ahora el gobierno no deja de insultar, de agredir y de transgredir toda norma y toda ley, para demostrar su hegemonía.

Será sólo por intolerancia?. Será por temor?. Será porque la prepotencia y el ego -alimentados por los cortesanos de turno- han mellado la personalidad del compañero Presidente?. O será porque existen otros derroteros, de carácter antidemocrático y caudillista, los que se quieren imponer en Bolivia?

Todos quienes confiamos y apoyamos este proceso esperamos rectificaciones inmediatas. Las grandes tareas de la revolución boliviana todavía están muy lejos de ser alcanzadas.

La equidad, la justicia, la libertad plena, la inclusión social, la participación ciudadana, la integración nacional y latinoamericana, la igualdad de género y de oportunidades, el respeto a la diversidad cultural, el fortalecimiento de los pueblos e identidades nacionales, la protección y conservación de la Madre naturaleza, en suma: el buen vivir, es la gran tarea que, en democracia se planteó y que, en democracia debe alcanzarse.

Los verdaderos revolucionarios no podemos cometer los mismos errores que caracterizaron a quienes siempre combatimos.

Rectifique, compañero Presidente Evo Morales.

LAS “TARAS” PSICOSOCIALES EN EL COMPORTAMIENTO DEL BOLIVIANO

2011-01-08T06:10:00.000-08:00

Autor: Ivan Prado Sejas

“En cada país se cuecen habas, pero en Bolivia las habas son muy singulares”.

Los hechos ocurridos en el país, está semana que pasó, nos dicen que el pueblo boliviano cuando reacciona, lo hace de veraz y puede cambiar un gobierno en un santiamén si el mismo comete errores que son del tamaño de la catedral. Por otro lado, se conjetura que la soberbia y la tozudez fueron derrotadas por la estrategia y la humildad de los propios gobernantes ante una falta cometida. Si el decreto del “gasolinazo” no hubiese sido anulado, esta semana seguramente, hubiera sido la del inicio de la imposición de una tiranía o la del derrocamiento “por la fuerza de las masas” de un gobierno elegido democráticamente.

Fruto del darse cuenta de la verdadera situación, los gobernantes deben entender que el pueblo boliviano necesita de un gobierno con gente capaz (o sea, gente capacitada en aquello que tiene que hacer), y no gente que ignora. La ignorancia mata había dicho en un artículo anterior, y ahora los hechos me dan la razón.

Es verdad que se necesita de verdaderos políticos con vocación de servicio al país. Asimismo, se necesita personas con vocación social. Estos son buenos para dar directrices políticas y sociales y generar pautas estratégicas, pero, para planificar, generar estrategias específicas, operativizar se necesitan ejecutivos, técnicos o especialistas en gestión pública, en gestión de empresas, en gestión de cooperativas y otro tipo de instituciones Brasil es el ejemplo contundente del uso productivo de los recursos humanos en el ámbito de la gestión pública.

Fuera del cierre en la promulgación de las leyes, el gobierno tiene que gestionar el aparato público de manera eficaz y eficiente. Lamento insistir en algo que seguramente molestará a aquellos que han ingresado al gobierno apenas para figurar o para sacarle provecho económico.

Es posible que algunos de los gobernantes se den cuenta del por qué no se puede cambiar muchas cosas en Bolivia, pero no hacen nada al respecto. ¿Por qué? Una de las explicaciones está relacionada con la existencia de “taras” psicosociales, que se constituyen todas ellas en una laguna donde los mismos políticos nadan todos los días.

LOS ESPEJISMOS SOCIALES O “TARAS” PSICOSOCIALES

Las taras psicosociales o espejismos sociales son formas arraigadas de comportamiento incorporadas en los individuos y los grupos. Estas taras o espejismos son introyectados por los individuos de una sociedad, y se mantienen por décadas o siglos. No habiendo una toma de conciencia individual o social para transformar, estas taras se mantienen y tienen su influencia negativa en el desarrollo psicosocial de los individuos. Por ejemplo, la tara psicosocial de la separatividad ha mantenido el racismo y la discriminación social en el mundo por siglos, y todavía se mantiene en la percepción de muchos sujetos. En la medida que la sociedad se ha ido transformando, y los individuos han empezado a desarrollar la toma de conciencia individual, social, ecológica y/o espiritual, muchas de las taras han desaparecido o han disminuido en su influencia. Sin embargo, existen taras que todavía están ahí, y en Bolivia, se constituyen y se constituirán en una cuña para el crecimiento y desarrollo del país. Entre las “taras” que influyen negativamente en el comportamiento de los bolivianos tenemos:

1) La excesiva polarización política y social: Hoy se habla de “derechas” e “izquierdas”, de “bien” y “mal”, k´aras y t´aras, kollas y cambas, etc., y se asume que esto es así, y por lo tanto se toma una postura por un bando o por otro. Cuando esta polarización se da de forma dinámica genera un proceso de crecimiento y transformación. Sin embargo, cuando la polarización es excesiva y los polos se cristalizan en puntos extremos, entonces, emerge la presión y el conflicto surge. En nuestro país las izquierdas y las derechas se han polarizado siempre de forma extrema, porque los dirigentes (en su mayoría) se han identificado de forma dogmatica con paradigmas ya sea del capitalismo salvaje y perverso o del socialismo materialista retrogrado. Entonces, el entendimiento ha estado lejos de ser una realidad. Por esto, los representantes de la media luna se apegaron a la embajada norteamericana, y los representantes oficialistas se apegaron a Chávez y Castro. Y lamentablemente, existen puristas en cada polo, que no desean nada con el otro polo, y estos son los radicales de ultraderecha o de ultraizquierda. Menos mal, que la realidad política latinoamericana actual muestra que las tendencias progresistas que hacen uso del neoliberalismo y del socialismo ha ido en aumento. Estos partidos o movimientos minimizan la polarización en extremos. En Bolivia, existe la necesidad de otro partido con tendencia social o progresista que equilibre la dinámica política actual y continúe con las transformaciones. (Si, en las futuras elecciones, gana un partido volcado hacia la extrema derecha, es posible que todos los cambios que se realizan hoy sean “borrados”). Tomando en cuenta que con el “gasolinazo”, el partido en función de gobierno, entró en su fase de desgaste, entonces, los extremos ya afilan sus uñas para generar conflictos.

2) Relaciones humanas en conflicto: Las buenas relaciones humanas son la base del entendimiento entre las personas, si las relaciones interpersonales son malas, entonces las personas no se llevan bien. Hoy vemos, que las relaciones entre los políticos oficialistas y de la oposición son como la del perro y gato. Es verdad que el oficialismo sufrió el embate encarnizado de una oposición dirigida por una potencia extranjera (grave error de la oposición), pero la batalla la ganó, y después el pueblo le dio la posibilidad de tomar el gobierno con mayoría. En la asunción al poder, en su segundo mandato, el Presidente había señalado que ya era la hora del “munanaku” (buenas relaciones), pero dio vuelta atrás. ¿Por qué? Yo me imagino que es por el entorno de influencia que rodea al mandatario. Algunos allegados están creando enemigos hasta en la sopa del Presidente. Para evitar que malas percepciones, ahora que Lula ha dejado el poder, sería bueno que los oficialistas pidan orientación del ex presidente respecto a relaciones humanas, sectoriales e internacionales.

Hasta antes del “gasolinazo”, la soberbia estaba rebalsando en algunos sujetos del partido oficialista, pero, me imagino que ahora tendrán que volver a ser humildes, y empezar, en verdad a fortalecer las buenas relaciones humanas con todos los sectores y personas claves del entorno social y político del país.

3) La pobrenetud: La “pobrenetud” es la mentalidad de “pobre” que posee una persona, independiente de su estatus económico. En Bolivia muchos sufrimos de este mal, por esto un sociólogo boliviano decía que en el país hasta el más rico es pobre; esto por la mentalidad de “pobrenetes”. Entonces, si esta tara hace mella en la mentalidad de los bolivianos, el “vivir bien” es una utopía o algo a ser rechazado, por lo tanto no me esfuerzo para mejorar. Por esto, una buena parte de los campesinos (lamentablemente) se constituyen en sectores improductivos (solo trabajan tres meses al año, solo producen un producto, solo producen una parcela, etc.). En otros sectores, muchos de nuestros empresarios son “tenderos de barrio”, tienen su empresita solo en la región, solo en el departamento, solo en el país, etc.). Ejemplos parecidos podemos dar muchos, pero para muestra es suficiente dos botones.

4) La mediocridad: La persona mediocre es aquella que tiene escasa dote intelectual o que no se destaca en aquello que hace. Es aquella persona que llega solo hasta un nivel medio en sus aspiraciones personales. La mediocridad en Bolivia es estimulada en el hogar, por las bajas aspiraciones de los padres; en la escuela, por la poca exigencia; en la universidad, por la masificación y el bajo nivel académico, etc. Entonces, la mediocridad es una tara que está presente en el comportamiento de los bolivianos.

La mediocridad es una tara arraigada con antecedentes sociales e históricos, donde emergen la baja autoestima, el complejo de inferioridad, la baja motivación, la sumisión, etc. Una “nueva familia”, una “nueva escuela” y una “nueva universidad” podrían permitir lidiar con el problema de la mediocridad.

5) “Esfuerzo mínimo”: Muchos en Bolivia han optado por hacer poco o nada y quieren ganar la mayor cantidad de dinero que se pueda. Estos sujetos abundan, y las causas para su mantenimiento son por desempleo, por subempleo, por falta de supervisión; esto en el ámbito empresarial. En el entorno de las instituciones públicas, está comenzando a existir aquello que se daba en las antiguas empresas estatales; el vuélvase mañana. El esfuerzo mínimo emerge por falta de motivación, falta de incentivos, ausencia de visión, falta de reconocimiento. Por ejemplo, una mayoría de las empresas no tienen políticas de incentivos, y peor las instituciones públicas. El “esfuerzo mínimo” es propiciador de la baja productividad en individuos y grupos trabajan en alcaldías, gobernaciones o en instituciones gubernamentales. El gobierno tendrá que generar instancias de seguimiento y evaluación de las instituciones públicas para poder eliminar o disminuir la influencia del “esfuerzo mínimo”.

6) Contrerismo: El contrerismo es un comportamiento que surge cuando el individuo o grupo de individuos se oponen a otros individuos o grupos simplemente por oponerse. Por eso, en broma se dice que un cochabambino es aquel que ingresa en una reunión, y sin saber nada de la misma, dice: “no sé de que estarán tratando acá, igual me opongo”. Está actitud de contreras, lógicamente no corresponde solamente a una parte de los cochabambinos, sino también a una buena parte de los bolivianos. Este contrerismo emerge con más fuerza en el mundo político donde las personas, muchas de ellas, se oponen a toda medida o acción del oficialismo o de la oposición simplemente por oponerse. Y esto provoca, una actitud negativista en el individuo o grupo, que asumen una visión negativa del mundo que le rodea. Este contrerismo surge con más fuerza en el mundo de los políticos, quienes se consideran sabihondos, y atacan al otro u otros simplemente por dar la contra, aun sin tener los argumentos necesarios. El gobierno tiene que reconocer las sugerencias y críticas de la oposición para mejorar su gestión y así evitar el contrerismo.

Estas taras tienen que ser trabajadas, para su disminución o eliminación; sobre todo en los ámbitos político y social. El gobierno ha sido efectivo para romper algunos paradigmas que hacían de Bolivia un país racista y discriminador, y con algunas de sus políticas aplicadas ha afectado en los espejismos vigentes. Sin embargo, falta mucho por hacer todavía, y se tendrá que atacar los espejismos sociales desde la familia, la educación pública y privada, los medios de prensa y televisivos, las religiones, etc. La transformación continua es la herramienta que el gobierno boliviano tiene que impulsar, en un entorno abigarrado, como decía Zabaleta, utilizando los medios necesarios. No es suficiente solo tener buena voluntad para el cambio, sino también conocimiento y experiencia.

Para el pueblo boliviano será bueno que emerja o se fortalezca también otro movimiento o partido político de izquierda, progresista, con gente de transformación y que equilibre al partido que está en función de gobierno, puesto que así se dinamizarán los cambios y esto coadyuvará en la eliminación de las taras mencionadas.

ACTUALIZAR LA PEDAGOGIA ANTE EL MUNDO CAMBIADO

2010-10-14T07:34:00.000-07:00

Autor: Leonardo Boff

Siglos de guerras, de enfrentamientos, de luchas entre pueblos y de conflictos de clase nos están dejando una amarga lección. Este método primario y reduccionista no nos ha hecho más humanos, ni nos aproxima más unos a otros, ni mucho menos nos ha traído la tan ansiada paz. Vivimos en permanente estado de sitio y llenos de miedo. Hemos alcanzado un estadio histórico que, en palabras de la Carta de la Tierra, «nos convoca a un nuevo comienzo». Esto requiere una pedagogía, fundada en una nueva conciencia y en una visión incluyente de los problemas económicos, sociales, culturales y espirituales que nos desafían.

Esta nueva conciencia, fruto de la mundialización, de las ciencias de la Tierra y de la vida y también de la ecología nos está mostrando un camino a seguir: entender que todas las cosas son interdependientes y que ni siquiera las oposiciones están fuera de un Todo dinámico y abierto. Por esto, no cabe separar sino integrar, incluir en vez de excluir; reconocer, sí, las diferencias, pero buscar también las convergencias, y en lugar del gana-pierde, buscar el gana-gana.

Tal perspectiva holística está influenciando los procesos educativos. Tenemos un maestro inolvidable, Paulo Freire, que nos enseñó la dialéctica de la inclusión y a poner «y» donde antes poníamos «o». Debemos aprender a decir «sí» a todo lo que nos hace crecer, en lo pequeño y en lo grande.

Fray Clodovis Boff acumuló mucha experiencia trabajando con los pobres en Acre y en Río de Janeiro. En la línea de Paulo Freire, nos entregó un librito que se ha convertido en un clásico: Cómo trabajar con el pueblo. Y ahora, ante los desafíos de la nueva situación del mundo, ha elaborado un pequeño decálogo de lo que podría ser una pedagogía renovada. Vale la pena transcribirlo y considerarlo, pues puede ayudarnos, y mucho.

«1. Sí al proceso de concientización, al despertar de la conciencia crítica y al uso de la razón analítica (cabeza). Pero sí también a la razón sensible (corazón) donde se enraízan los valores y de donde se alimentan el imaginario y todas las utopías.

2. Sí al ‘sujeto colectivo’ o social, al ‘nosotros’ creador de historia (‘nadie libera a nadie, nos liberamos juntos’). Pero sí también a la subjetividad de cada uno, al ‘yo biográfico’, al ‘sujeto individual’ con sus referencias y sueños.

3. Sí a la ‘praxis política’, transformadora de las estructuras y generadora de nuevas relaciones sociales, de un nuevo ‘sistema’. Y sí también a la ‘práctica cultural’ (simbólica, artística y religiosa), ‘transfiguradora’ del mundo y creadora de nuevos sentidos o, simplemente, de un nuevo ‘mundo vital’.

4. Sí a la acción ‘macro’ o societaria (en particular a la ‘acción revolucionaria’), la que actúa sobre las estructuras. Pero sí también a la acción ‘micro’, local y comunitaria (‘revolución molecular’) como base y punto de partida del proceso estructural.

5. Sí a la articulación de las fuerzas sociales en forma de ‘estructuras unificadoras’ y centralizadas. Pero sí también a la articulación en ‘red’, en la cual por una acción descentralizada, cada nudo se vuelve centro de creación, de iniciativas y de intervenciones.

6. Sí a la ‘crítica’ de los mecanismos de opresión, a la denuncia de las injusticias y al ‘trabajo de lo negativo’. Pero sí también a las propuestas ‘alternativas’, a las acciones positivas que instauran lo ‘nuevo’ y anuncian un futuro diferente.

7. Sí al ‘proyecto histórico’, al ‘programa político’ concreto que apunta hacia una ‘nueva sociedad’. Pero sí también a las ‘utopías’, a los sueños de la ‘fantasía creadora’, a la búsqueda de una vida diferente, en fin, de ‘un mundo nuevo’.

8. Sí a la ‘lucha’, al trabajo, al esfuerzo para progresar, sí a la seriedad del compromiso. Y sí también a la ‘gratuidad’ tal como se manifiesta en el juego, en el tiempo libre, o simplemente, en la alegría de vivir.

9. Sí al ideal de ser ‘ciudadano’, de ser ‘militante’ y ‘luchador’, sí a quien se entrega lleno de entusiasmo y coraje a la causa de la humanización del mundo. Pero también sí a la figura del ‘animador’, del ‘compañero’, del ‘amigo’, en palabras sencillas, sí a quien es rico en humanidad, en libertad y en amor.

10. Sí a una concepción ‘analítica’ y científica de la sociedad y de sus estructuras económicas y políticas. Pero sí también a la visión ‘sistémica’ y ‘holística’ de la realidad, vista como totalidad viva, integrada dialécticamente en sus varias dimensiones: personal, de género, social, ecológica, planetaria, cósmica y trascendente».

REFERENCIA
Actualizar la pedagogía ante el mundo cambiado.
http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=401

POEMARIO A TARATA, de Hermógenes Ortuño

2010-10-13T12:02:00.000-07:00

Hermógenes Ortuño, escritor tarateño, tuvo la paciencia para reunir versos dedicados a Tarata, tierra de la Libertad, en POEMARIO A TARATA. En esta obra, varios escritores muestran su sentimiento a la tierra que vio nacer a Don Esteban Arze, heroe de la independencia, y a otros ilustres ciudadanos tarateños. Asimismo, Hermógenes Ortuño entrega un conjunto de poemas dedicados a Tarata, de autores tarateños y cochabambinos, mostrando aquellos aspectos que la destacan histórica y culturalmente. POEMARIO A TARATA es un trabajo donde Ortuño rescata el alma tarateña, para que los lectores puedan revivir momentos de gloria y libertad.

EL RACISMO Y LA DISCRIMINACION EN BOLIVIA

2010-09-22T15:55:00.000-07:00

Cuando se habla de discriminación por raza, sexo, género, edad, color de piel, orientación sexual, origen, cultura, nacionalidad, lengua, religión, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición social o económica, ocupación, grado de instrucción, discapacidad, y cualquier tipo de segregación, inmediatamente se nos viene a la cabeza el tema de la diferenciación. Entonces, la preguntas es ¿somos iguales o diferentes?

Desde una perspectiva espiritual podemos afirmar que todos somos iguales, porque “somos gotas que forman la vida en el océano del Universo”.

Desde la fenomenología, somos mónadas o esencias que compartimos una realidad desde nuestro origen a nuestro final.

Desde la perspectiva religiosa, dentro las distintas creencias, al ser hijos de Dios, siendo espíritus dentro de la materia, compartimos un origen común, por lo tanto somos iguales.

Desde una perspectiva psicológica, podemos decir que somos diferentes, si bien como seres humanos compartimos características comunes. Cada persona es única en su forma de ser, por lo tanto, mantiene su individualidad a lo largo de su existencia.

Desde una perspectiva sociocultural, existen grupos que comparten aspectos comunes, pero cada individuo es único dentro su grupo social o al interior de su cultura.

Entonces, podemos afirmar que somos iguales y diferentes y mantenemos nuestra individualidad y nuestro ser en el grupo a lo largo de la vida en sociedad.

En la realidad externa, vivimos en sociedades que estimulan por un lado el pensamiento individual y por otro el pensamiento colectivo. Las variantes son el pensamiento individualista y el pensamiento de masa. Dentro la sociedad capitalista se ha intentado estimular más al individuo en todas sus potencialidades, sin embargo, la distorsión surge cuando hoy se enfatiza el individualismo sobre la persona o el grupo. Por otro lado, dentro la sociedad socialista se ha estimulado al grupo con todas sus posibilidades, pero la distorsión se dio o se da cuando se enfatiza lo colectivo en detrimento del individuo.

El origen psicológico de la discriminación radica en que no existe la comprensión cabal del por qué somos iguales y del por qué somos diferentes. El origen económico, social y cultural de la discriminación radica en los supuestos que emergen en nuestra sociedad que refuerzan la división o separatividad entre los seres humanos.

LA DISCRIMINACIÓN EN EL MUNDO

Los paradigmas que refuerzan la separatividad no surgen solamente de la filosofía que está por detrás de los dos sistemas que tenemos (socialismo y capitalismo), sino también por el uso, o sea, por la forma como se aplican los dos sistemas. Una cosa es la teoría y otra cosa es la práctica. El socialismo materialista, que impulsaba pasar al comunismo después de una serie de fases de crecimiento, se estanco en la primera que es la dictadura del proletariado, con ciertas variantes que ocultan su lado más duro. Teóricamente, esta fase se justificaba porque era necesario imponer un régimen que pudiese implementar el socialismo rompiendo los esquemas capitalistas enraizados en la sociedad humana. Por otro lado, el capitalismo que impulsaba un desarrollo económico y tecnológicos de los pueblos, pasó a ser salvaje, puesto que las multinacionales, se olvidaron de aplicar el neoliberalismo, conforme dice la teoría, y empezaron a desarrollar una serie de políticas perversas para acaparar la riqueza y el poder a como de lugar, sin interesar el cómo. Estas multinacionales continuan teniendo influencia en los poderes estatales de los países capitalistas, y determinan las políticas de “desarrollo”; esto, a pesar de que después de la gran crisis, los gobiernos de los países desarrollados decidieran "controlar más" a las corporaciones.

Entonces, el pensamiento de separatividad que impulsa toda forma de discriminación, está enclavada en la mentalidad de los sujetos, y mucho más en aquellos que detentan el poder y/o la riqueza, puesto que así , paradójicamente, consiguen más fácilmente sus propósitos.

LA DISCRIMINACIÓN EN BOLIVIA

En Bolivia la discriminación fue, y es todavía, el pan de cada día (La más fuerte seguramente es la racial). La discriminación viene desde siglos atrás, y adquiere rango de “costumbre” con la llegada de los invasores. Continúa la discriminación racial en el periodo de la república, disminuyendo gradualmente su incidencia, conforme se sucedieron gobiernos populares que implementaron políticas para disminuir el racismo; recién, a principios de los 50 se elimina el pongueaje que era una forma de esclavismo, por lo tanto de discriminación. Y con la llegada de un indígena al poder en 2006, se puede decir que se rompieron con todos los paradigmas que colocaban al quechua, al aymara, al tupy guarany, etc. como ciudadano de tercera clase en este país llamado Bolivia. Este hecho histórico, posibilita a todo habitante (camba, kolla, chapaco, etc.) sentirse igual con sus congéneres. Por lo tanto, cualquier ciudadano (indigena, mestizo, blanco, etc.), de cualquier rincón del país, siente que tiene las mismas oportunidades de ser Presidente, Ministro, Gerente, Director, o de ocupar cualquier cargo que se presente. Para afirmar esto, no importa el nombre del Partido en función de gobierno, o el nombre de los gobernantes, lo que interesa es que el pueblo en general, y el pueblo indígena-mestizo en particular, se han permitido romper con viejas estructuras que promovían la discriminación en diferentes ámbitos.

Discriminación social:

En lo racial, en Bolivia se consideraba al indígena, ─y por lo tanto al mestizo─, como un ciudadano de tercera o cuarta categoría (Cuanto más moreno eras y más rasgos de indígena tenías, sufrías más la discriminación). Por lo tanto, en la visión racista, el indígena era menos inteligente, menos trabajador, menos capaz; y todo menos. Entonces, no se lo consideraba apto para ocupar cargos estratégicos o cargos altos. El indígena o descendiente de indígena debería contentarse con ser un simple campesino u ocupar cargos operativos de los niveles más bajos. Frente a esta realidad el mestizo (que somos la mayoría) y el indígena que se iba a vivir a la ciudad, se las tenían que ingeniar para poder sobrevivir en un entorno racista. Por esto, el préstamo de apellidos españoles, o la toma de nombres de origen anglosajón (Jhonny, William, etc.). En la actualidad, como consecuencia del tsunami social que se ha dado, seguramente, ya nadie tendrá que avergonzarse de su origen, menos prestarse apellidos o adquirir nombres anglosajones.

Respecto a la discriminación de género, lamentablemente, se ha discriminado durante siglos y se discrimina todavía a la mujer en diferentes ámbitos o quehaceres. No se da el mismo trato a la mujer en relación al varón en cuanto a salarios, niveles jerárquicos, oportunidades de empleo, etc. Si bien ha habido avances para generar igualdad, falta mucho por hacer.

Asimismo, existe todavía discriminación a los minusválidos en cuanto a su integridad, a su ser persona, a creer en sus posibilidades, por lo tanto, no se les otorga oportunidades de trabajo, infraestructura para mejor movilidad, formación continua, etc.

Finalmente, en Bolivia todavía emergen otras formas de discriminación conocidas dentro el amplio abanico de discriminación imperante en la sociedad.

Discriminación del estado

¿Se puede hablar de un estado que discrimina? Tomando en cuenta la dejadez de ciertos gobiernos por desarrollar ciertos sectores o grupos sociales, y por dar preferencias a aquellos que supuestamente lo apoyan, entonces, podemos decir que el gobierno discrimina.

A pesar de que el estado se ha fortalecido con un gobierno popular se puede decir que el mismo todavía segrega a ciertos sectores, colocando poca atención y pocos recursos en los mismos.

Entonces, podemos decir que el gobierno boliviano discrimina:

a) A sectores indígenas marginados, como por ejemplo los habitantes del Norte de Potosí que deambulan en las ciudades, y que todavía viven en la indigencia, por necesidad o por costumbre. El gobierno tendría que generar proyectos de desarrollo en las comunidades de origen, para que el campesino se quede en su comunidad.

b) A los pacientes de la Caja Nacional de Salud que son pesimamente atendidos en infraestructuras vetustas, con falta de equipos e insumos, con falta de medicamentos, con falencias en la planta del personal médico (no se tiene todas las especialidades). El gobierno tendría que promover un cambio radical en la Caja Nacional de Salud, asignando los recursos económicos necesarios para transformar totalmente el servicio de salud.

c) A los profesionales jóvenes, recién egresados de los Institutos o Universidades, por la falta de oportunidades de empleo. Hoy, empleo consigue solo aquel que tiene “muñeca” (como decimos nosotros) o influencia con alguna autoridad; empleo obtiene solo aquel que tiene “carnet” del partido; y así por delante. Con la ley del funcionario público toda persona debería tener la misma oportunidad para conseguir empleo en empresas del estado.

d) A los campesinos (esto suena paradójico siendo este gobierno pro indígena) de los valles, altiplano y llanos, que no tienen posibilidades de producir sus tierras de forma colectiva y a gran escala, con el uso de tecnología moderna, a través de cooperativas, y que les permita salir del trabajo con características de “minifundio”. Acá el gobierno debería imitar lo que se hace en otros países, (no importa si son países capitalistas o socialistas) donde el agricultor ha logrado conformar cooperativas que permiten la producción a gran escala, beneficiando al país y al propio campesino. Hoy, existe un exodo masivo de los campesinos a las ciudades, ¿por qué? Sus condiciones no mejoraron en su lugar de origen o son atraidos por la supuesta mejora de vida en las ciudades.

e) A las mujeres de pollera o axsu en lo que respecta a la formación técnica o superior. Si bien se han creado universidades indígenas, la mujer no está siendo tomada en cuenta como tendría que ser.

f) A los grupos que estimulan la cultura y el deporte. El presupuesto para cultura y deporte es mínimo, y por lo tanto, se hace muy poco para que la “ignorancia” en el país sea erradicada, y no se promueve como debería promoverse el deporte, y poco se hace para que surjan deportistas que se destaquen a nivel nacional e internacional. En cultura y deporte seguimos como cuando teníamos gobiernos de derecha .

g) A los grupos de la oposición. Algunos integrantes del gobierno actual muestran intolerancia y discriminación por todo aquel que se muestre opositor, e ingresan al mismo juego de aquellos que hacen parte de la oposición destructiva. Son discriminados y discriminan.

h) A pequeños o grandes empresarios que no hacen parte de la "base de datos" del gobierno. Se está otorgando ciertas preferencias a empresas que cumplen ciertos "requisitos".

Entonces en Bolivia, tenemos todavía la discriminación en los ámbitos social y del estado, que generan una serie de condiciones que van en detrimento del ciudadano y del desarrollo del país.

Proyecto de ley contra el racismo y la discriminación

Este es un proyecto que está dando mucho que hablar acá en Bolivia. Oficialismo y oposición se están agarrando de los cabellos respecto a su promulgación. Por otro lado, algunos medios de comunicación están dramatizando el tema. Por mi parte, considero que por encima de esa ley (que ya es seguro que se promulga porque el oficialismo tiene mayoría en el Congreso) están las politicas que debe aplicar el gobierno en la educación del pueblo para que el mismo viva en igualdad, equidad, justicia y libertad. Esto involucra cambio de "chip" o de memoria. Lo nuevo debe ser estimulado para su aprendizaje, más que solo normar las taras y los prejuicios. La transformación psicológica y social debe estar simentada en una educación integral y holística, para un crecimiento personal y social de la población boliviana. El pensamiento de separatividad disminuirá o desaparecerá cuando no solo nos sintamos una gran familia, sino vivamos acorde a lo que somos, una Gran Familia (La humanidad).

"LO VIEJO AGONIZA Y A LO NUEVO LE CUESTA NACER"

2010-09-03T17:19:00.000-07:00

Autor: Leonardo Boff
Fuente: http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=396

Entre los muchos problemas actuales, los más desafiantes son estos tres: la grave crisis social mundial, el cambio climático y la insostenibilidad del sistema-Tierra.  La crisis social mundial deriva directamente del modo de producción que impera todavía en todo el mundo, el capitalista. Su dinámica lleva a una acumulación exacerbada de riqueza en pocas manos a costa de un espantoso pillaje de la naturaleza y del empobrecimiento de las grandes mayorías de los pueblos. Es creciente y los gritos agudos de los hambrientos y considerados «aceite quemado» no pueden ser silenciados.  Este sistema debe ser denunciado como inhumano, cruel, sin piedad y hostil a la vida. Tiene tendencia suicida y, si no es superado históricamente, podrá llevar al sistema-vida a un callejón sin salida y hasta al exterminio de la especie humana.

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LOS SIETE PECADOS DEL CAPITALISMO SALVAJE

2010-08-17T13:11:00.000-07:00

No se puede negar que el Capitalismo trajo consigo una suerte de transformaciones que promovieron un tipo de desarrollo en la sociedad en general. Sin embargo, ese “desarrollo” se salió de los marcos del equilibrio entre los hombres, y principalmente entre el hombre y la naturaleza. Entonces, el Capitalismo, hoy en día, convertido en Capitalismo salvaje, es el principal generador del descalabro del ser humano (aunque nos cueste creer a algunos), consigo mismo y con todo lo que le rodea.

En estas circunstancias los Siete Pecados emergentes del Capitalismo son:

1) Acumulación de la riqueza y el poder en pocas manos: El Capitalismo, como ningún sistema, se ha mostrado muy efectivo en la generación de riqueza. Esto nadie lo puede negar. Las pruebas las vemos todos los días. Sin embargo, esa riqueza está en pocas manos. Esto también lo vemos y lo vivimos todos los días.

Dentro la sociedad capitalista, sabemos que muy pocos viven como reyes; que una pequeña parte vive con algo más que le permite vivir más allá de sus necesidades primarias; que una otra gran parte de la humanidad apenas vive para llenar sus necesidades básicas, y; que otra porción vive en la miseria absoluta (p.e. grupos humanos en algunos países africanos). Y esto no queda ahí, o sea, no para ahí, para afirmar resignadamente: “la vida es así, ¿qué podemos hacer? Lo peor, es que, hoy en día, esos pocos, no solo se contentan con ser billonarios o trillonarios, sino que desean ser cuatrillonarios, y más. Y esto lo desean a cualquier precio. Su ambición no tiene límites. Por lo tanto, empiezan a sacar la leche de la vaca, sin importarles el becerro, los niños que la necesitan, y sin interesar si el animal se muere por desnutrición.

Los amantes del Capitalismo dicen que si hay gente millonaria es por el fruto de su trabajo (como si esos sujetos trabajasen solos), y los que se están muriendo de hambre es porque son flojos (convierten la flojera en una tara “adquirida” por los pobres).

Por otro lado, existe una centralización del poder en ciertos grupos (dueños de multinacionales y corporaciones) que manejan el poder para dominar mercados, países, información, recursos, etc. Estos grupos, hacen todo lo posible y lo imposible para mantener y usufructuar del poder. Por mantenerse en el poder roban, corrompen, matan, mienten, engañan, odian, etc.

Los proclives al Capitalismo dirán que estamos en una selva, y en la misma reina la ley de la jungla. Entonces, dicen que en ese ambiente los valores y los derechos humanos son para los estúpidos (Eso lo creen a pie juntillas).

2) Mercantilización de lo superfluo: Hoy, más que nunca, en el mundo capitalista, se vende de todo y para todo. Se vende lo absurdo como algo posible. Se vende la felicidad eterna, la salud completa, el físico perfecto, el objeto preciso, la joya inmaculada, la virginidad perenne, y así por delante. Todos debemos comprar algo, adquiriendo el hábito consumista, para poder ser alguien. La calidad de vida ya no tiene su base en lo necesario, sino que se sustenta, en tener todo lo último, lo moderno, lo "high", lo "chic", etc., aunque eso, en la realidad, sea pura basura.

Una buena parte de los productos superfluos que se venden son basura, puesto que hay que desecharlos a las horas, días o meses después de haberlo adquirido. Lo desechable se convierte en basura. Parte de esa basura que no se puede reciclar en sus países de origen, nos llega a los países del tercer mundo. Entonces, nuestros estados resultan ser el basurero de los países desarrollados.

3) Mercantilización de lo básico: El hombre tiene necesidades básicas, tales como necesidad de: Agua, aire, comida, vestimenta y vivienda. De estas necesidades, el sistema capitalista, ha sacado provecho y ha mercantilizado el agua, la comida, la vestimenta y la vivienda. En la mayor parte de los países empresas privadas se han hecho cargo del agua, de la comida, de la vestimenta y de la vivienda. Fruto de esta mercantilización escandalosa, por ejemplo, se tiene los programas de viviendas en USA, con planes que las propias organizaciones y los bancos urden para liquidar, a las buenas o a las malas, a los prestatarios, que con el tiempo no tienen el dinero suficiente para pagar por la vivienda.

4) Armamentismo desmesurado: Si tienes un sistema imperfecto, la única forma de salvarlo y mantenerlo es a través de la fuerza, y para esto necesitas de las armas. Y acá uno se pregunta: ¿Los países capitalistas se están armando hasta los dientes, para qué? El presupuesto para armamento de los países que dicen ser desarrollados es altísimo. En algunos de los casos, ese presupuesto ni siquiera es conocido por el pueblo. De ese dinero, como ganancia, la mayor parte va a las arcas de las multinacionales. Paradójicamente, hoy se tiene armas nucleares para destruir más de un centenar de veces la Tierra. Se tiene armamento moderno, podriamos decir hasta para "defenderse de las hormigas", como si estás estuviesen dispuestas a atacarnos. O sea, que se generan armas, hasta para defenderse de los fantasmas (p.e. se ven terroristas hasta en la sopa). Mientras tanto, cientos de millones de personas no tienen que ponerse a la boca (como alimento), en el día. Con el dinero que se gasta en armamento se podría cubrir tranquilamente buena parte de la humanidad hambrienta.

5) Inseguridad ciudadana: Cada día mueren cientos de miles de personas en los distintos países del mundo capitalista. La prensa normal y la amarillista muestran como miles de personas son atacadas por “malhechores”, que rompiendo las leyes, no temen acabar con vidas humanas. En esas circunstancias, son millones y millones de personas que viven la inseguridad. Y de esta inseguridad nadie se salva, aun contratando guardaespaldas, comprando sistemas electrónicos de seguridad, o construyendo muros de aislamiento.

Y existen países, como Estados Unidos, donde se venden armas como dulces, pretendiendo disminuir la inseguridad, sin embargo, por los hechos que se ven, se observa que se aumenta aun más la inseguridad.

Si en algún momento de la historia, se decía que el Capitalismo propiciaba elevar la calidad de vida de las personas, donde la seguridad era un elemento primordial, hoy, dentro el sistema, la calidad de vida es una falacia que pretende engañar a los ingenuos; todos sabemos que dentro un ambiente inseguro, no puede haber calidad de vida.

6) Visión materialista de la vida: Cada vez más las personas son enceguecidas por un entorno materialista, donde” la persona vale por lo que tiene y no por lo que es”. Esa máxima es reforzada por el Capitalismo, porque se sustenta en lo que se tiene, e importa muy poco el ser persona. Cuando más tienes, subes más en la jerarquía de seudo valores que emergen en la sociedad capitalista.

Esta visión materialista de la vida debería ser contrarrestada por las organizaciones religiosas y espirituales, pero lamentablemente, muchas de ellas son aliadas del sistema. Los países capitalistas son los que más tienen iglesias para albergar cientos de religiones cuyo propósito (aparentemente) es unir al hombre con la Deidad. Sin embargo, por lo que se ve, los resultados no son los esperados; se esclaviza al hombre a la materia. Entonces, esto significa que los representantes de una buena parte de las organizaciones religiosas han caído en la trampa de: Si tengo tapados los ojos (frente al Capitalismo) no veo nada. Y si hay algo negativo fuera, prefiero no verlo, para no verme comprometido.

7) La propiedad privada deificada: La propiedad privada es un invento de los hombres que se sustenta en un periodo de desarrollo infantil. Sin embargo, los ideólogos del Capitalismo encontraron la mina de oro en la propiedad privada, y la deificaron. O sea que la propiedad privada es un dios a quien debemos adorar y rendir pleitesía. En principio, la teoría de la propiedad privada estaba basada en que todo aquello que es fruto del trabajo individual es propiedad de un individuo (o grupo). Desde una perspectiva de la generación del trabajo con responsabilidad y sacrificio esa adquisición estaba justificada, en cierto sentido. Sin embargo, cuando la propiedad privada, tal como se la “usa” actualmente, va más allá de los límites de la cordura y del equilibrio, entonces, la propiedad privada se constituye en esa propiedad que avasalla, quita, acapara, esclaviza, y mata.

Tan fuerte es este espejismo de la propiedad privada, que el mismo Obama, en el país "más desarrollado" del mundo, sufre de los embates de los grupos de la ultraderecha trogloditesca, cada vez que desea efectuar alguna reforma (por pequeñita que sea) que toque la propiedad privada. Por ejemplo, proyecto de leyes que significan aumentar el control del estado en diferentes temas o áreas que tocan la propiedad privada, son saboteados salvajemente por los republicanos y algunos demócratas “ingenuos”. Así, USA es el país ejemplo donde se ha deificado totalmente la propiedad privada.

Asimismo, es necesario reiterar, que la propiedad privada tiene que estar donde le cabe estar y no donde hoy la colocan. A estas alturas de la evolución podríamos decir que la propiedad privada todavía se justifica, porque el ser humano es todavía un "niño", pero tergiversar su dimensión para acaparar la posesión de la riqueza es un gran error.

La Tierra nos pertenece a todos, reitero, a todos. Todos somos dueños del planeta, entonces, es la propiedad colectiva la que debemos reforzar. Esta teoría la sustento en la creencia de que el Universo es de todos aquellos que lo habitamos. En este sentido, estamos en un país que es la Vía Láctea, en un departamento que es un cúmulo estelar, en una ciudad que es el Sistema Solar, y en un barrio que es la Tierra. Somos dueños del Cosmos. Por lo tanto, deificar la propiedad privada es caer en la imbecilidad de considerarnos “dueños de migajas”. En realidad, el hombre más rico de la Tierra “no tiene nada más que su cuerpo”, y esto lo veremos con mucha claridad en los próximos años o decenios.

Si fuéramos más críticos seguramente mencionaríamos más pecados capitales del Capitalismo, pero los siete que se mencionan son suficiente para mostrar, a todo aquel que tiene sentido común y/o inteligencia, que el Capitalismo salvaje es un “cáncer” que tiene que ser extirpado, caso contrario, la humanidad continuará sufriendo las consecuencias negativas.

Es necesario desarrollar la conciencia grupal para tener la visión de una nueva realidad. Existe la necesidad urgente de generar una tercera opción, que vaya más allá del Capitalismo salvaje y del Socialismo materialista. Los líderes tienen que romper con los espejismos que sustentan los sistemas mencionados. Seguramente, en una tercera opción se tomará, todavía, lo mejor del "Capitalismo" y "Socialismo", pero lo nuevo tendrá que tener preponderancia.

Aquellos que tenemos fe en la Deidad, sabemos que los dolores del parto se están dando, para el nacimiento de una nueva sociedad. Aquellos que tenemos “buen corazón” somos mayoría, pero debemos mostrar esto cada día, caso contrario seremos simplemente cómplices de aquellos a quienes les gusta saborear de los males humanos.

Nuevo blog: El Crepúsculo en Sirio

2010-07-23T16:23:00.000-07:00

LA LIBERTAD DEL HOMBRE

Uno de los deseos más profundos del ser humano, hoy en día es el de ser libre. En este contexto, he abierto un blog denominado EL CREPUSCULO EN SIRIO, para poder desmenuzar LA LIBERTAD, desde diferentes posturas y visiones. Siendo la poesía el lenguaje directo de la conciencia trascendental, podrás ver, "tocar", "olfatear", escuchar, "degustar", sentir, pensar e intuir el lenguaje del alma, respecto a la Libertad.

Entonces, te invito a ingresar al barco que empieza a navegar: http://crepusculoensirio.blogspot.com/

Puedes enviar aportes de poesías que hablen sobre la libertad a: iprado2008@gmail.com

Saludos

Ivan Prado Sejas

LAS CORPORATOCRACIAS ANTROPOTÉCNICAS, NUEVO PODER MUNDIAL

2010-07-14T07:02:00.000-07:00

Están reemplazando a las antiguas estructuras de la democracia y la tecnocracia estatal en todo el mundo

Fuente: http://www.tendencias21.net/Las-corporatocracias-antropotecnicas-nuevo-poder-mundial_a4650.html

La evolución darwiniana reciente ha dado paso al dominio de grandes multinacionales llamadas corporatocracias antropotécnicas, que no son nuevas sino por su tamaño. Estas corporaciones viven de la explotación de las nuevas y tradicionales tecnologías y compiten fuertemente entre ellas. Pero también se alían entre sí para destruir las resistencias a su conquista del poder mundial. Por todo el mundo, esta corporatocracia tecnológica reemplaza las antiguas estructuras de la democracia y la tecnocracia estatal. Tras la crisis financiera, la corporatocracia antropotécnica americana se apoderó de gran parte de los recursos mundiales. Pero su conquista de los mercados globales está amenazada por China, que posee también su propia corporatocracia. Aunque su influencia es todavía menor, África está pasando bajo su control. Estaa competencia entre corporatocracias aumenta el riesgo civilizacional, ya que entre sus estrategias no figuran los intereses globales de la Tierra y de sus especies. Por Jean-Paul Baquiast de Automates Intelligents. Traducción del francés: Margarita Mayoral Villa.

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¿EL GOBIERNO DE EVO HACE SELECCIÓN DE PERSONAL PARA LAS INSTITUCIONES PUBLICAS?

2010-06-14T14:07:00.000-07:00

Situación actual del funcionario público

En la actualidad, la selección que se hace para las instituciones públicas es “a dedo”, por filiación partidaria, por parentezco, etc. Con este sistema no se garantiza, para nada, la contratación de personal capaz y/o con la experiencia necesaria.

Si bien el gobierno de Evo tuvo que romper con una serie de estructuras cadúcas, e introducir una serie de cambios en los entes públicos en los cuatro años de gobierno anteriores, hoy las cosas ya tienen que entrar por los caminos adecuados. La gente no ha votado para que solamente se beneficien con los cargos públicos gente afiliada al partido de gobierno. Se supone que toda persona, de nacionalidad boliviana, tiene todo el derecho de trabajar en los entes públicos, independiente de si es afiliado o no a algún partido o movimiento.

Se debe observar que los gobiernos de Chile y Brasil realizan selección de personal para cargos intermedios y operativos, de manera abierta, para todo público. Y se eligen a los mejores para que el aparato del estado marche bien. En los países donde no ocurre esto, y se eligen “a dedo” a los funcionarios, la mediocridad impera, por lo tanto, la gestión del gobierno es por debajo de regular, y en algunos casos es pésima.

Para los cargos altos, si bien el partido que llega al gobierno tiene todo el derecho de colocar gente de su confianza, deberá también elegir gente capaz, aun con parámetros distintos a aquellos que se usan dentro el modelo neoliberal. Un socialismo, no se hará realidad con gente mediocre. Y para subsanar vacios en la selección de personal para altos cargos, se tendrá que capacitar bastante a la gente elegida. Se puede aprovechar para contratar a expertos que trabajaron en el gobierno de Bachellet, que actualmente están haciendo consultoría. Asimismo, se puede acudir a expertos brasileros.

Selección de Personal

La selección de personal integral es realizada por psicólogos laborales, quienes no solo toman en cuenta el curriculum de la persona, sino también consideran los parámetros de las competencias laborales, personalidad, inteligencia, aptitudes, actitudes y otros. De esa forma se garantiza que se seleccione postulantes que se adecúen a los cargos para los cuales fueron elegidos. Entonces, se deben contratar psicólogos laborales en todas las instituciones públicas para introducir métodos sistemáticos y elegir gente realmente capaz.

En el Brasil cientos de miles de personas son seleccionadas cada año para integrar los entes públicos, por lo tanto, el estado se constituye en el mayor empleador. Asimismo, el personal contratado reune todas las características exigidas por los cargos. O sea, no se contrata un agrónomo para llevar las finanzas, sino que se contrata un financista. Si bien no debería mencionar esto ultimo, lo hago porque, hoy en día, en las instituciones públicas del país, está ocurriendo de todo en el ámbito de elección de postulantes para cargos públicos. En Bolivia, aquel que no tiene los contactos informales, está arruinado, porque nunca podrá ingresar a trabajar a una institución estatal o municipal; y esta situación es totalmente injusta, desde cualquier punto de vista.

Personal idóneo y desempeño

Una buena selección de personal posibilita colocar en los cargos a personas capaces, con las competencias mínimas, y se espera que las mismas tengan un desempeño alto dentro de la organización. Si el trabajador fue elegido comprobando el desarrollo de sus competencias laborales y otras características psicológicas, entonces, ese trabajador podrá responder con mayor eficacia a las exigencias del cargo

Al contrario, de un personal que no cumple con el perfil que exige el cargo, porque no se hizo una selección adecuada, se pronóstica que su desempeño va a ser bajo. Ese desempeño será inferior a lo esperado, porque no posee las competencias necesarias para el cargo al cual fue colocado. Y fuera del bajo desempeño, el trabajador podrá cometer errores por “ignorancia” o “falta de habilidades”, por lo tanto se generaran muchos gastos a la organización.

Finalmente puedo señalar que el no tomar en cuenta métodos sistemáticos de selección de personal, promueve para que los mediocres* sean los seleccionados, y esto va en detrimento para el aparato del estado, las gobernaciones y las alcadías. Estos entes, antes que generar beneficios a la comunidad, se convierten en entidades inoperantes e inefectivas

*Observación: Si bien no es una regla lo que voy a indicar a continuación, lo que se observa en la realidad es que los mediocres tienen más facilidad de caer en la corrupción, porque siendo incapaces para producir lo que se espera de ellos, acuden a muchas formas de evadir sus responsabilidades, y de aprovecharse de la circunstancias para obtener ganancias por vías que estan fuera de la legalidad. Por lo tanto, "un gobierno de mediocres está destinado a ser un gobierno de corruptos".

DECLARATORIA DEL BIEN COMÚN PARA LA HUMANIDAD Y LA TIERRA

2010-05-28T15:01:00.000-07:00

¿Puede haber una declaratoria del Bien Común para la Tierra y la Humanidad? ¿Eso se justifica?

Aquellos que se sienten Uno con la humanidad y la Tierra, saben que es necesario elaborar una o varias declaraciones que muestren que muchos humanos están profundamente preocupados por el bienestar de la humanidad y la existencia del propio orbe. Aquellos que, además de pensar con la mente, sienten con el corazón, saben que no se puede continuar con la aplicación de políticas que vayan en detrimento continuo de la mayoría de los humanos, generando brechas abismales, provocando conflictos, y destruyendo nuestro habitat principal, la Tierra.

El derramamiento del petroleo en el golfo de México, muestra la insensatez humana llevada al extremo en relación a la falta de respeto al bien común y a la Madre Tierra. Lamentablemente, Obama y Cia., pueden "hacer muy poco", para intervenir en el problema de forma directa, porque viven en un país donde se rinde pleitesía a la propiedad privada (o sea, el gobierno, no puede intervenir directamente en el problema —porque “respeta” a la British Petroleum—, y no puede solucionar de una vez por todas el derrame, porque la ley X no le permite); entonces, no importa si se genera un desastre total en el ecosistema del golfo y se destruye el medio de sobrevivencia de los habitantes del sector, con tal de respetar la sacrosanta propiedad privada de la British Petroleum. Por esto, se dice que la estupidez humana es infinita.

Defender el bien común y la Tierra no es cosa de locos, es algo que nos corresponde hacer a todos aquellos que valoramos la vida y amamos a la madre Tierra.

Por esto, un aporte valioso para el bien común y la Madre Tierra es la declaración elaborada por Leonardo Boff y Miguel D´Escoto:

I. Declaración del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad

INTRODUCCIÓN TRANSITORIA:

I. DECLARACIÓN DEL BIEN COMÚN DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD

La reinvención de Las Naciones Unidas una Organización indispensable.

Afirmamos que Las Naciones Unidas es una Organización indispensable para la salvación del mundo, pero, a pesar de que estamos plenamente conscientes de todas las cosas buenas que la ONU ha hecho a lo largo de toda su existencia, no dudamos en declararla fracasada. Las instituciones deben ser evaluadas no por el número de cosas “buenas” que pueden haber hecho. La evaluación de toda institución siempre deberá ser basada en el cumplimiento o logro de su razón de ser. De hecho, cosas que objetivamente pueden ser buenas, institucionalmente pueden llegar a ser consideradas negativas si constituyen una distracción del propósito de la institución.

Las Naciones Unidas fue creada con un único propósito: detener lo que se temía era una racha irreversible de conflictos bélicos como las dos grandes en la primera mitad del siglo XX. Se pensó que había que ponerse de acuerdo en un código de comportamiento civilizado entre las naciones y crear una instancia judicial para dirimir controversias sin tener que recurrir a guerras.

Se pensó también que además de respetar el imperio del derecho en las relaciones internacionales, era imprescindible desactivar una bomba de tiempo que más temprano que tarde podría estallar en otra guerra mundial aun más sangrienta que las dos anteriores: el hambre y la pobreza existentes ya hace 64 años. Estas fueron las razones que llevaron a la suscripción de la Carta de San Francisco y a la creación de las Instituciones de Bretton Woods, Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial que, en verdad, en vez de propiciar la superación de la pobreza en el mundo, han ayudado a profundizarla más.

Cabe notar que en el tiempo de su creación, Las Naciones Unidas no tenía la conciencia de la cuestión ambiental y de las graves amenazas que futuramente iban a desafiar a todos los pueblos. Buscaba con razón el Bien Común de todas las sociedades que hoy, con la conciencia que tenemos, debe ser enriquecido con el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad.

Analizada Las Naciones Unidas desde estos dos objetivos esenciales, no podemos dejar de constatar que lamentablemente no ha logrado sus propósitos. Esto se evidencia por el triste hecho de que una obligación tan importante como la declaración del Estado Palestino sigue sin dársele cumplimiento y agresiones genocidas e invasiones, como las actuales contra Irak y Afganistán, siguen matando centenares de miles de personas, generalmente inocentes, con total y absoluta impunidad.

La inmensa mayoría de los habitantes de la Tierra considera Las Naciones Unidas como una institución debilitada, inefectiva y hasta innecesaria. El país más poderoso de la Tierra y menos preocupado por el futuro ecológico de la Madre Tierra ha ayudado a desmoralizar la Organización al no respetar sus decisiones y al comportarse como su dueño y manipular a su antojo al Consejo de Seguridad.

No obstante, aun reconociendo todas estas críticas como válidas, no dudamos en afirmar que la solución no está en olvidarse de Las Naciones Unidas. Es nuestra Organización. Fue creada en nombre de “nosotros los pueblos” y estos pueblos consideran abusivo y antidemocrático el privilegio que algunos países poderosos se arrogan de interponer vetos y así bloquear decisiones y acciones fundamentales para la paz y el bienestar del mundo.

Todo eso podemos y debemos cambiar si queremos unas Naciones Unidas al servicio de la Paz y de la Vida dónde se respete el principio de la igualdad soberana de todos los Estados Miembros; sin privilegios de ninguna clase para ninguno; dónde decisiones que afectan a todos son tomadas por todos y no sólo por el pequeño grupo que goza de un privilegio injusto de veto; una Organización en la cual todos sean igualmente obligados a abstenerse de cometer crímenes contra la dignidad de la Madre Tierra y de la Humanidad o, de lo contrario, atenerse a las consecuencias, independientemente de que sean o no sean parte de los tratados o protocolos pertinentes. El no ser parte de un tratado no equivale a tener licencia para cometer el tipo de crímenes que el tratado pretende evitar.

Para salvar a Las Naciones Unidas hay que reflexionar un poco sobre cómo un desvío tan dramático de los propósitos fundacionales pudo ocurrir. No se puede negar que a los poderosos no convenía tener una instancia más alta a la cual debían someterse. En razón de esto, algunos de ellos nunca creyeron en el imperio de la ley en las relaciones internacionales. Desgraciadamente la ley de la selva ¬es decir¬ el derecho del más fuerte, sigue siendo dominante en la mentalidad y conducta de algunos de los más influyentes Miembros de la ONU. La mayoría de la membresía de la ONU nos negamos a aceptar que algún país revindique excepcionalidad. La Madre Tierra no reconoce ningún Destino Manifiesto por que todos los pueblos son sus hijos e hijas queridos y todos con igual dignidad y derechos habitan la misma Casa Común.

A lo largo de los años en la ONU se fueron introduciendo normas de procedimiento cuyo único objetivo fue limitar el poder de la Asamblea General, centro neurálgico de todo el sistema de Las Naciones Unidas, y reducir al presidente de la Asamblea General a una figura meramente protocolaria a pesar de que, según la Carta, es el más alto funcionario de la Organización, con rango de jefe de Estado y el Secretario General es sólo el jefe de la inmensa burocracia, sometido muchas veces a presiones insoportables por parte de los países pudientes.

Todo esto, sin embargo, se puede cambiar. El poder de la Asamblea General, del Grupo de los 192, puede ser rescatado y, en gran parte, lo fue durante el 63 período de sesiones. Este rescate del poder de la Asamblea General, es decir, la democratización de la ONU es posible y debe continuar.

Para contribuir a este rescate del poder de "nosotros los pueblos" dentro de Las Naciones Unidas nos hemos propuesto trabajar en:

I ¬ Una Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad inspirada en la Carta de la Tierra que es fruto de encuentros interculturales, hechos a nivel mundial durante una década a fin de inspirar en todos los pueblos un nuevo sentido de interdependencia, de corresponsabilidad compartida y de cuidado por la Tierra y todas las formas de vida, como documento esencial para la reinvención de la ONU, y que será la base para el desarrollo de un nuevo código legal sobre clima y polución ambiental, y complementa la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Estamos claros de que el excesivo antropocentrismo, codicia y egoísmo de la cultura dominante dificultará la adopción de dicha Declaración, pero se logrará.

II ¬ Una Carta de la Organización a tono con las exigencias del Siglo XXI que deberá garantizar nuestra sobrevivencia promoviendo el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Dicha Carta incluirá un capítulo creador de un tribunal de Justicia Climática y Polución Ambiental que será integrado por notables de las cinco regiones que integran Las Naciones Unidas para conocer acusaciones de crímines contra el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. El Estatudo de este Tribunal será anexado a la Carta de la Organización.

En esta oportunidad presentaremos únicamente nuestra propuesta de Declaración Universal. Posteriormente presentaremos nuestra propuesta para una nueva Carta de la Organización.

DECLARACIÓN UNIVERSAL DEL BIEN COMÚN DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD

Preámbulo

CONSIDERANDO que Tierra y Humanidad son parte de un vasto universo en evolución y que poseen el mismo destino, amenazado de destrucción por la irresponsabilidad y por la falta de cuidado de los seres humanos, y que la Tierra forma con la Humanidad una única entidad, compleja y sagrada, como queda claro cuando se la ve desde el espacio exterior, y que, además, la Tierra es viva y se comporta como un único sistema autorregulador formado de componentes físicos, químicos, biológicos y humanos que la hacen propicia a la producción y reproducción de la vida y que por esto es nuestra Gran Madre y nuestro Hogar común. Tomando en cuenta que la Madre Tierra es compuesta por el conjunto de los ecosistemas en los cuales generó una multiplicidad magnífica de formas de vida, todas interdependientes y complementarias, formando la gran comunidad de vida, y que existe un lazo de parentesco entre todos los seres vivos por que todos son portadores del mismo código genético de base que funda la unidad sagrada de la vida en sus múltiplas formas y que, por lo tanto, la Humanidad es parte de la comunidad de vida y el momento de conciencia y de inteligencia de la propia Tierra haciendo que el ser humano, hombre y mujer, sea la misma Tierra que habla, piensa, siente, ama, cuida y venera.

CONSIDERANDO que todos los seres humanos con sus culturas, lenguas, tradiciones, religiones, artes y visiones de mundo constituyen la única familia de hermanos y hermanas con igual dignidad e iguales derechos, y que la Madre Tierra providenció todo lo que necesitamos para vivir y que la vida natural y humana depende de una biosfera saludable, con todos los ecosistemas sostenibles, con agua, bosques, animales e incontables microorganismos preservados, y, además, que el creciente calentamiento global y puede poner en riesgo la vitalidad y la integridad del sistema Tierra y que graves devastaciones pueden ocurrir afectando millones y millones de personas y eventualmente inviabilizar la supervivencia de toda la especie humana.

RECORDANDO que hay que renovar y orgánicamente articular el contrato natural con el contrato social que ganó un rol de exclusividad y que propició el antropocentrismo e instauró estrategias de apropiación y dominación de la naturaleza y de la Madre Tierra ya que el modo de producción vigente en los últimos siglos y actualmente globalizado no ha conseguido atender a las demandas vitales de los pueblos, generando más bien un foso profundo entre ricos y pobres.

CONSIDERANDO, finalmente, que la conciencia de la gravedad de la situación crítica de la Tierra y de la Humanidad hace imprescindibles cambios en las mentes y en los corazones como lo subraya con énfasis la Carta de la Tierra, y que se forje una coalición de fuerzas al rededor de valores comunes y principios inspiradores que sirvan de fundamento ético y de estímulo para prácticas que busquen un modo sostenible de vivir. Las personas, las instituciones, la iniciativa de la Carta de la Tierra, los lideres políticos, las ONGs, las religiones e iglesias que subscriben esta Declaración ven la urgencia de que se proclame la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DEL BIEN COMÚN DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD cuyos ideales y criterios deben orientar los pueblos, las naciones y todos los ciudadanos en sus prácticas colectivas, comunitarias y personales y en los procesos educativos para que el Bien Común sea progresivamente reconocido, respetado, observado, asumido y promovido universalmente en vista del buen vivir de cada uno y de todos los habitantes de ese pequeño planeta azul-blanco, nuestro Hogar Común.

Artículo 1

El Bien Común supremo y universal, condición para todos los demás bienes, es la misma Tierra que, por ser nuestra Gran Madre, debe ser amada, cuidada, regenerada y venerada como a nuestras madres.

I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad pide que entendamos la Tierra como viva y sujeto de dignidad. No puede ser apropiada de forma individual por nadie, ni hecha mercancía, ni sufrir agresión sistemática por ningún modo de producción. Pertenece comunitariamente a todos los que la habitan incluidos aquellos que todavía no han nacido y al conjunto de los ecosistemas.

II. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad exige proteger y restaurar la integridad de los ecosistemas, con especial preocupación por la diversidad biológica y por todos los procesos naturales que sustentan la vida.

III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es fortalecido cuando todos los seres son vistos como interconectados y con valor intrínseco, independientemente de su uso humano.

Artículo 2

Para asegurar el Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es necesario reducir, reutilizar y reciclar materiales usados en la producción y en consumo, garantizar que los residuos puedan ser asimilados por los sistemas ecológicos y buscar el buen vivir a partir de la soportabilidad de los ecosistemas, en cooperación con los otros y en armonía con los ritmos de la naturaleza.

I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad resulta de la utilización sostenible de los bienes renovables como agua, suelos, productos florestales y vida marina de forma que puedan ser repuestos y garantizados para las actuales y las futuras generaciones.

II. El manejo de los bienes no-renovables, como minerales y combustibles fósiles, debe ser realizado de tal forma que disminuya su extinción y no dañe gravemente el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad.

Artículo 3

Adoptar padrones de producción y consumo que garanticen la vitalidad y la integridad de la Madre Tierra, la equidad social en la Humanidad, el consumo responsable y solidario y el buen vivir comunitario.

I. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad requiere la utilización sostenible de las energías disponibles, privilegiando las matrices renovables y otras fuentes alternativas como la energía del sol, del viento, de las mareas y la agroenergía.

II. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad es potenciado cuando se disminuye al máximo la polución de cualquier parte del ambiente de forma a evitar los efectos perversos del calentamiento global y no permitir el aumento de substancias radioactivas, toxicas y de otras substancias químicas peligrosas.

III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad no es compatible con la existencia de armas nucleares, biológicas y químicas y otras armas de destrucción masiva que deben ser eliminadas totalmente.

Artículo 4

La biosfera es un Bien Común de la Tierra y de la Humanidad y es patrimonio compartido por todas las formas de vida, de la cual los seres humanos son tutores.

Artículo 5

Pertenece al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad los recursos naturales, como el aire, los suelos, la fertilidad, la flora, la fauna, los genes, los microorganismos y las muestras representativas de los ecosistemas naturales y el espacio exterior.

I. El agua pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad porque es un bien natural, común, vital e insustituible para todos los seres vivos, especialmente para los humanos que tienen derecho a su acceso, independientemente de los costos de su captación, reserva, purificación y distribución que serán asumidos por el poder publico y por la sociedad.

II. Los océanos son un Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad porque constituyen los grandes repositorios de vida, los reguladores de los climas y de la base física y química de la Tierra.

III. Los bosques pertenecen al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad, contienen la mayor biodiversidad del planeta, la humedad necesaria para el régimen de lluvias y son los grandes secuestradores de dióxido de carbono.

IV. Los climas pertenecen al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad porque son la condición esencial de la manutención de la vida y los cambios climáticos deben ser tratados globalmente y con una responsabilidad compartida.

Artículo 6

Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra los alimentos en su diversidad y los recursos genéticos filogenéticos necesarios para su producción sobre los cuales se prohibe todo tipo de especulación mercantil.

Artículo 7

Son Bienes Públicos de la Humanidad las energías necesarias a la vida, la salud y la educación, los medios de comunicación, la Internet, los correos y los transportes colectivos. Las medicinas producidas por laboratorios privados, después de cinco años pasan a pertenecer al Bien Común de la Humanidad y en emergencias hacerlas inmediatamente publicas.

Artículo 8

Las actividades petroleras y mineras y los agrocarburantes deben estar sometidos a un control estatal y social en razón de los efectos dañinos que pueden tener sobre el Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra.

Artículo 9

Junto con la Tierra y la biosfera, es la Humanidad como un todo el más alto Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Ella no es la suma de los individuos de la especie humana. Por el hecho de que esta especie sea esencialmente social nace la humanidad como el conjunto de relaciones de todo tipo que se establecen entre las personas, instituciones, etnias y culturas. Constituye un error y una ilusión repartir la humanidad en entidades diferentes por naturaleza o por categorías heterogéneas, por que todos tenemos un mismo origen común. Todos somos africanos, copropietarios de la Tierra y corresponsables de su cuidado y gestión.

I. Por el hecho de ser consciente y corresponsable, la Humanidad histórica puede mostrarse sapiente y demente, egoísta y altruista. Puede usar los saberes técnicos y científicos para beneficiar la vida de todos y de la Tierra como puede crear ingenios de muerte que pueden amenazarla hasta destruirla. Es capaz de amor hasta donar la vida, como de odio hasta quitar la vida. Por eso se impone la conciencia de una ética humanitaria que ama y protege más la vida en todas sus formas que el poder y el provecho personal o colectivo.

II. Es propio de la humanidad darse un objetivo común e imaginarse un futuro de esperanza creando para eso las condiciones de alcanzarlo a corto, a mediano y a largo plazo. Con eso crea una comunidad de destino, copiloteando la biosfera en la perspectiva de la perpetuidad de la especie humana.

III. Compete a la humanidad hacerse responsable por su crecimiento demográfico dentro de los limites físicos y geográficos de un planeta finito sabiendo con ética y sabiduría compatibilizar el derecho de las personas y de las familias con el interés colectivo de la humanidad.

Articulo 10

El gran Bien Común de la Tierra y de la Humanidad son los seres humanos, hombres y mujeres, portadores de dignidad, conciencia, inteligencia, amor, solidaridad y responsabilidad.

I. Hay que afirmar la dignidad inherente de todos los seres humanos y su potencial intelectual, artístico, ético e espiritual.

II. La misión de los seres humanos es de cuidar y proteger la Tierra y la Humanidad como herencias recibidas del universo.

III. Las comunidades en todos los niveles tienen la obligación de garantizar la realización de los derechos y de las libertades fundamentales, creando las condiciones para que cada persona realice su pleno potencial y aporte al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad.

Artículo 11

Pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad todos los saberes, artes y técnicas acumuladas a lo largo de la historia.

I. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad requiere reconocer y preservar los saberes tradicionales y la sabiduría espiritual de todas las culturas que contribuyen a cuidar de la Tierra, a desarrollar el potencial de la Humanidad y a favorecer el Bien Común.

II. El Bien Común de la Humanidad pide incrementar con recursos financieros, técnicos, sociales e intelectuales a los pueblos pobres y vulnerables para que alcancen un modo de vivir sostenible y colaboren con el Bien Común.

III. El Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad cobra la erradicación de la pobreza como un imperativo humanitario, ético, social, ambiental y espiritual.

IV. La justicia social y ecológica no pueden ser disociadas porque ambas sirven al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad.

V. Pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad la equidad de género, la superación de todo tipo de discriminación, la protección de los niños y niñas contra toda violencia y la seguridad social de todos aquellos que no pueden mantenerse por su propia cuenta.

Artículo 12

Pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad todas las formas de gobierno que respetan los derechos de cada ser humano y de la Madre Tierra y propician la participación activa y inclusiva de los ciudadanos en la toma de decisiones, favorecen el acceso irrestricto a la justicia y cuidan del entorno ecológico.

Artículo 13

El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad demanda que se protejan las reservas naturales incluyendo tierras salvajes y áreas marinas, los sistemas de sustento de la vida en la Tierra, las semillas, la biodiversidad y se rescaten especies amenazadas y ecosistemas devastados.

I. Controlar la introducción de especies exógenas y someter rigurosamente al principio de prevención a todos los organismos genéticamente modificados para que no causen daños a las especies nativas y a la salud de la Madre Tierra y de la Humanidad.

II. Garantizar que los conocimientos de los varios campos del saber que son de vital importancia para el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad sean considerados de dominio público.

III. Se prohibe patentar recursos genéticos fundamentales para la alimentación y la agricultura y los descubrimientos técnicos patentados deben guardar siempre su destinación social.

Artículo 14

Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la multiplicidad de las culturas y de las lenguas, los diferentes pueblos, los monumentos, las artes, la música, las ciencias, las técnicas, las filosofías, la sabiduría popular, las tradiciones éticas, los caminos espirituales y las religiones.

Artículo 15

Pertenece al Bien Común de la Tierra viva y de la Humanidad la hospitalidad por la cual acogemos y somos acogidos unos a otros, como habitantes del mismo Hogar común, la Tierra.

Artículo 16

Pertenece al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la sociabilidad y la convivencia pacífica con todos los seres humanos y con los seres de la naturaleza porque todos somos hijos y hijas de la Madre Tierra y somos corresponsables por el mismo destino común.

Artículo 17

Pertenece al Bien Común de la Humanidad la tolerancia que acoge las diferencias como expresiones de la riqueza de la única naturaleza humana y que no permite que tales diferencias sean consideradas como desigualdades.

Articulo 18

Pertenece al Bien Común de la Tierra y de la Humanidad la capacidad de reconciliación por parte de personas y de pueblos frente a violencias y daños sufridos en el trasfondo de la reconstrucción de la verdad y de la justicia, no permitiendo que la venganza y el odio tenga la última palabra.

Artículo 19

Pertenece al Bien Común de la Humanidad la comensalidad que expresa el sueño ancestral de todos los pueblos de sentarse juntos, como hermanos y hermanas de la misma familia, alrededor de la mesa, comiendo y bebiendo alegremente de los frutos de la generosidad de la Madre Tierra.

Artículo 20

Pertenece al Bien Común de la Humanidad la compasión por todos los que sufren en la naturaleza y en la sociedad, aliviando sus padecimientos y impidiendo todo tipo de crueldad a los animales.

Artículo 21

Pertenece al Bien Común de la Humanidad los principios éticos de respeto a cada ser, del cuido de la naturaleza y de la responsabilidad universal por la preservación de la biodiversidad y por la continuidad del proyecto planetario humano y los principios de cooperación y de la solidaridad de todos con todos partiendo de los mas necesitados, para que todos sean incluidos en la misma Casa Común.

Artículo 22

Pertenece al Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad la permanente búsqueda de la paz que resulta de la correcta relación consigo mismo, de todos con todos, con la naturaleza, con la vida, con la sociedad nacional y internacional y con el gran Todo del cual somos parte.

Artículo 23

Pertenece al Bien Común de la Humanidad y de la Madre Tierra la convicción de que una Energía amorosa subyace a todo el universo, sustenta a cada uno de los seres y que puede ser invocada, acogida y venerada.

Artículo 24

Todos estos ideales y criterios del Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad prolongan y refuerzan los principios y valores de la Carta de la Tierra y los derechos humanos contenidos en la Declaración de los Derechos del Hombre proclamada en 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea de la ONU, generando la esperanza de una biocivilización en armonía consigo misma, llena de cuidado hacia la Madre Tierra, fundada en el espíritu de cooperación, de hermandad universal y de amor incondicional.

KAPIKAN TONKI MUNI SAN...

REFERENCIAS:

- Miguel d'Escoto Brockmann, ex-Presidente de la Asamblea de la ONU 2008-2009 y Leonardo Boff, comisionado de la Carta de la Tierra y profesor emérito de ética de la Universidad de Río de Janeiro. http://www.leonardoboff.com/pop.htm

El derrame de petroleo debajo del agua

http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2010/05/100527_vertido_bp_cousteau_jrg.shtml

LANZAMIENTO DE “CUENTOS EN 2 MINUTOS”, Ivan Prado Sejas & otros

2010-05-18T12:17:00.000-07:00

En el marco de LOS 2os. JUEGOS FLORALES, aBrace lanzó en Montevideo la antología de cuentos breves: CUENTOS EN 2 MINUTOS, de los siguientes autores: Betty Chiz, Clevane Pessoa, Ivan Prado Sejas, Leonardo Fernandes Gomes, Mónica Marchesky, Paola Bradamante, Ramiro Guzmán, Roberto Bianchi, Ruben Pepe y Wilfredo Carrizales. Los autores son de Uruguay, Brasil, Bolivia, Venezuela e Italia. La editora aBrace en su revista internacional señala lo siguiente:

Cuentos en dos minutos

“El cuento breve y sobretodo el brevisimo, tienen varios elementos de atracción. En el entendido que la medición es relativa, ya que no hay un canon establecido para estas pautas, pudimos conformar finalmente con diez autores de cinco países, un ágil ejercicio de narrativa, de lectura rápida –como para los tiempos de hoy, aunque no sea lo prudente-, reveladores de una conciencia plena de captación de lo que puede acontecer someramente, sencilla y brevemente, en el lapso que se ocupa de contarlo…”

La edición es para los lectores de habla española y/o portuguesa.

REFERENCIA

- Varios (2010). Cuentos en 2 minutos (Contos em 2 minutos). Montevideo – Brasilia: aBrace Editora.

- Obras con lanzamiento durante los 2os. Juegos Florales, aBrace Revista Internacional. Año V, nro. 11, marzo-2010.

¿EL GOBIERNO DE EVO, “HACE AGUAS”?

2010-05-10T15:04:00.000-07:00

Un barco empieza a “hacer aguas” cuando tiene orificios que permiten que el agua penetre en la embarcación: Si no se hace nada para tapar dichos agujeros, el barco se hunde. ¿Es esta la situación del gobierno de Evo? Los que defienden a Evo, muestran su sonrisa y dicen que los hechos que se han estado dando en el país ultimamente y que intentar dejar mal parado al Gobierno son intentonas de desestabilización de la derecha. (Para estos, los troskistas y los anarquistas se han convertido en derechistas). Los que están en contra de Evo, también sonrien, y consideran que el Gobierno empieza a “hacer aguas”. Y esto involucra una esperanza para ellos, puesto que desean que la derecha resurja.

¿ERRORES GARRAFALES O IMPOSICIÓN DE LO POLITICO?

Los errores garrafales que el Gobierno estaría cometiendo son:

1) Centralizarse excesivamente en lo politico y olvidarse de la gestión.

2) Centralizar demasiado la atención, en el instrumento político, el MAS, y olvidarse de otras instancias reales (movimientos sociales, obreros, campesinos, indigenas, etc.) que no necesariamente dependen del MAS o, no son militantes del MAS. La mayoría de la gente ha votado por el MAS no por ser militante, sino simplemente por ser simpatizante.

3) Atacar a las “buenas” o a las “malas” a toda oposición, no importa de donde venga.

4) Mantener como personal clave (ministros, viceministros, etc.) a personas no capacitadas. Que se dirigen solo por el sentido común (que no es malo), pero que necesitan también de formación en gestión pública.

5) Crear fantasmas, donde no hay. Se está culpando a la embajada norteamericana de todo y de nada.

6) Falta de instancias de participación efectiva del pueblo en las decisiones del Gobierno. Por como van las cosas hoy, parece que el Gobierno está funcionando como los anteriores gobiernos; por esto la escisión con la COB, CODs, Departamentales, Fabriles y algunos movimientos sociales, obreros, campesinos e indigenas.

7) Falta de Creatividad e Innovación para RECREAR un socialismo verdadero, y estar todavía manteniendo la “pesadilla” de un socialismo materialista (que ya quedó totalmente obsoleto).

8) No estar atento a las nuevas forma de corrupción que emergen, y que están invadiendo las esferas del Gobierno. Hecha la ley, hecha la trampa.

MAL MANEJO DEL PODER

El uso del poder ha generado movimientos de transformación o de anquilosamiento en la historia de la humanidad. Han existido buenos gobernantes que han hecho que los pueblos den saltos hacia mejores condiciones de vida; han promovido el cambio. Y han habido dictadores que han provocado el anquilosamiento en viejas estructuras, han quitado la libertad, han manipulado y destruido a las personas; han provocado el anquilosamiento.

El poder no es, por cierto, una cosa muy fácil de administrar. Para administrar adecuadamente el poder es necesario mucho conocimiento de la realidad y afecto hacia el pueblo. Cuando se hace mal uso del poder aparecen grandes errores por: "ignorancia", "vanidad", "caprichos" y "estupidez"; esto en una primera fase. Después, empiezan a aparecer comportamientos que reflejan un autoritarismo, trogloditismo, envilecimiento, psicopatías, etc., y que en un futuro pueden tener consecuencia nefastas para el pueblo.

MAL MANEJO DE LA INFORMACIÓN

El Gobierno actual ha roto todos los paradigmas contra la discriminación de los indigenas en cuanto a la sapiencia que se requiere para manejar el aparato del estado. O sea, ha demostrado que no se necesita necesariamente titulos académicos para poder ser un buen Presidente, Vicepresidente, Ministro, u ocupar cualquier puesto público. Ese hecho es revolucionario, y esto no lo cambia nadie.

Sin embargo, esto no significa, que no se requiera de capacitación y experiencia para manejarse en cualquier cargo, público o privado. El que no está capacitado, no maneja adecuadamente la información; o sea, que no conoce la realidad, es ignorante. Y el ignorante, comete errores. Por esto, el que le dio la información a Evo sobre los pollos y los gays carecía de datos científicos. Entonces, el Presidente “metió la pata” o “alguien hizo” que cometiera el error.

Uno de los puntales de este Gobierno, en esta primera fase de su segundo mandato debería ser el reforzamiento de la gestión pública. Entonces, se tendrá que capacitar, capacitar y capacitar. Caso contrario, los ignorantes continuaran cometiendo errores. Los orificios del barco irán en aumento.

LECTURA DE LA HISTORIA

Se observa que algunos miembros del Gobierno están siendo omnubilados por el poder, y están empezando a mostrar los mismos errores que tanto criticaron en gobernantes anteriores: la vanidad y la estupidez (Si eres vanidoso por fuera, eres estúpido por dentro; combinación no muy grata). Vale la pena re leer la historia boliviana, que está llena de gobernantes que no supieron manejar el poder y fueron invadidos por los aspectos mencionados.

Y acá aparece el autoritarismo directo o sutil. El directo se mostró a través de dictadores, y el sutil a través de presidentes que se decían ser “democratas”, pero que usaban el “rodillo” o la “aplanadora” en todos los poderes.

MANEJO DE LA OPOSICIÓN Y DE LOS ALLEGADOS

En un artículo anterior señalé que no hay necesidad de hacer desaparecer a la oposición, lo que hay que hacer es aprovechar del material y de la información que da la misma. Dice el dicho: “Si gestionas bien a la oposición, te irá muy bien en tu periodo de administración”. Por otro lado, en este país, lamentablemente, los allegados (militantes del partido) caen en la letanía o en el aletargamiento y pierden el sentido de la realidad, o simplemente le dicen SI a todo lo que dice el Presidente; entonces, el Presidente hace las cosas a ciegas. Y peor todavía si el Presidente pierde la humildad y se cree el ombligo del mundo, ahí las cosas andan re mal.

PROMESAS NO CUMPLIDAS

Dice el dicho: “Al pueblo no hay que hacerle promesas si no se las va a cumplir. Si se hace eso, el pueblo se desencanta”.

En el mundo de la politiquería, acompañado del compadrerio, que es muy común en nuestro medio, los denominados politicos van prometiendo cielo y tierra, no solo cuando hacen campaña, sino también cuando visitan los pueblos durante su gestión. Hacen promesas, que a veces las cumplen. Esto es bienvenido, y el pueblo se siente bien. Pero también hay ocasiones en que los políticos o las autoridades prometen a una población algo (por ejemplo: la instalación de una fabrica), pero que después cambian de idea, porque al compadrito, de otro pueblo, que es personaje importante del partido, se le ocurre que la fabrica debe ser colocado en su pueblo, y no en el otro. Se dice que esto ocurrió con el problema de instalación de una fabrica de cítricos en Caranavi. ¿Será o no será? Alguien tendrá que investigar. El pueblo de Caranavi está desencantado.

Lamentablemente, el Gobierno está empezando a cometer errores garrafales; y esto le está quitando credibilidad. Me parece que se ha enfrascado demasiado en lo político, olvidandose de la gestión. Por esto, la falsa nacionalización de ELFEC, el choque violento con un movimiento campesino en Caranavi, falta de coordinación con los fabriles y obreros, ya muestran que existen orificios en el "barco".

Entonces, Evo y Cia tendrán que hacer un re pienso y generar medidas adecuadas para que en “el barco no aparezcan más orificios”.

LOS “SIN TECHO” Y LOS LOTEADORES

2010-05-02T19:02:00.000-07:00

Acá en Bolivia, “los sin…”, se han convertido de la noche a la mañana “los con…” ¿Y esto, cómo? ¿Será que vino el mago Merlín, o llego el genio de la lámpara de Aladino? Lógicamente que no llegó ningún mago, y mucho menos el genio. Lo que pasó fue que ingresó un gobierno popular y posibilitó a muchos sectores de pobladores la adquisición de tierras, lotes y casas. Eso está muy bien y seguramente se debe continuar con programas controlados para proporcionar tierras y casas a los que verdaderamente no tienen. Esto debe ser realizado de forma planificada sin generar o estimular avallasamientos a la propiedad privada o colectiva, como viene ocurriendo en muchos casos.

LOS LOTEADORES, MARABUNTAS HUMANOS

Ocurre que hoy han aparecido los “célebres” loteadores, sujetos que, -como hormigas marabuntas-, vienen apropiandose y loteando cuanto terreno se cruza a su paso, sin importar si el suelo es área verde, es propiedad privada, es una área de reserva forestal, es un futuro campo deportivo, es un terreno no apto para viviendas, es un terreno para escuela, etc. Estos sujetos usan a sectores “pobres” y a sus afiliados, también loteadores de menor envergadura (población itinerante) para invadir cuanto terreno se les ocurra invadir. Cochabamba, hoy en día es uno de los sectores donde los loteadores han hecho tabla rasa, invadiendo y loteando cuanto terreno ha caído en sus manos. ¿Y las autoridades? Bien, gracias.

Últimamente, ese tipo de sujetos han invadido los terrenos del Ingenio San Aurelio, en Santa Cruz, donde se enfrentaron con los trabajadores. Hubo un muerto en el enfrentamiento. El gobierno se pronunció en contra de la invasión. Sin embargo, esa pronunciación, no solo tendrá que ser una enunciación, sino que tendrá que involucrar acciones para proteger de forma más contundente, no solo la propiedad privada, sino también la propiedad colectiva. La propiedad, cualquiera sea ella, no es pues para que los loteadores se enriquezcan, y las autoridades simplemente observen de manera pasiva cómo miles de hectáreas de terreno vienen siendo tomados y distribuidos de forma irracional, ya sea con documentos supuestamente “legales” o con documentos fraguados.

En Cochabamba, cerros enteros vienen siendo tragados por las marabuntas, los loteadores. En esos cerros, no existen servicios básicos, caminos, calles, etc. Solo se llega ahí a través de sendas, caminos de herradura, o caminos improvisados. Las tierras son tomadas, se dividen en lotes, y en estos lotes se construye una supuesta “casa”, que en la mayoría de los casos es simplemente un cuarto. Tal cual van las cosas, en unos diez años, la cantidad de lotes va a superar la cantidad de casas construidas, y Cochabamba, será una urbe de lotes. Seguramente, desaparecerán las áreas verdes, las áreas para futuros hospitales, para canchas deportivas, parques, etc.

¿LOS POBRES YA TIENEN LOTE O VIVIENDA?

¿Podemos decir que hoy los sin techo, sin lote o sin tierra, están nadando en” lote”, en “tierra”, en “techo”? ¿O simplemente son usados por los loteadores, para generar negocios ilícitos, y en realidad siguen en la indigencia? Paradojicamente, muchos de los que se dicen “sin lote”, son gente que hoy ya tiene dos, tres, cuatro, cinco, seis… lotes; y esto para hacer “negocios”, convirtiendose en loteadores. Acá se observa que los loteadores (los peces medianos) son los explotadores que se están aprovechando de los sin tierra, sin lote o sin techo. Los usan y, con el tiempo, los convierten también en loteadores ¿Y detrás de estos loteadores "medianos" quienes están? Seguramente un grupo de sujetos (los peces grandes) con oficinas en el centro que han visto como un gran negocio el tema de "invasión de tierras" y “loteamiento a como de lugar”.

COCHABAMBA, EJEMPLO DE HECATOMBE URBANISTICA

Las autoridades locales y nacionales no pueden negar este avasallamiento que viene ocurriendo sobre terrenos del estado y de personas o entidades privadas en Cochabamba, (y en el resto del país). Yo habló de Cochabamba, porque vivo en estos lares. Este avasallamiento de tierras no solo está generando la toma de tierras de manera ilegal, sino también está profundizando el desorden urbano por el loteamiento indiscriminado. Por lo que se observa, parecería que no existen profesionales arquitectos o afines trabajando en la Prefectura del Departamento y en las Alcaldías del Cercado y/o de las provincias aledañas, que puedan orientar en el tema, entonces, los loteamientos y urbanizaciones emergentes son caóticos, y parecen no obedecer a ningún plano urbano ordenado. Y esto es muchísimo peor en los loteamientos por asalto, de los loteadores. Ahí no existe plano de arquitecto. Ahí funciona una regla, un papel y un lápiz de un loteador que distribuye los lotes, conforme el dinero que le entregan los supuestos sin techo, sin lote o sin tierra, o sus afiliados (loteadores menores), para hacer negocios.

Si las autoridades provinciales, del cercado, departamentales o nacionales, conocedores de los asuntos acá señalados no hacen nada para solucionar los problemas mencionados, entonces, ¿supondríamos que los mismos son cómplices de la ilegalidad y el desorden?

REFERENCIAS

Habrá movilización contra loteadores
http://www.fmbolivia.com.bo/noticia13602-habra-movilizaciones-contra-loteadores-en-cochabamba.html

Prefectura niega denuncia sobre permisividad en avasallamientos de loteadores
http://prefecturacochabamba.gov.bo/prefe/index.php?p=modulos/pdf&var=599

Avanza el loteamiento y anuncian una muerte
http://www.eldeber.com.bo/2010/2010-04-27/vernotaahora.php?id=100427013020

Loteadores atacan asentamiento en zona Colinas de Andalucía
http://www.eldiario.net/noticias/2010/2010_03/nt100313/5_12nal.php

Loteadores vendían predios de la Iglesia
http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/local/20080329/loteadores-vendian-predios-de-la-iglesia_6239_8424.html

La otra cara de la ciudad jardín
http://www.ceplag.edu.bo/investigaciones/detalleinvestigacion.php?idinvestigacion=7

¿LA IGNORANCIA MATA?

2010-04-20T14:51:00.000-07:00

¡Si!, y en el país supuestamente más desarrollado del planeta, USA. El día de ayer, en los medios se comentaba que muchos manifestantes marcharían en varias ciudades de Estados Unidos en defensa de la tenencia de armas. Por lo que hoy comentan fueron pocos los que asistieron a dicha marcha; menos mal. Sin embargo, esos pocos seguramente "ignoran" lo que hacen esas armas, me imagino que los deben tomar como armas de juego y no de fuego. Esto sucede con niños y adolescentes que matan a otras personas como a moscas en Estados Unidos de forma frecuente. Un niño que mató a su padre pensó que él (su padre) podía resucitar como en las "películas".

Asimismo, en USA abundan antisociales que matan y re matan a todo aquel que se les cruza en el camino. Igualmente, no solo matan los niños, adolescentes o los desalmados, sino también cualquier sujeto normal que haya sido sometido a un estrés tremendo, o sea nos referimos a sujetos en crisis total e hiperansiosos. Y finalmente, personas con rasgos neuróticos, psicóticos o psicopáticos, y que también estén sometidos a tensión psicológica matan haciendo uso de las armas de fuego. (Vean los noticieros en Internet relativos a la violencia en USA y el uso de armas).

Entonces, en un país “violento” como USA, reforzado por ciertos empresarios y políticos, el tener armas es como tener una bicicleta, un teléfono, luz o agua, o sea, es algo básico. Por lo tanto, hace parte del diario vivir. En estas condiciones todo aquel que tiene la intención de acabar con otro, puede fácilmente adquirir su juguete mortal (arma de fuego), sin que le tomen datos. Los sujetos violentos dicen que es necesario defenderse del enemigo (aunque éste viva en su propia casa). Eso es ignorancia.

La manifestación paupérrima que se vio en favor de la tenencia de armas, seguramente les hizo sentirse frustrados a los fabricantes de armas, que ven como peligrosas algunas medidas que Obama quiere tomar para resguardar la seguridad del ciudadano norteamericano. O sea, que no les satisface que más de 60 millones de estadounidenses posean más de 200 millones de armas de fuego, en lo que se constituye en el mayor arsenal del mundo en manos de personas comunes y corrientes. Eso es ignorancia. Los dueños de las fabricas de armas, seguramente desean que los más de 300 millones de estadounidenses tengan armas. ¡Se imaginan!, esto les generaría muchísima ganancia. Por lo tanto, solo falta que manifiesten su deseo de que los padres con hijos recién nacidos compren armas con anticipación. (Vean en el Internet avisos relativos al tema).

En estas circunstancias, y viendo la realidad norteamericana, aún en los países que se dicen ser desarrollados, está “comprobado” que la ignorancia mata.

REFERENCIAS

Marchan estadounidenses a favor de tenencia de armas.
http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/internacional/20100419/marchan-estadounidenses-a-favor-de-tenencia-de_66729_122071.html

Poca acogida a la manifestación a favor del derecho a portar armas en EEUU
http://www.elmundo.es/america/2010/04/19/estados_unidos/1271711660.html

La violencia en Estados Unidos.
http://www.jornada.unam.mx/2007/04/17/index.php?section=opinion&article=002a1edi

Violencia juvenil en Estados Unidos
http://www.periodismoenlared.com/nuevo-tiroteo-universidad

Estadísticas de la violencia en Estados Unidos
http://ugoolcese.wordpress.com/estadisticas-de-la-violencia-en-eeuu-2/

“POR UN MUNDO SIN ARMAS ATOMICAS O CONVENCIONALES”: SEAMOS ACTORES

2010-04-14T13:05:00.000-07:00

Para cualquier sujeto cuerdo, pensar en un mundo sin armas nucleares o convencionales es la mejor manera de garantizar la subsistencia de la especie humana; sin embargo, en el mundo de hoy, cada vez más psicópatas o personas con rasgos psicopáticos se hacen cargo de puestos gubernamentales, son líderes de sectas fanáticas, son jefes de grupos terroristas, son ejecutivos, dirigentes, etc., y estos, lamentablemente, son personas difíciles, puesto que no piensan como el resto de los humanos, ellos simplemente son como niños majaderos que juegan a las guerritas pensando que mataran al enemigo, y que a ellos no les sucederá nada. Entonces, para los psicópatas un mundo lleno de armas nucleares y convencionales es una cancha de juego, y pueden decir ellos a “mi juego me llamaron.”

Por esto antes de comentar sobre un mundo sin armas atómicas o convencionales vale la pena hablar sobre los psicópatas o personas con rasgos psicopáticos y su incidencia en el mundo, y cómo debemos actuar nosotros.

Por cierto, la gente común entiende que un psicópata es una antisocial a quien le gusta matar a la gente y que puede ser fácilmente identificado por sus fechorías que saltan a la vista. Pero esto no es así de fácil, porque también existen los psicópatas asociales que viven integrados en la sociedad, y no destruyen a los otros de forma directa, como los antisociales, más por el contrario utilizan una serie de estrategias que hacen de la destrucción un arma sutil. Mienten descaradamente a tal punto que ellos mismos se creen sus propias mentiras; falsifican su personalidad mostrándose como muy humanos y afectuosos; parecen aceptar todo punto de vista contrario, sin embargo, hacen todo lo necesario para hacer quedar mal al que opina diferente; “nadan” en la irrealidad y niegan totalmente la realidad; hacen todo lo imposible para salir ganadores de cualquier contienda; no existe la moral ni la ética en su diccionario personal, por lo tanto, actúan conforme sus instintos primitivos; se oponen tenazmente a cualquier impedimento; los otros son simplemente objetos que deben ser usados, y no se toma en cuenta sus sentimientos; todos deben girar alrededor de él, su egocentrismo es muy grande; en general, el psicópata asocial no usa la fuerza para manipular a la personas, sino que seduce y fascina; usa a los otros para conseguir sus metas y usa el temor para que estos hagan lo que él desea.

Asimismo, como pueden haber psicópatas con todos los rasgos psicopáticos que emergen en el día a día, pueden haber también personas que en algunas circunstancias muestran rasgos psicopáticos sin ser necesariamente psicópatas. Entonces, este tipo de personas son muy peligrosas para cualquier tipo de sociedad, con cualquier ideología, religión, filosofía o forma de vida. Si fuéramos optimistas y pensáramos que las sociedades de hoy tienen formas de vida “normales”, entonces, los psicópatas o individuos con rasgos de personalidad psicopáticos son entes que provocan el desequilibrio en la sociedad humana. Un ejemplo vivo de un grupo de psicópatas que comandaron una parte del mundo fue el de los líderes del Eje durante la segunda guerra mundial. En este grupo hubieron psicópatas y personas con rasgos psicopáticos que provocaron toda una catástrofe, donde murieron millones de personas.

Hoy en día existe la necesidad de que los pueblos tomen conciencia de la necesidad de la transformación continua hacia sistemas económicos y sociales nuevos, que fuera de otras cosas, propongan un mundo sin armas. En este contexto, cada uno de nosotros se constituye en un elemento importante de la red de pensamientos que envuelve el planeta y que se expresa a través de los medios de comunicación, de la literatura, de los partidos y movimientos políticos, de las religiones, de la opinión científica, de los movimientos culturales, de las corrientes de opinión, y otros. Entonces, no esperemos que sujetos con rasgos psicopáticos se encaramen en puestos de poder y de mando, para recién decir nuestra voz, porque podría ser demasiado tarde. Seamos sujetos de cambio continuo, con capacidad de toma de conciencia individual, social, ecológica y transpersonal, e ingresemos al mundo para ser sujetos activos, y no simplemente para mirar de palco. Nuestros hijos esperan que el mundo del futuro sea un mundo sin armas nucleares o convencionales, y para esto, inicialmente pensemos y sintamos que eso tiene que ser así, luego opinemos al respecto entre nuestros familiares o amigos, y después conforme nuestras aptitudes, ingresemos a sociedades, asociaciones, sindicatos, federaciones, partidos, movimientos y otros entes para ser lideres de transformación. Así, en algún momento, será tangible un mundo sin armas nucleares o convencionales.

REFERENCIAS

Global Zero, un mundo sin armas nucleares, Timothy Garton Ash
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Global/Zero/mundo/armas/nucleares/elpepiopi/20100208elpepiopi_4/Tes

“La modalidad de relación psicópata – complementario: análisis e ilustración del tema”, Mariana Pesce

http://www.marietan.com/material_psicopatia/Tesina%20Mariana%20Pesce.doc

Erich Fromm sobre el narcisismo de Hitler
http://diariodelosandes.com/content/view/77688/105793/

La física cuantica confirma que creamos nuestra realidad
http://www.rafapal.com/?page_id=663

NUEVAS LEYES EN BOLIVIA: ¿“IMPROVISACIÓN” DEL NUEVO CODIGO DEL TRABAJO PARA SIMPLEMENTE CONTENTAR A LAS “MASAS”?

2010-04-06T13:18:00.000-07:00

Me imagino que el gobierno boliviano está teniendo mucho cuidado en la elaboración de las leyes que van a ser la base de la Constitución del país, puesto que teniendo mayoría en el Congreso, seguramente se tiene una agenda donde se procede inicialmente a la elaboración, análisis y aprobación de las leyes que van a dar una estructura y funcionabilidad al país dentro de un modelo distinto al que todavía se tiene, un modelo neoliberal con tendencia social (el socialismo todavía no ha sido implementado en el país; tampoco se lo implementará en un abrir y cerrar de ojos). Seguramente, los asesores jurídicos, y de otra índole, que tiene el gobierno tienen la idea clara en la cabeza (eso espera el pueblo).

Inversamente, a lo que algunos nos imaginamos, la oposición (tanto constructiva como destructiva) señala que el gobierno se está yendo por las ramas al tratar leyes “secundarias”, y también indica que el gobierno está cediendo a la presión de ciertos dirigentes que por querer estar vigentes, desean aprobar leyes muy importantes (como el código del trabajo) a la "rápida", por lo tanto, de forma irresponsable.

Durante la época de la UDP (también gobierno de izquierda) se vio que el accionar de dirigentes inmaduros e irresponsables provocó el descalabro de la mencionada coalición de partidos de izquierda y generó la derrota aplastante de la izquierda por una derecha que después entró a gobernar por más de 20 años. Seguramente los representantes principales del gobierno no desean que pase lo mismo con el MAS.

Me imagino, por lo que escuche al Presidente y al Vicepresidente, que al gobierno le interesa impulsar un gobierno con tendencia social, usando todavía el modelo capitalista, hasta consolidar (en algún momento) las bases para un estado verdaderamente socialista. En estas circunstancias, se tendría que trabajar con cautela en la elaboración de las leyes, si bien el reto de implementar las mismas exija también una cierta rapidez. Entonces, habrá que equilibrar ambos factores, la rapidez y la cautela, para no cometer errores de aprobar leyes “a como de lugar", o tardar excesivamente en la elaboración de las mismas por “desidia” o por "inoperancia".

Proyecto del nuevo Código del Trabajo y su promulgación: ¿Ley para matar empresas?

La oposición percibe que el proyecto del gobierno para el nuevo código del trabajo es un proyecto de ley para “matar empresas” y señala que el mismo será aprobado el primero de mayo próximo. ¿Hasta que punto será cierto? El gobierno tendrá que estudiar y analizar con detenimiento dicho proyecto, puesto que la misma COB no está de acuerdo con el mismo. De la misma forma, será necesario ver si es “responsable” que ese código salga hasta el primero de mayo como fecha tope.

Si se aprueban puntos que generen un desequilibrio muy grande entre los intereses de los trabajadores y de los empresarios, favoreciendo “más” a los trabajadores, entonces, es muy probable que a corto, mediano y largo plazo se de el cierre de muchas empresas privadas, fuga de inversiones, liquidación y quiebra de empresas estatales (que morirán por los “excesivos beneficios” otorgados), etc. En este caso, a mediano y largo plazo los trabajadores perderán más, porque seguramente los empresarios llevaran sus recursos a otros países y los trabajadores se quedaran sin trabajo. Un ejemplo cercano, es Venezuela, cuyo crecimiento económico fue muy bajo en el periodo 2009, y justamente se ha estado dado una fuga tremenda de capitales que el gobierno venezolano intenta frenar con el control de salida de divisas.

Si se ratifican puntos que favorezcan tanto a empresarios como a trabajadores, dentro de una línea con tendencia hacia el desarrollo con equidad, entonces, ambos grupos se beneficiaran por el mantenimiento y/o crecimiento de las empresas privadas o mixtas, aumento de las inversiones, crecimiento real de las empresas estatales, etc., etc. En este contexto, el ejemplo cercano es Brasil, cuyo crecimiento económico el año pasado mostró que la crisis no le hizo mella. Por cierto, el gobierno brasilero con su política de desarrollo ha generado cientos de miles y miles de empleos, se han multiplicado las empresas privadas y las empresas estatales se han fortalecido.

Por esto pretender sacar el nuevo código del trabajo hasta el próximo primero de mayo a como de lugar, para simplemente contentar a ciertos sujetos, podrá constituirse en una conducta irresponsable de parte del congreso y del gobierno, si es que la oposición tiene razón en su critica.

REFERENCIAS
Con fuertes inversiones bajo el brazo, Lula despeja dudas sobre una burbuja en Brasil.
http://www.dolaraldia.com/noticias/display.php?ID=9507

Goldman Sachs eleva previsão de crescimento do Brasil para 6,4%
http://ultimosegundo.ig.com.br/economia/2010/02/22/goldman+sachs+eleva+previsao+de+crescimento+do+brasil+para+64+9405075.html

La crisis en Venezuela: entender causas, determinar responsabilidades, avistar salidas
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/12724

Trabajadores rechazan el Anteproyecto de Código del Trabajo del Gobierno
http://www.jornadanet.com/n.php?a=45673-1

Cambios en la forma de participación de los sectores populares en Bolivia, antes y después de la aplicación del modelo neoliberal
http://www.cedib.org/pdocumentos/zonasur/villalibre/04.pdf

EL SABLE DE JUANA AZURDUY, LA MUJER Y LA LIBERTAD

2010-03-29T15:04:00.000-07:00

Juana Azurduy de Padilla es la heroina que representa a la mujer que busca la libertad plena. No solamente la libertad ante el yugo, cualquiera que sea éste, sino también la libertad de género, donde la mujer juega un rol preponderante en la liberación de los pueblos, equiparándose al varón. Este hecho hace que Juana sea vista como una amazona que libra la batalla haciendo uso de todo su Ser en contra de la Hidra, a cuyas serpientes todavía se las siente hoy aprisionando a la humanidad y metiendo ponzoña en el corazón de varones y mujeres. Por esto "Juana" no solamente es el pasado, sino también es el presente y el futuro.

Hoy más que nunca el papel de la mujer es vital en la búsqueda de la verdadera libertad. La humanidad requiere de muchas "Juanas" que rompan paradigmas obsoletos, y tumben nuevamente a la Hidra, para que la humanidad se alce victoriosa frente a la Oscuridad.

Los pueblos que un día formaron los Virreinatos de la Plata y del Perú, son ahora el valuarte de la humanidad hacia la liberación, no solo del Cuerpo, sino también del Espíritu. Por esto Juana representa para todos nosotros, a la mujer que es MUJER, y como tal, empuña una espada no solo para acabar con la Hidra, sino también para romper el velo de Isis, y hacer que la Luz penetre en las mentes de los hombres y las mujeres, y la Liberación del Ser se haga realidad.

REFERENCIAS:

Homenaje a Juana Azurduy en Bolivia.
http://www.argentina.ar/_es/pais/C3383-homenaje-a-juana-azurduy-en-bolivia.php

El Programa de Fortalecimiento y Participación de las Mujeres “ JUANA AZURDUY
http://www.juanaazurduy.gov.ar/_noticias/2008/agosto/noticia_4.htm

El rol de las mujeres en la américa precolombina
www.juanaazurduy.gov.ar/_.../cuadernillo%202008%20para%20participantes.doc

Juana Azurduy en el pedestal de la historia militar de Argentina
http://www.fmbolivia.com.bo/noticia24995-cristina-fernandez-coloca-a-juana-azurduy-en-pedestal-de-la-historia-militar-de-argentina.html

Luchando contra la Hidra

http://catetochil.blogspot.com/2009/02/luchando-con-la-hidra-hercules-version.html

46 millones de individuos sin seguro de salud, ¿donde?

2010-03-16T10:00:00.000-07:00

Muchos se jactan de vivir en USA, porque consideran que es el país, lider del planeta, donde todos los problemas humanos fueron solucionados. Agria ilusión, sueño oscuro, espejismo gris, etc. son los apelativos para tal creencia, puesto que alrededor de 46 millones de ciudadanos norteamericanos no gozan de servicio de salud, por lo tanto, están "obligados" a mantenerse sanos y no enfermarse nunca. Republicanos trogloditas, algunos demócratas ingenuos y tontos, y una parte de la opinión pública norteamericana con ceguera parcial y total se oponen al programa de salud que Obama y su equipo desean implementar.

Al respecto, José Saramago señala:

Juego sucio
(Fuente: http://cuaderno.josesaramago.org/)

Joven e ingenuo era cuando hace muchos, muchísimos años, alguien me convenció para que me hiciera un seguro de vida, sin duda de los más rudimentarios que entonces se ofrecerían, el equivalente a veinte mil pesetas que me serían devueltas al cabo de veinte años en el caso de que no hubiera muerto, claro está, no estando la compañía obligada a prestarme cuentas de los eventuales lucros de la minúscula inversión y de sus aplicaciones y mucho menos hacerme participar de ellas. Ay de mí, sin embargo, si no pagaba las primas respectivos. En esa época, las veinte mil pesetas eran mucho dinero para mí, necesitaba trabajar casi un año para ganarlas, de manera que fue una buena ayuda cuando me las pagaron, aunque no pude evitar un desagradable sentimiento de desconfianza que me decía, e insistía, que había sido perjudicado, aunque no supiese exactamente como. En aquellos tiempos no era sólo con la llamada letra pequeña con lo que se nos engañaba, la propia letra grande ya era un puñado de tierra que nos lanzaban a los ojos. Eran otros épocas, la gente común, entre la que me incluía, sabía poco de la vida e incluso ese poco de poco le servía. ¿Quién se atrevería a discutir, no digo con la compañía, sino con el propio agente de seguros, que tenía toda la labia del mundo?

Hoy ya no es así, perdimos la inocencia y no rehuimos discutir con la mayor de las convicciones hasta de aquello de lo que simplemente tenemos una pálida idea. Que no nos vengan pues con historias, que bien te conozco, máscarita. Lo malo es que si las máscaras mudan, y mudan muchísimo, lo que está debajo se mantiene inalterable. Y ni siquiera es cierto que hayamos perdido la inocencia. Cuando Barack Obama, en el ardor de la campaña a la presidencia, anunció una reforma sanitaria que permitiese proteger a los 46 millones de norteamericanos no contemplados por el sistema vigente para el resto, es decir, aquellos que, directa o indirectamente, pagan los seguros respectivos, esperábamos que una ola de entusiasmo cruzara los Estados Unidos. Tal no ha sucedido y hoy sabemos por qué. Apenas se iniciaron los trámites que conducirán (¿conducirán?) al establecimiento de la reforma, el dragón despertó. Como escribió Augusto Monterroso: el dinosaurio todavía estaba allí. No fueron sólo las cincuenta compañías de seguros norte-americanas que controlan el actual sistema las que abrieron fuego contra el proyecto, también la totalidad de los senadores y diputados republicanos, e igualmente un apreciable número de representantes demócratas, tanto en el congreso como en el senado. Nunca como en este caso la filosofía práctica de los Estados Unidos estuvo tan a la vista: si no se es rico, la culpa es tuya. Son 46 millones los norteamericanos que no tienen cobertura sanitaria, 46 millones de personas que no tienen dinero para pagar seguros, 46 millones de pobres que, por lo visto, no tienen donde caerse muertos. ¿Cuántos Barack Obama serán necesarios para que el escándalo termine?

Referencia bibliográfica

Juego sucio de José Saramago
http://cuaderno.josesaramago.org/

¿Bolivia, un país sin oposición?

2010-03-10T14:29:00.000-08:00

IDEAS E IDEAS AL RESPECTO

"Si no sabes dirigir a los tuyos, en un país sin oposición, las metidas de pata de tus allegados fácilmente te pueden conducir al fracaso".

"Busca criterios divergentes aún dentro tu propio partido, así podrás usar tu capacidad de innovación para generar mejores opciones".

"Si usas adecuadamente la información que produce la oposición con sus ´críticas´ o sus ´halagos´ podrás darte cuenta si los vidrios de tu auto (el aparato del estado) están empañados o limpios".

Tendencias: "En Bolivia, la oposición se caracteriza principalmente por ser "ciega", "sorda" y "muda", esto porque nunca ve la realidad, no escucha al pueblo y jamás pronuncia la verdad". (Ojo, esta oposición puede ser de derecha o de izquierda).

Como "matar" a la oposición destructiva:

a) Tomar en cuenta alguna idea buena que se les "chispoteo" (a los de la oposición) y utilizarla para generar proyectos o resolver problemas, y al finalizar agradecer la idea dada por la oposición. La oposición destructiva se enferma fatalmente con los reconocimientos del oficialismo.

b) Comparar los resultados logrados en la realidad con los comentarios hechos por la oposición (que vaticinaban fracaso o que niegan los resultados), y publicarlos. Esto provoca una herida letal en la oposición.

c) Mostrar los logros alcanzados por todos los medios de difusión para que el pueblo los conozca, así la oposición se muere de envidia.

d) Llamar a los de la oposición, de forma pública, para que participen en las comisiones o grupos de trabajo del oficialismo en temas inherentes a la realidad local o nacional. Pocos aceptaran la invitación, pero el pueblo estará enterado.

e) Transparentar toda la información posible de los entes públicos para que cualquier ciudadano ingrese, vía Internet, a los sectores que desee, y se entere de aquello que es posible enterarse. La verdad es como un insecticida en contra de la oposición destructiva.

f) Convertir la ideas negativas de la oposición destructiva en ideas positivas, posibles de ser realizadas. La oposición destructiva lo que más odia es ser considerada como oposición constructiva.

g) El pueblo jamás debe perder el sentido común, puesto que así se dará cuenta si la oposición critica simplemente por criticar, o si el oficialismo realmente anda mal.

¿DIOS CASTIGA?

2010-03-05T06:11:00.000-08:00

Un padre o una madre cuando ve que su hijo ya no es más un niño, y siente que debe hacerse adulto, ya no lo sobreprotege, puesto que si lo hiciera evitaría que su hijo madure. El hijo que va rumbo a la madurez, prueba el vino del bien y del mal. O sea, experimenta en su existencia cotidiana lo bueno y lo malo de la vida. Si aprovecha su tiempo para darse cuenta de sí mismo y de su entorno, y procura la transformación continua, entonces, podemos decir que está yendo por el “buen camino”. La transformación del ser y del mundo para el bienestar de todos es el deseo del ser humano en lo profundo de su corazón (Hay millones y millones de personas que están en ese camino). Pero si el hombre decide desviarse, tomando distintos caminos, él resuelve ir por los siguientes senderos: Del placer continuo y exagerado que genera, a mediano o largo plazo, el vacío existencial, la depresión, la soledad y la “pérdida del yo”; de la posesión mezquina de bienes que producen, a mediano o largo plazo, aislamiento, discriminación, odio, pelea, hipocresía y el “ser nada”; de poseer poder desmedido que genera, a mediano y largo periodo, la estupidez, el trogliditismo, la lucha fratricida y la deficiencia cognitiva; de la discriminación social y de raza, que produce conflictos, odios, y peleas; de la violencia que generan el dolor, las penas y el sufrimiento, y; por otros senderos conocidos por todos nosotros. Entonces, al tomar estos senderos el hombre decide por el sufrimiento.

¿Y por qué elige el hombre estos senderos, que después le provocan malestar? Él elige, porque son los de menor resistencia. Al principio le provocan placer y/o obtención de ganancias personales efímeras, pero, luego o más después, vienen las consecuencias nefastas (Guerras, conflictos raciales, crisis sociales y económicas, desequilibrio ambiental y geofísico, hambruna, etc.). Y paradójicamente, de esas consecuencias hay que echarle la culpa a alguien, el más cercano es Dios. A él se le echa la culpa de todo lo malo que nos ocurre (“castigo divino”), pero se olvida que el nos dio los recursos para vivir conforme deberíamos vivir (hasta hace cincuenta años la Tierra era todavía un paraíso para ser usado por el hombre, hoy con la contaminación mucho se ha perdido), y nos muestra de mil maneras el “buen” camino que deberíamos tomar (Llegaron al orbe el Cristo, Gautama, Krishna, y otros trayendo sus enseñanzas).

Alguien dirá: “Eso de que Dios esté con nosotros es pura mentira, a Dios no se lo ve por ningún lado, y si existe, es cruel porque se esconde”. Un padre o una madre conciente, que desea que su hijo sea un hombre, maduro y responsable, o sea un “hombre de bien”, no está a su lado físicamente, porque desea que su hijo haga su vida y muestre que él también puede manejarse solo. Si bien, en la dimensión espiritual, se puede afirmar que un padre o madre que ama a su hijo nunca lo abandona.

Si el Padre y la Madre hubieran desistido de este planeta, y realmente hubieran dejado solo a su Hijo (El hombre, la Humanidad), siendo él inmaduro, irresponsable, ignorante, estúpido, individualista, violento, discriminador, etc., etc., la Tierra, a estas alturas, sería un cadáver como su satélite, la Luna. Entonces, si la Tierra vive es porque el Padre y la Madre están ahí.

Y continúa la pregunta, ¿y por qué ellos no se muestran e intervienen en los asuntos humanos? Que pasaría si a unos padres se le ocurre sobreproteger a su hijo, haciendo todo lo bueno por él o haciendo de lado todo lo malo que le pueda ocurrir, seguramente tendría un hijo dependiente físico y psicológico hasta que ellos se “mueran”. El ejemplo que doy es simbólico, si bien en la vida real se pueden dar casos de hijos que son dependientes de sus padres hasta edades tardías. Entonces, existe la necesidad de que el Hombre transite solo por el camino del Bien y del Mal para que aprenda a ser un Ser Maduro, o sea responsable de sí mismo y de la sociedad.

Asimismo, existe la necesidad de que el Hombre aprenda a diferenciar la realidad de la irrealidad. Alguien no estará de acuerdo conmigo y dirá que a estas alturas el hombre ya ha aprendido bastante en discriminar la realidad de la irrealidad, puesto que posee una tecnología avanzada que le permite escudriñar hasta el último rincón del Universo conocido. Eso es parcialmente verdadero en la astronomía y la astrofísica. Pero pregunto, ¿qué pasa por ejemplo con el problema entre judíos y palestinos?, ¿por qué ellos, después de décadas –por no decir siglos–, de conflictos no se ponen de acuerdo? Y la respuesta es muy simple: Están en conflicto porque no quieren dejar de lado creencias religiosas y filosóficas obsoletas, que los envuelven y los marean. Y por si fuera poco, una buena parte de los dirigentes de ambos grupos están nadando en la irrealidad. Y en ese entorno hay también intereses económicos y de hegemonía política. Y así, dando vueltas al planeta seguramente daría ejemplos y más ejemplos de ese tipo, y este artículo se convertiría en volúmenes de libros. Entonces, en los ámbitos social, político, filosófico, religioso y psicológico el Hombre debe aprender a reconocer lo Real. El pasar de la irrealidad a la Realidad, le permitirá al Hombre conseguir la Libertad, por esto alguien dijo: La Verdad os hará libres.

Entonces, no culpemos a Dios (Padre-Madre) por nuestros errores y no creamos que él nos castiga; avancemos con plena confianza en la Vida y soportemos los dolores del parto de una nueva humanidad que nace.

HACIA UN SOCIALISMO EN BOLIVIA

2010-02-20T15:54:00.000-08:00

Muchos todavía se preguntan si el “socialismo materialista” es un sistema que todavía puede resucitar, como el ave fénix, y llenar las necesidades de los individuos, grupos y sociedad en general. Por la imposición del Capitalismo salvaje y la caída estrepitosa del Socialismo materialista las esperanzas de que ocurra una resurrección son muy pequeñas, por no decir nulas. En este contexto, existe la necesidad imperiosa de generar una opción que posibilite la planificación correcta de la “vida” de los seres humanos en base a:

1) Reconocer el Poder de Dios detrás de cualquier poder.

2) Aceptar plenamente la existencia del mundo espiritual.

3) Generar la distribución equitativa de la riqueza.

Asimismo, esta opción debe estar en función de las necesidades físicas, psicológicas, sociales, culturales y espirituales de los seres que habitamos la Tierra. Los señores (Don Dinero y Don Poder) de la faz oscura deben ser llevados al sitio que les corresponde, para dar lugar a la Vida y a la Transformación, y hacer de este planeta un lugar habitable donde todos los seres humanos (digo todos) podamos tener, no solamente nuestras necesidades básicas cubiertas, sino tener la posibilidad de desarrollar una vida plena, donde lo espiritual sea el factor primordial. Y esto posibilitará la preservación de la naturaleza, evitando su destrucción. Así, la Madre Tierra y sus hijos podrán disfrutar de los logros que son parte de Plan de la Deidad Máxima, quien mantiene el planeta, la Galaxia y el Universo.

LA VIGENCIA DEL SOCIALISMO MATERIALISTA

En el presente, son muy pocos los países donde el socialismo materialista (con base en el marxismo-leninismo y/o el maoísmo) está vigente, en sus últimos pataleos: Cuba, Corea del Norte, China y Vietnam (con algunas reformas pro capitalistas), y otros. Lamentablemente, ninguno de estos países ha dado un salto hacia un socialismo avanzado, y mucho menos hacia un socialismo con base espiritual. Podríamos decir, que aún se mantienen en la primera fase del socialismo materialista que es “La dictadura del proletariado”, con distintos matices y/o tergiversaciones, donde el partido comunista es el que hegemoniza el poder. Asimismo, no ha habido un cambio cualitativo en la psicología de las personas en los países mencionados donde lo colectivo tendría que ser asimilado como parte fundamental de la vida. Allá todavía impera el pensamiento: “Si es de todos no es de nadie, por lo tanto, para qué voy esforzarme para trabajar o llevar adelante los programas del gobierno”. O sea, que el individualismo (basado en el egocentrismo) todavía está vigente en sociedades que dicen ser socialistas. Y este individualismo es una lacra para el desarrollo de cualquier sociedad socialista. El egocentrismo podrá ser superado solamente dentro de una sociedad donde esté presente el equilibrio entre materia y espíritu.

EL SOCIALISMO TEOCRÁTICO DE LOS INCAS

Bolivia es uno de los países que en el pasado, -sobre su territorio-, se desarrolló el denominado imperio incaico, que tuvo como modelo un sistema socialista con matices teocráticos. Habiendo leído bastante material de varios cronistas (Guamán Poma, Garcilazo de la Vega, Acosta, Cieza de León, Cobo y otros) puedo atreverme a afirmar que los quechuas, los aymaras y otros grupos, bajo la égida de los incas, vivieron bajo un modelo socialista, con peculiaridades propias, y donde el aspecto espiritual fue uno de los pilares para asumir ese sistema. Este sistema socialista teocrático de los incas estuvo vigente por mucho tiempo hasta la crisis de la sociedad incaica con las luchas internas entre Huascar y Atahuallpa. Hoy todavía tenemos resabios “vivos” de esa sociedad socialista en comunidades indígenas quechuas y aymaras que viven dentro del modelo del ayllu, de la mink´a, del yanapanaku, del ayni, etc. Entonces, podemos afirmar que el pueblo boliviano tiene raíces socialistas que debemos rescatar y tenerlas como base para desarrollar un "árbol" dentro de un socialismo comunitario y/ espiritual.

LA MUERTE DEL CAPITALISMO Y DEL SOCIALISMO MATERIALISTA

Con la caída de la torres el 11 de septiembre de 2001 en USA, se inicia simbólicamente el derrumbe del Capitalismo salvaje. La gran crisis financiera del 2008 muestra que los supuestos pies de hierro del Capitalismo en realidad son de barro. Esa crisis muestra que el Capitalismo está estructurado como una red de fichas de dominó. Una ficha se cae y las otras también empiezan a caer. Si bien, hoy, los países capitalistas están saliendo de la crisis tomando una serie de medidas, su gran debilidad subjetiva no la podrán superar nunca, puesto que el Capitalismo salvaje está sustentado por antivalores que actúan como la caries con el diente. El Capitalismo en su origen intento sustentarse en valores, hoy en día, la cosa dio un giro de 180 grado.

Por otro lado, el Capitalismo es perentorio en su naturaleza, o sea es temporal dentro de las distintas fases de desarrollo de la humanidad. El Capitalismo está destinado a desaparecer tal como desaparece la fase de egoísmo “extremo” en un niño de cuatro años, cuando él se desarrolla y llega a ser un niño grande.

El Capitalismo ha sido útil durante una época, esto nadie lo puede negar. Será todavía usada durante un cierto tiempo, quizá 10, 20, 50 o 100 años a lo sumo. O sea, cuando las condiciones emergentes en el planeta todavía involucren utilizar la iniciativa privada, seguramente el Capitalismo controlado por un estado socialista, será usado de acuerdo a las necesidades, como ya lo hacen China y Vietnam. Y cuando el estado sea un estado totalmente fuerte, con toda la economía, la tecnología, la psicología y la espiritualidad desarrolladas plenamente, entonces, dejaran de existir la propiedad privada y la propiedad colectiva conforme se los conoce hoy (de manera mezquina y como algo difuso), y cada sujeto simplemente tendrá lo que requiere conforme sus necesidades y responsabilidades, y de acuerdo a las necesidades y requerimientos de la sociedad. Para llegar a esta última parte, seguramente tendrán que pasar cincuenta, cien, mil, dos mil o tres mil años. Esta variación en el periodo de cambio dependera del grado de madurez alcanzado por la humanidad misma en su desarrollo evolutivo.

Después de la caída del muro de Berlín, el socialismo materialista se ha derrumbado como una estatua vieja y derruida. El elefante, no está más parado en sus cuatro patas, apenas está de panza esperando que la muerte lo traslade al cementerio. La meca del socialismo materialista, la URSS desapareció, para dar lugar a países con sistemas neoliberales, y una parte de ellos con tendencia social. Y como di a entender en un párrafo anterior, el socialismo materialista, está en algunos países simplemente como adobe viejo de un edificio en ruinas. Los gobernantes de esos países lamentablemente no desean tomar conciencia de la situación y continúan enarbolando paradigmas obsoletos. Y con esta conducta solamente refuerzan a los ideólogos del Capitalismo, que también se solazan mostrando los harapos (resultados) del socialismo materialista. No cabe duda que Marx, Lenin, Mao, Trosky, Castro y otros han tenido la virtud de mostrar que es posible otro tipo de sociedad. Por lo tanto, en el socialismo espiritual, seguramente se reconocerá los grandes aportes de los intelectuales y estadistas mencionados. Finalmente, decir que el “socialismo ha muerto” es una falacia, puesto que el socialismo materialista no representa a todo aquello que involucra una verdadera sociedad socialista o comunista con ingredientes espirituales.

HACIA UN SOCIALISMO ESPIRITUAL

Para evitar las “malas” interpretaciones o las tergiversaciones algunos autores prefieren hablar de una tercera opción, para referirse a un sistema social y económico más justo y equitativo, que supere al Capitalismo salvaje y al Socialismo materialista. Yo prefiero hablar de socialismo espiritual, aunque el peso de un socialismo materialista fracasado sea muy grande, y el ataque de los capitalistas salvajes acierte algunos tiros. ¿Y esto por qué? Ejemplo: Si nos imaginamos de aquí a décadas o cientos de años y vemos que la humanidad ha superado totalmente el capitalismo y el socialismo materialista, ¿en qué tipo de sociedad nos ubicaríamos? Los cristianos, seguramente se van a imaginar una sociedad conforme lo plantea el nuevo testamento, y el mismo tiene muchos ingredientes socialistas (p.e. Amor que involucra entrega, sacrificio, servicio, darse a los demás, compartir, universalidad, altruismo, etc.). El mahometano también se imaginará una sociedad conforme lo plantea Mahoma, y también ahí emergen aspectos socialistas (p.e. Hacer el bien a los demás no tiene límites). El budista se imaginará también un mundo conforme lo pensó el Buda, e igualmente encontramos elementos socialistas (p.e. El Desapego). Y finalmente, aquellos que sentimos con el corazón, y pensamos de manera abstracta e intuitiva sabemos que el socialismo espiritual es la mejor alternativa para una sociedad realmente justa, equitativa y con calidad, y que promueva no solo el desarrollo de la personalidad, sino también el desarrollo espiritual. El hombre tiene muchas posibilidades y grandes potencialidades, el ejemplo son justamente aquellos personajes que son los pilares de las principales religiones del mundo.

Entonces, los gobernantes de izquierda y/o indigenistas que dirigen Bolivia, tendrán que ser creativos para poder implementar un socialismo comunitario con vista hacia un socialismo espiritual. Sabemos que el pueblo boliviano es multicultural, profundamente religioso y convive con dos formas de ver el mundo, el occidental y el que corresponde a su propia cultura. Entonces, el gobierno tendrá que tomar en cuenta las dos visiones, y efectuar una síntesis para tener una piedra angular que plasme los planes hacia un socialismo comunitario y espiritual. Si el gobierno deja que la línea del socialismo materialista se imponga en sus planes, entonces, el partido en función de gobierno será simplemente “una ola más que desaparece cuando el mar se retrae”.

REFERENCIAS

Prado, Ivan. La psicoterapia en el tahuantinsuyu

http://www.ucbcba.edu.bo/Publicaciones/revistas/yachay/yachay16.html

Fuente para el estudio de los Incas

http://historialenguajehistoria.blogspot.com/2009/04/incas-fuentes-cronicas-manco-capac.html

La crisis financiera del 2008

http://www.sela.org/DB/ricsela/EDOCS/SRed/2008/11/T023600003101-0-La_crisis_financiera_del_2008_-_An%C3%A1lisis_y_propuestas_del_SELA.pdf

Principios filosóficos del cristianismo

http://www.obracultural.org/textospdf/PRINCIPIOS%20FILOSOFICOS%20DEL%20CRISTIANISMO.pdf

Leonardo Boff y su filosofía

http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/Leonardo_Boff_y_su_Filosof%C3%ADa

Islam y socialismo

http://www.webislam.com/?idt=4826

Socialismo budista

http://diminich.revolucionciudadana.com.ec/2009/04/21/socialismo-budista/

BLOG DE CUENTOS DE IVAN PRADO SEJAS

2010-02-15T18:36:00.000-08:00

Estimados amigos(as):

He creado un taller personal de cuentos de distinta índole. A todos aquellos que les agrada la lectura de cuentos les invito a ingresar a mi blog: http://ipradocuentos.blogspot.com/

Mi inquietud es hacer conocer algunos de mis trabajos, entre complejos y simples, dentro la tónica de ciencia ficción, narrativa fantástica, surrealismo, costumbrismo, social y político, realismo, ficción, erotismo y toda la gama de relatos que la diosa de la inspiración me permita crear.

Atentamente,

Ivan Prado Sejas

ZONA ZUR , VALDIVIA Y PREMIOS: UN ALICIENTE PARA EL CINE BOLIVIANO

2010-02-12T18:02:00.000-08:00

La película Zona Sur de Juan Carlos Valdivia nos traslada mágicamente a un entorno real. Paradójica la situación que yo planteo. Pero el filme provoca esa traslación. Aquello que en la realidad, de una familia de la zona sur de La Paz, se da como algo cotidiano, en la película resalta, choca, impacta, muestra, alegoriza y simboliza. La trama del filme podría parecer solamente onírica para quien no toma conciencia de la realidad paceña. Valdivia “abre el telón” y nos muestra la cruda realidad. Y lo que me agrado personalmente, es que al final se muestra el símbolo de la transformación, o sea, después de la toma de conciencia de lo que soy o de lo que somos, viene el cambio.

En ese contexto, Valdivia recibe más dos premios por la mejor dirección en un drama internacional y por el mejor guión en el Festival de Sudance (USA). Entonces, felicitaciones a un boliviano que triunfa.

LA ESTUPIDEZ NOS LLEVA AL DESASTRE

2010-02-08T12:43:00.000-08:00

Muchos nos preguntamos: ¿Por qué el desastre de Haiti?
Acá en Bolivia, nos preguntamos: ¿Por qué el desastre de Huanuni, La Paz, Beni, Santa Cruz?
En el Perú y en el Brasil se preguntan por qué semejantes inundaciones?
En Chile se preguntan por qué el terremoto de Concepción, Santiago, Talcahuano, etc.? (Añadido)
En Estados Unidos se preguntaron: ¿Por qué el Huracan Katrina...
Y así, en muchos países se preguntan por qué tal desastre...

Hace poco pasó la cumbre de Copenhague y vimos cómo seres humanos que sustentan el poder y que sustentan a aquellos que sustentan la riqueza, simplemente hicieron oidos sordos a muchas peticiones que tienen su base en estudios realizados durante años o décadas. La idea de esos sujetos es: "Yo sostengo mi bastón de mando y la caja fuerte donde está el dinero, y no me importa si la casa* se cae".

Por esto afirmo: La estupidez nos lleva al desastre...

*La casa es la Tierra que se "cae" a través de: Terremotos, deslaves, huracanes, inundaciones, volcanes, nieve en exceso, sequías, tsunámis, y otros por ocurrir.)

Y al respecto, les invito a leer un artículo que me parece relevante:

Rumbo al desastre

Autor: Leonardo Boff

No me vienen otras palabras al asistir al melancólico desenlace de la COP-15sobre el cambio climático en Copenhague. La humanidad ha penetrado en una zona de tiniebla y de horror. Estamos yendo hacia el desastre. Años de preparación, diez días de discusión, la presencia de los principales líderes políticos del mundo... no fueron suficientes para despejar la tiniebla mediante un acuerdo consensuado de reducción de gases de efecto invernadero que impidiera llegar a los dos grados Celsius. Sobrepasado ese nivel y rozando los tres grados, el clima ya no será controlable, y quedaríamos entregados a la lógica del caos destructivo, amenazando la biodiversidad y diezmando millones y millones de personas.

El Presidente Lula, en su intervención en el día mismo de la clausura, el 18 de diciembre, fue el único que vino a decir la verdad: «Nos ha faltado inteligencia», porque los poderosos prefirieron negociar ventajas a salvar la vida de la Tierra y los seres humanos. Obama no aportó nada nuevo. Fue imperial, al imponer minuciosas condiciones a los pobres.

Dos lecciones se pueden sacar del fracaso de Copenhague: la primera es la conciencia colectiva de que el calentamiento es un hecho irreversible, del cual todos somos responsables, pero principalmente los países ricos. Y que ahora somos también responsables, cada uno en su medida, del control del calentamiento para que no sea catastrófico para la naturaleza y para la humanidad. La conciencia de la humanidad nunca más será la misma después de Copenhague. Si se dio esa conciencia colectiva, ¿por qué no se llegó a ningún consenso sobre las medidas de control de los cambios climáticos?

Aquí surge la segunda lección, que importa sacar de la COP-15 de Copenhague: el gran villano es el sistema del capital con su cultura consumista. Mientras mantengamos el sistema capitalista mundialmente articulado, será imposible un consenso que ponga en el centro la vida, la humanidad y la Tierra, y tomar medidas para salvarlas. Para el capitalismo la centralidad la tiene el lucro, la acumulación privada y el aumento de competitividad. Hace muco tiempo que distorsionó la naturaleza de la economía como la técnica y el arte que era de producción de los bienes necesarios para la vida. La transformó en una brutal técnica de creación de riqueza por sí misma, sin ninguna otra consideración. Esa riqueza ni siquiera es para ser disfrutada, sino para producir más riqueza, en una lógica obsesiva y sin freno.

Por eso es por lo que la ecología y el capitalismo se niegan mutuamente. o hay acuerdo posible. El discurso ecológico busca el equilibro de todos los factores, la sinergia con la naturaleza y el espíritu de cooperación. El capitalismo rompe con el equilibrio al sobreponerse a la naturaleza, establece una competición feroz entre todos y pretende sacar de la Tierra todo lo posible, hasta que ésta no pueda ya sostenerse. Si asume el discurso ecológico... es para hacer lucro con él.

Además, el capitalismo es incompatible con la vida. La vida pide cuidado y cooperación. El capitalismo sacrifica vidas, crea trabajadores que son verdaderos esclavos “pro témpore”, y adopta el trabajo infantil en varios países.

Los negociadores y los líderes políticos en Copenhague fueron rehenes de este sistema, que trafica, quiere obtener lucros, no duda en poner en riesgo el futuro de la vida. Su tendencia es auto-suicida. ¿Qué acuerdo podrá haber entre los lobos y los corderos, o sea, entre la naturaleza que clama pidiendo respeto y los que la devastan sin piedad?

Por eso, quien entiende la lógica del capital, no se sorprende con el fracaso de la COP-15 en Copenhague. EL único que levantó la voz, solitaria, como un «loco en una sociedad de «sabios», fue el Presidente Evo Morales, de Bolivia. «O superamos el capitalismo, o destruirá la Madre Tierra».

Nos guste o no nos guste, ésta es la pura verdad. Copenhague quitó la máscara del capitalismo, incapaz de conseguir consensos porque poco le importa la vida y la Tierra, sino las ventajas y los lucros materiales.

FUENTE:

La columna semanal de Leonardo Boff

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=360

El desastre que dejo el Katrina (Chris Jordan)

http://www.taringa.net/posts/imagenes/1521361/El-desastre-que-dejo-Equot%3BKatrinaEquot%3B!!-(Chris-Jordan).html

CARACTERISTICA DE LA ESTUPIDEZ HUMANA

2010-02-01T13:20:00.000-08:00

La estupidez humana, no solo es infinita (Einstein), sino que también es atemporal, o sea que surge en cualquier época (tiempo de la Tierra).

HACER POLITICA Y CRITICAR

2010-01-31T18:03:00.000-08:00

Autor: Arturo von Vacano

Ahora que critico la dictablanda de Evo antes de que se muestre como tal, las gentes que me leen (apenas 200 lectores muy apreciados) me critican a veces porque critico a Evo. Esas personas creen que, porque fui evista durante años tengo el deber de serlo a ultranza y para siempre. Creo que esa es una posición errada, infantil e imposible.

Es imposible porque, si ni con mi esposa puedo estar de acuerdo siempre, menos voy a estarlo con un Presidente al que vi un par de veces o, ya que estamos, con cualquier otro ser humano. Es infantil porque me llega generalmente como furiosa protesta contra mi supuesta “traición” o como tonta suposición de que mis críticas me alinean con la oposición política: “ahora que por fin se ha dado cuenta usted de que Evo es el malo de la película…. Etc.etc.”

Es errada porque contribuye a la polarización política que continúa dañando al actual proceso de modernización. Pocos bolivianos tienen una idea cabal del retraso y del subdesarrollo tanto económico como cultural que vive el país: puede decirse sin gran exageración que vivimos en el Siglo XIX en muchos aspectos y que muy pocos lo entendemos así; hay quienes llegan al extremo de preferir esta situación y algunos hasta desean retornar a la Colonia. Tales tendencias no pueden atribuirse más que a intereses personales absurdos o a una ignorancia apenas concebible.

La polarización, lejos de empujar a los ciudadanos conscientes a alejarse de nuestra vida política cotidiana o a tratar de ignorarla cerrando ojos y oídos, debería forzarnos mas bien a (a) intervenir de día en día en política, y (b) aprender un modo nuevo de hacer política.

(Aquí cabe, tal vez, una cita tomada de un autor que aprecio por el libro ‘The Time of the Generals’ de Frederick M. Nunn, que anota el diálogo siguiente:

“Nunca te metas en política porque no es cosa de gente decente”.

“Pero si dejas la política a gente indecente les entregas todo el país”.)

En teoría al menos, o como expresión de un ideal, todos deberíamos trabajar para evitar el control que logran siempre algunos pillos sobre la vida de la nación. Para parafrasear a otro autor cuyo nombre no recuerdo, basta que los “buenos” no hagan nada para que los “malos” se apoderen de la nave del Estado y la conviertan en un burdel o algo peor.

Una costumbre heredada de la Republica es la de ignorar la vida política del país hasta que los abusos y los crímenes del momento empujaban a expresiones populares masivas que concluían casi siempre en un feroz salvajismo. Esto es, los bolivianos aguantaban los actos de dictadores, asesinos y canallas hasta que les llegaban a la coronilla y trataban de “solucionar” años de bandidaje político con una jornada o dos de “gloriosa violencia” como sin tal barbaridad fuera posible.

Hoy, en que la presencia de las mayorías populares será no sólo posible sino evidente cada día, es necesario más que nunca antes que aprendamos a participar en la vida política del país y que esa participación sea una constante de nuestra experiencia.

Esta necesidad de participación se hace más necesaria todavía para quienes se creen o se dicen o son “opositores”: si nuestra actividad se limita a repetir chistes de cocina, difundir mentiras y exageraciones e insultar y difamar a aquellos cuya cara no nos gusta, no sólo no estamos participando en política sino que atentamos contra nuestra propia dignidad, demostramos el lamentable grado de ignorancia y atraso que sufrimos como personas e infligimos un feroz daño a aquello que existe y es una realidad aunque hay quienes la nieguen y que entendemos mal que bien como “la familia boliviana” sin la que no puede haber una patria boliviana.

Esto es, el proceso de cambio actual demanda una madurez política nueva que permita el diálogo. En otras palabras, nuestra madurez política debe alcanzar el momento en que rechacemos el racismo como lo que es, una enfermedad social, y tendamos a apreciar o despreciar a cada individuo no por el color de su piel sino por los valores que respeta.

De donde sale la idea natural de que todos podemos y debemos aprender a criticar hoy a nuestros gobernantes si “meten la pata” y a aplaudirlos mañana (demostrando que ya no somos niños) si es que vemos que están haciendo algo bien. La bárbara idea de que nuestros opositores políticos son bestias inhumanas, trogloditas insufribles o enfermos mentales sólo porque no piensan como pensamos nosotros es un signo de nuestro propio retraso y nuestra evidente ignorancia. Sólo los entes civilizado son capaces de diálogo, algo muchos más importante que las cacofonías absurdas que signan nuestra vida política actual.

Nadie que posea cierta educación y una conciencia bien puesta puede negar que nuestra política es hoy como antes un océano de absurdos, idioteces y exageraciones que se expresan, se repiten y nos insultan cuando aparecen en la prensa y los medios de comunicación. Habrá quienes crean esos extremos de buena fe, pero el cambio que es necesario hoy demanda que, antes de que los repitan, tales fanáticos dediquen algún momento del día a tratar de informarse mejor, a educarse y a averiguar si pueden cambiar de opinión tras esos saludables ejercicios. Sabido es que sólo los tontos viven y mueren sin cambiar jamás de opinión, como es cosa común que sólo los ignorantes y los idiotas pueden hacerse fanáticos de causa alguna.

La gente olvida a menudo que todos hacemos política cada día aunque ignoremos que la estamos haciendo. Ello se debe a que una aceptable definición de “política” sería “los actos, las palabras y las actitudes con que todos tratamos a los demás”. Así, toda persona conduce su política preferida al tratar con sus hermanos, otra cuando trata con su suegra y una tercera cuando trata con sus enemigos. Lo que nadie puede evitar es ese trato diario frente a tirios y troyanos. Política es, también, la actitud de los jóvenes de clase media cuya postura consiste hoy en tratar de cegarse ante la actual coyuntura y refugiarse en una falsa “cultura” dedicada a estudiar la música y el cine extranjeros, si europeos, mejor. Es política pero no es “hacer política”. Hacer política es intervenir y actuar de modo responsable en la vida de la sociedad a la que pertenecemos.

Una de nuestras necesidades urgentes es la “bolivianizacion” de nuestras universidades. Sabido es que la educación superior no es un derecho en la mayoría de los países desarrollados sino un privilegio muy caro. En un país en que el contraste entre las leyes de papel y la realidad es a menudo feroz, la educación superior es gratuita y la disculpa es la pobreza general. Somos todos tan pobres que el estado debe regalarnos nuestra educación. Hoy se toma el acceso a la educación especializada como un derecho. Pero los derechos deben compensarse con los deberes. ¿Qué impide a los universitarios el organizarse en “comandos de limpieza” y tomar la responsabilidad de mantener sus universidades limpias como un silbido? Todo universitario debería pagar su derecho a su educación gratuita dedicando varias horas semanales a limpiar y cuidar el local de sus estudios, entre otros deberes. La “política” de nuestros universitarios es la de dejar que las universidades se conviertan en chiqueros, negarse a su deber común frente a la sociedad y estudiar, si estudian, viviendo como chanchos. Hacer política sería aceptar su responsabilidad como mínima y cumplir ese deber (y los demás que son evidentes) sin disculpas ni argumentos.

Sucede algo parecido con cada ciudadano. La violencia, el delito y los crímenes de todo tipo son plagas que nos atormentan a todos. Sólo existen unos cuantos ejemplos en los que los ciudadanos forman comités de vigilancia y deciden adoptar una posición personal contra esas plagas. La disculpa que otros tienen para no hacer nada más que quejarse es que pagan impuestos para pagar esos servicios, como si no fuera cosa sabida que todos intentamos no pagar ni un centavo de impuestos. Esa “política” es la gran cómplice de los delincuentes que hacen tanto daño a nuestro país.

En otras palabras, “hacer política” es organizarse de modo que intervengamos de modo personal en la vida de nuestro barrio, nuestra ciudad, nuestra provincia y nuestro país. Cada ciudadano debe aceptar su culpa y su responsabilidad personal ante todos los problemas que aquejan a nuestra sociedad. Esa actitud es lo que llamaríamos “madurez política”.

Madurez que, es lógico, debe acabar con esos medios de comunicación que son “gobierno” o “oposición” a ultranza, no cambian jamás de posición y no vacilan en usar mentiras y difamaciones para “adelantar” sus puntos de vista. Madurez que debe permitir y alentar un diálogo cotidiano hecho de críticas y aplausos tanto para “gobierno” como para la “oposición”.

Madurez, en fin, para contribuir y construir mejor la sociedad de que somos parte, que nos permite o nos impide educarnos y ganarnos el pan de cada día con honradez, y que hasta nos enseñaría en que consiste eso de “vivir bien”.

Si bien la República terminó sus días practicando el cruel adagio de que “el hombre es lobo del hombre”, esta nueva etapa debería ser vista como una oportunidad de crear una sociedad que busque la hermandad entre los hombres y elimine los prejuicios racistas que tanto dolor nos han causado y nos siguen lastimando.

La creación de todo estado es una utopía, como lo es la de cualquier ciudad; sólo haciendo política, practicando responsablemente nuestros deberes y nuestros derechos ciudadanos, podremos conquistar una oportunidad de legar un país mejor a nuestros descendientes.

EL LEGADO PROFETICO DE ZILDA ARNS

2010-01-27T14:57:00.000-08:00

Autor: Leonardo Boff

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Se han hecho ya todos los elogios debidos a la médica brasilera, Zilda Arns —hermana del Cardenal de los derechos humanos, Paulo Evaristo Arns—, que sucumbió bajo las ruinas del terremoto de Haití. Tal vez la opinión pública mundial no se haya dado cuenta de la importancia de esta mujer que en 2006 fue propuesta como candidata al premio Nóbel de la Paz. Y bien que lo merecía, pues dedicó toda su vida a velar por la salud de las personas más vulnerables. Durante 25 años coordinó la Pastoral del Niño acompañando a más de un millón ochocientos mil menores de cinco años y a más de un millón cuatrocientas mil familias pobres. Con medios simples, como el suero casero, la alimentación a base de un preparado de nutrientes y otros recursos mínimos, salvó a millares de niños que antes fatalmente morían. A partir de 2004 inició la Pastoral de la Persona Mayor que llega a cien mil personas de edad avanzada.

Sería largo contar su extraordinario trabajo, difundido ya en más de 20 países pobres del mundo. Lo que pretendo es enfatizar los valores del capital espiritual que sustentaron su práctica. En esto iba en contra del sistema dominante y sirve de inspiración para el momento actual.

Hay una convicción creciente de que no saldremos de la crisis de civilización actual si continuamos con los mismos hábitos y los mismos valores consumistas e individualistas que tenemos. La dra. Zilda mostró cómo puede ser diferente y mejor.

Ella honró el cristianismo, viviendo una mística de amor a la humanidad que sufre, de esperanza en que siempre se puede hacer alguna cosa para salvar vidas, de fe en la fuerza de los débiles que se organizan y en prestar oídos a todos, hasta a los niños que no hablan todavía.

Tenía clara conciencia de que la solución viene de abajo, de la sociedad, sin que con eso se dispense al Estado de su deber. Los problemas sociales se resuelven a partir de la sociedad. Para eso suscitó la sensibilidad humanitaria que se esconde en cada persona e inauguró la política de la buena voluntad. Más de 250 mil personas voluntarias, sin retribución económica alguna, asumieron los trabajos junto a ella.

Copiada de la práctica de Jesús, una idea-generadora movía su acción: multiplicar. No sólo panes y peces como hizo Él, sino, en las condiciones de hoy, multiplicar el saber, la solidaridad y los esfuerzos.

Multiplicar el saber implica trasmitir a las personas sencillas los rudimentos de higiene, el cuidado con el agua, la toma periódica del peso del niño y la alimentación adecuada. Este saber refuerza la autoestima de las personas y confiere autonomía a la sociedad civil.

Multiplicar la solidaridad que, para ser universal, debe partir de los últimos, buscando llegar a las personas que viven en los rincones donde nadie va, tratando de salvar al niño más desnutrido y casi agonizante. Esta solidaridad es la que más escasea en el mundo actual.

Multiplicar esfuerzos, implicando a las políticas públicas, las ONG, los grupos de base, las empresas en su responsabilidad social, en fin, todos los que ponen la vida y el amor por encima del lucro y el provecho. Pero sobre todo multiplicar la buena voluntad generosa.

Estos son los contenidos del capital espiritual que deben estar en la base de la nueva sociedad mundial que hay que gestar. El siglo XXI será el siglo del cuidado de la vida y de la Tierra o será el siglo de nuestra autodestrucción. Hasta ahora hemos globalizado la economía y las comunicaciones. Tenemos que globalizar la conciencia planetaria y multiplicar el saber útil a la vida, la solidaridad universal, los esfuerzos para construir lo que todavía no ha sido ensayado. Amor y solidaridad no entran en las estadísticas ni en los cálculos económicos, pero es lo más buscado y lo que nos puede salvar.

La médica Zilda Arns seguramente sin saberlo, pero proféticamente, nos mostró en miniatura que este mundo no sólo es posible, sino que ya ahora es realizable.

REFERENCIA:

El legado profético de Zilda Arns, Leonardo Boff

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=364

¿EL GOBIERNO DE EVO FRACASARÁ EN SU GESTION 2010-2015?

2010-01-26T19:13:00.000-08:00

Ante la pregunta realizada, aparentemente, la respuesta tendría que ser "no", puesto que el equipo de trabajo de Evo tiene todo listo para hacer una gestión adecuada. Sin embargo, para no pecar de exitista el gobierno tendrá que evaluar, analizar y manejar distintos factores tanto internos, como externos para llegar al 2015 con logros importantes. Acá, podemos mencionar algunos factores que pueden desgastar o fortalecer al gobierno de Evo Morales Ayma:

I FACTORES QUE PODRIAN DESGASTAR AL GOBIERNO DE EVO

A) INTERNOS

Entre estos tenemos:

1) La oposición: Si bien la oposición (tanto de la derecha retrograda, como de la izquierda infantil) fue arrinconada en este país, por lo que uno lee en los periódicos, escucha en la radio y ve en la TV, la misma ya está usando sus “sierras” para socavar el piso del gobierno. La oposición boliviana, una mayoría de ella, no basa su posición en una oposición constructiva, sino que usa todas las herramientas para hacer una oposición destructiva hacia el partido en función de gobierno, independiente, del partido que sea. Entonces, la oposición no "duerme" (De todas maneras, si el gobierno aprende a manejar o gestionar lo que la oposición produce, ya sea desde una oposición constructiva o destructiva, podrá sacarle provecho para darse cuenta de las cosas que andan "mal"; puesto que lamentablemente, los partidarios, en muchos casos, pueden ocultar o distorsionar la verdad).

2) Los cocaleros: Algunos dirigentes cocaleros piensan que tendrán “piedra libre” para sembrar la coca que les de la gana. Por otro lado, se sabe que grupos de campesinos están ingresando cada vez más al tema de la fabricación de la cocaína.

3) La corrupción: Cuando la oposición está disminuida, a muchos funcionarios del gobierno, se les entra en la cabeza, que ahora pueden “robar” sin ningún problema, puesto que "tienen todo el poder en las manos". O sea que creen que nadie les controlara. Asimismo, se observa que muchos sujetos que antes estaban con la derecha, ahora están intentando ser proclives al actual gobierno para ingresar en él. Entre esos, hay individuos de toda calaña, y si el gobierno no tamiza, los mismos serán los primeros en "socavarle el piso”.

4) Funcionarios públicos con poca preparación: Hay funcionarios antiguos que todavía no manejan la administración publica como debería ser. Improvisan y comenten errores. Los funcionarios nuevos, -es normal-, no tienen el conocimiento necesario para hacer una buena gestión pública.

5) Desconocimiento de la Ideología Progresista: Parece que no hubiera un plan maestro para ejercer el gobierno, donde la ideología socialista comunitaria, este presente. Por lo tanto, funcionarios y pueblo desconocen sobre la Visión y Misión del gobierno. La bibliografía que se tiene y que se promueve en el ámbito social y político, en general, están dentro la línea capitalista. En el aire se respira todavía la ideología neoliberal.

6) Cultura y sociedad: En nuestra sociedad conviven varias culturas a la vez. Esto en el diario vivir. Sin embargo, la cultura predominante en la ciudades es la occidental, contaminada con la cultura del capitalismo salvaje. En las áreas rurales, si bien las culturas nativas tienen predominio, la cultura occidental ha hecho mella en la mentalidad de los sujetos. Los campesinos están dejando de lado su cultura de origen.

7) Campesinado “improductivo”: Hasta el presente, el campesinado ha sido un grupo que ha producido más para si mismo, y algo para el entorno de las capitales de provincia y de los departamentos. Por todo el potencial productivo que puede tener el campesinado, hoy en día, podemos decir que ese sector es “improductivo”, puesto que aporta muy poco al TGN. Esta improductividad se ha estado dando porque ha sido siempre un sector marginado. Este marginamiento del sector campesino se debe a: Falta de planes de desarrollo, falta de iniciativas para crear empresas o cooperativas productivas, falta de educación empresarial o cooperativa, falta de tecnología, anquilosamiento en sistemas de producción donde el minifundio es la piedra en el camino, abandono del campo por parte de los jóvenes, hábitos arraigados en el esfuerzo mínimo, desaparición de las organizaciones y formas de trabajo tradicionales (ayllu, yanapanaku, etc.) que refuerzaban una visión socialista de la vida, proteccionismo del estado que genera un campesinado inválido, etc.

8) Empresa privada con mentalidad provinciana: Los dueños de las empresas privadas nacionales piensan como el tendero de la esquina. Es suficiente tener una empresa local y punto, o es suficiente tener una empresa nacional y punto. No existe una ambición para un mayor desarrollo. Son pocas las empresas que se salvan de esa visión estrecha. Entonces, empresas poco desarrolladas, país poco desarrollado.

9) Medios de comunicación que distorsionan la realidad: Una parte de los sectores de comunicación han cerrados sus ojos y sus oídos, y simplemente repiten lo que piensan los dueños o gerentes de los medios. Esto ocurre tanto en los medios privados y oficialistas. Y en esa situación, se da la ley del fart west, o sea, “se mata al primero que aparece en la mira de la pistola” (Si bien, -para no generalizar-, se puede decir que todavía existen comunicadores que guardan una postura ética en su labor profesional. Son pocos, pero hay).

10) Falta de lideres honestos y capaces: Haciendo un análisis previo, se puede decir que el triunfo rotundo que ha tenido el partido en función de gobierno se debe a que ha tenido los lideres necesarios (cabeza y corazón y cuerpo) para un momento de la historia. ¿Pero, tendrá buenos lideres para mantener este movimiento para una historia larga? Alguien dice: si Evo no esta, adiós movimiento. ¿Será cierto? Tomando en cuenta los factores señalados, los lideres del gobierno continuaran enfrentandose no solo a la oposición, sino también a sí mismos. Serán tentados por el anzuelo con una carnada “sabrosa”, y tendrán que pensar o sentir si aceptan la oferta. Algunos líderes oficialistas ya picaron la carnada de la corrupción en la gestión anterior.

B) EXTERNOS

Entre estos tenemos:

1) El Imperio y su influencia nefasta: Por lo que uno ve, el Imperio no es un sujeto o un grupo pequeño de sujetos, o sea el presidente de USA, sus ministros y su equipo de trabajo. El imperio es la superestructura (que rige en todos los países capitalistas ) creada durante muchos decenios y que ha estado dirigiendo una buena parte del planeta. Esta superestructura esta basada en el “nuevo”(que ya es viejo) orden mundial donde los factores económicos, militares, religiosos y sociales juegan un papel importante. Y acá, la máxima, “la riqueza y el poder para pocos”, es la premisa vigente. Si bien hoy, Obama es un individuo que tiene toda la buena voluntad para que USA vuelva hacia un capitalismo “normal”, (saliendo del capitalismo supersalvaje), con ciertos matices sociales. Paradójicamente, Obama resulta ser un izquierdista (centro derecha o derecha para nosotros) en un país donde la ultraderecha se ha encaramado, y donde el modelo neoliberal está hasta en el “tuétano” de los estadounidenses. Entonces, no es una labor fácil para Obama. En ese contexto, habrá seguramente una dualidad de parte de USA hacia Bolivia: La del Imperio, queriéndonos aplastar, y la de Obama y su equipo, deseando mantener buenas relaciones.

2) Aliados circunstanciales: Cuba y Venezuela se muestran como los aliados incondicionales para el gobierno actual. Surge la pregunta: ¿En que medida los gobiernos de esos países son una medida de suficiente alianza? “Una red con pocos hilos es una red débil”.

3) Diplomacia limitada: Ver la diplomacia solamente con los ojos de lo que se piensa en el ALBA o en alguna otra institución, puede tener consecuencias negativas a mediano y largo plazo para el país. En la diplomacia boliviana hay necesidad de ir más allá de nuestras narices.

4) Otros: (Investigar...).

II FACTORES QUE PODRIAN FORTALECER AL GOBIERNO DE EVO

A) INTERNOS

1) Hacia un socialismo comunitario (espiritualista): Las ideologías no se la construyen de la noche a la mañana. Los procesos pueden duran décadas o centurias. El gobierno necesita de individuos de izquierda con mentalidad progresista, y que hayan dejado atrás los moldes tradicionales de la izquierda infantil. Acá se debe también dar un salto quántico e ir más allá de Marx, Lenin, Troski y otros de tendencia simplemente materialista. El socialismo materialista ha fracasado rotundamente y el mismo no va con nuestra forma de vida donde lo espiritual está vigente y siempre estará presente. Por ejemplo, la creencia en la Pachamama dentro de nuestras culturas nativas, no es simplemente folklórica, es un acto de fe, que manifiesta la existencia de Dios, en su aspecto femenino. La cosmovisión de nuestras culturas andino amazónicas está llena de aspectos espirituales que categorizan al ser y muestran la evolución de la vida.

2) Rescate y desarrollo de nuestras culturas: Si bien se habla y requetehabla de nuestras culturas nativas, en la realidad muy poco se ha hecho todavía para investigar seriamente lo que involucran nuestras culturas. Las universidades tendrían que ser el eje motor dentro de la investigación de nuestras culturas para recuperar todo lo “bueno” que ellas han tenido y/o tienen todavía. A partir de la recuperación de esa información, el gobierno tendrá que elaborar proyectos para mantener y desarrollar las culturas de este país pluricultural.

3) Promover la sana competencia entre Departamentos, Provincia, Cantones y regiones indígenas para un mayor desarrollo: Estados Unidos, uno de los países que más competencia genera entre sus estados, tiene 50 estados, el Distrito Federal y territorios. Y entre esos estados se promueven una alta competitividad para el desarrollo, por lo tanto cada estado elabora y ejecuta sus planes para conseguir sus logros. En el Brasil, son 26 estados, y también hoy se observa un alto desarrollo en ese país. En Bolivia, apenas tenemos nueve departamentos, y entre estos apenas tres son los que llevan la batuta en el desarrollo. Entonces, ¿podríamos imitar a aquellos países que tienen más estados, dividiendo el país en más departamentos? La respuesta es si y no. En algún momento se hablo del décimo departamento, pero la oposición dio el grito al cielo, y cundió el pánico en los departamentos que serian afectados en territorio. Por lo “ukhu runas”, que aun somos en ese tema, se podría pensar que todavía es inviable la división del país en más departamentos de los que ya existen. Entonces, el gobierno tendrá que fortalecer, no solamente las autonomías departamentales, sino también las que se den en los territorios indígenas, y así promover la sana competencia, hacia un alto desarrollo.

4) Incentivar la comunicación abierta: Si bien el gobierno piensa normar los medios, debe también promover la comunicación abierta, de tal forma, que los ministerios y entes públicos puedan ser “visitados” virtualmente, y el público pueda enterarse de los planes, programas, proyectos siendo ejecutados, de los resultados, de la inversiones, etc. O sea, se debe transparentar la información. Asímismo, se debe iniciar las buenas relaciones con la prensa y los medios, puesto que no por el hecho de controlar la falsedad y la mentira en los medios, el gobierno se va alejar de los mismos. Una cosa es controlar o castigar a aquellos que hacen daño a las personas por mal uso de la información, y otra cosa es mantener buenas relaciones, y transparentar la información del gobierno para los medios y toda la población.

5) Desarrollo de una literatura nacional amplia. El gobierno pretende que los idiomas nativos sean obligatorios en cada región donde predomina una cultura (aymara, quechua, tupy guarany, etc.). Sin embargo, existe poco estimulo para que se produzcan novelas, cuentos, poesías, etc., en idiomas nativos. Durante uno de los gobiernos del pasado hubo concursos literarios y de textos que promovieron las lenguas originarias. Ahora, se puede decir que no hay prácticamente nada.
Con un concurso nacional para novela en aymará para el 2010, el ministerio que tiene que ver con las culturas (en la gestión anterior), pretendía hacer creer al público de que se estaba estimulando la literatura en lenguas originarias (De ese modo, tendrían que pasar 35 años para abarcar todas nuestras lenguas y dialectos). Con los 70.000 bolivianos de premio que se va a otorgar al ganador, se podía haber otorgado unos diez premios para novela, cuento y poesía en distintas lenguas nativas.

6) Formar líderes para el presente y el futuro: Vivimos en un ámbito donde el caudillismo todavía está vigente. O sea, el pueblo entroniza a un individuo como su líder y éste se considera a sí mismo como el único, entonces, aparece el famoso "caudillo". Lo peligroso de esto, es que cuando el caudillos cae o se muere, todo un proyecto se puede ir al agua. Esto ya ha sucedido en el país varias veces. Entonces, es necesario generar condiciones para formar muchos líderes y promoverlos para que puedan dirigir las distintas instancias de poder, al servicio de los demás, o sea al servicio del pueblo. Alguien dijo que el gobierno indígena (independiente del partido o movimiento) pretende mantenerse “por siempre”, entonces, para que esto suceda se necesitan líderes indígenas (Por cierto, ser indígena no involucra color de piel o cierta vestimenta, ser indígena es asumir una cultura con sus costumbres y hábitos, por lo tanto, pueden también existir indígenas blancos, negros, amarillos o mestizos, y no solo morenos). El 97% de los bolivianos tenemos sangre indígena.

7) La honestidad y el efecto cascada: La corrupción hoy en día es el mal de males, y se lo usa tanto en el capitalismo salvaje como en el socialismo materialista. Los gobernantes tendrán que asumir el “ama sua, ama qhella, y el ama llulla” para que por efecto cascada también asuman los funcionarios de menor nivel. Si la corrupción llega arriba, los de abajo simplemente imitaran y reforzaran la misma. Si los de arriba mantienen vigente la honestidad, los de abajo pueden seguir el ejemplo.

8) Otros: (Preguntar al pueblo...).

B) EXTERNOS

1) Relaciones internacionales “positivas” con todos los países: Tomando en cuenta que los gobiernos son coyunturales, el gobierno boliviano debe tener las mejores relaciones con todos los países del orbe. Es necesario imitar al Brasil, que practica las mejores relaciones en el ámbito internacional. Con las últimas reuniones con los representantes de USA, considero que se ha puesto los puntos sobre la ies. O sea, se ha dicho lo que se tiene que decir, entonces, sobre esa base se tiene que retomar la relaciones con el país del norte. En este contexto, el gobierno boliviano debe evitar ingresar en el “berrincheo” de Chávez, puesto que ese líder venezolano tiene su forma de reaccionar frente al imperio, pero que no necesariamente el gobierno boliviano debe seguirle la corriente. En algunos casos, seguramente Evo tendrá que aconsejarle a Chávez de que no sea impulsivo. Y por cierto, Chávez anda mal con Obama en el aspecto político, pero en lo comercial, todo anda OK. Entonces...

2) Modelos ideológicos propios: El gobierno, a través de Linera, dio a entender en algún momento, que el socialismo que se impulse en Bolivia no será como el que se da en otros países, ya se Cuba, China, etc. Se supone que se va a seguir un modelo propio. Por ejemplo, en Venezuela ya son más de diez años donde Chávez todavía no consigue introducir el socialismo (como un todo). En ese contexto, considero que se debe crear un modelo de “socialismo a la boliviana”, tomando en cuenta: Nuestras culturas (p.e. en el incario se opto por un modelo teocrático socialista); nuestra ideosincracia; nuestra vida espiritual (cristianismo y espiritualidad andino-amazónica, predominantemente); nuestra historia indígena, campesina y obrera, con una riqueza inmensa y; otros.

3) Estrategias contra la superestructura del Imperio: No se debe menospreciar al Imperio y sus recursos (Los representantes natos del imperio pretenden quedarse dominando el planeta, por los próximos mil años). Se deben crear estrategias, no solo como país, sino de forma conjunta con el resto de países latinoamericanos y del mundo que tienen gobiernos progresistas, y asimismo, no solo con gobiernos, sino también con partidos y/o movimientos progresistas. Por ejemplo, sería un error no valorar la historia social del pueblo norteamericano, que lamentablemente, en el presente, está sometido a un sistema capitalista supersalvaje (para ellos), y que Obama pretende cambiar. Si bien, podemos afirmar categóricamente que están contadas las horas del capitalismo salvaje (con todo lo que eso involucra), pero éste no va a desaparecer por obra y gracia de algún líder conocido; el capitalismo va a disminuir su influencia , y luego desaparecer, primero: porque es una “simple etapa” en la historia de la humanidad; segundo: el propio sistema capitalista tiene sus tremendas fallas que la harán naufragar en cualquier momento (Con la gran crisis última, el capitalismo ya hizo sus “primeras aguas”).

CIERRE

Al gobierno boliviano le espera un reto, y de quien debe cuidarse más, en el presente y en el futuro, es de sí mismo. Si al gobierno le va bien, por añadidura se puede decir que al pueblo le va bien. Asimismo, si al pueblo le va mal, no hay gobierno que dure cien años. Y por cierto, el pueblo somos todos, porque en el mismo, todos nos volvemos iguales.

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Nota aclaratoria: Mi persona no está ligada formalmente con el gobierno actual, mucho menos con el partido en función de gobierno. Mis análisis están hechos en función de cómo veo y capto la realidad, y en base a qué espero para el futuro de la humanidad.

“AVATAR”, EVO Y EL PAPA BENEDICTO XVI

2010-01-19T14:29:00.000-08:00

Evo y el Papa le hicieron una buena propaganda a la pelicula “Avatar”, uno hablando a favor y el otro en contra (L’osservatore Romano y Radio Vaticano). Fuera de los propósitos del director y de los productores la pelicula Avatar ha generado una reacción en el público que muestra que una buena parte de los seres humanos todavía valoramos a la naturaleza. Y esto es bueno, puesto que se observa que son millones de individuos a quienes todavía les conmueve el tema de cuidar a la Madre Tierra (que en Bolivia, Perú, Ecuador, y otros países, le llamamos Pachamama), tomando en cuenta que en el presente, una porción de humanos está destruyendo la naturaleza, y lo hace sin compasión. La defensa que se hace en Avatar de la naturaleza es relevante, si bien se pueden hacer críticas de distinta índole a la misma pelicula cuando se asumen posturas ideológicas, religiosas, antropológicas, psicológicas, literarias, etc.

Así, Evo se identifica con Avatar tomando en cuenta que en los pueblos indígenas se cree en la Pachamama que es la madre tierra, o sea, el aspecto femenino de la deidad. Y por esto, al Papa seguramente no le agrada Avatar puesto que en la religión católica Dios es simplemente masculino. Son formas de ver y analizar la realidad. El cristianismo en sí tiene elementos muy importantes para el desarrollo espiritual del hombre, y la cosmovisión andina tiene también aspectos muy relevantes para entender la dinámica del ser individuo y del ser colectivo. Para el individuo que cree en la Pachamama el hombre no es “él sólo”, el hombre es con la naturaleza, es con el cosmos. La sociedad occidental ha sobrevalorado el carácter individual del ser humano en detrimento de lo colectivo; las sociedades indígenas valoran el carácter no solo individual o grupal del hombre, sino también el carácter cósmico.

Avatar, independiente de las ideologías o religiones, es una película de ciencia ficción, pero que refleja la realidad dicotómica de la humanidad. Y en esta dualidad están aquellos que defienden la naturaleza, y aquellos que la destruyen.

REFERENCIAS:

Avatar, los comunistas rusos y evo

http://www.diariocritico.com/bolivia/bolivia/2010/Enero/ocio/189994/avatar-y-evo.html

Evo Morales afirmó que se identificó con la pelicula Avatar

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1221148

“Avatar”, entre Evo Morales y el Papa

http://www.eluniversal.com.mx/espectaculos/96210_old.html

El CHARANGUISTA DE BOQUERON, de Adolfo Cáceres Romero

2010-01-18T13:50:00.000-08:00

Ivan Prado Sejas

Escritor, Psicólogo

Adolfo Cáceres Romero fue el ganador del Concurso Nacional de Novela “Marcelo Quiroga Santa Cruz, 2009, con su obra: El charanguista de Boquerón. Como escritor y charanguista de afición, me interesé de inmediato por la novela, y pude leerla antes de su edición que seguramente será luego, luego. Cáceres basó su obra en el testimonio de varias personas que estuvieron involucrados en los sucesos de la guerra del Chaco entre bolivianos y paraguayos.

“Si todos los habitantes del planeta Tierra fuesen músicos, posiblemente

formarían una sola nación.”

El Charanguista de Boquerón, novela de Adolfo Cáceres Romero, no solo se constituye en un drama épico, sino también existencial. La dualidad, bueno y malo, representada por Abel y Caín, proyecta su figura en la guerra entre Bolivia y Paraguay. Está dualidad, no solo está inmersa en la percepción de los habitantes de ambos países en un momento histórico, sino también se hace presente, en la realidad del ejercito, del batallón, de la escuadra, del oficial y de los soldados bolivianos. Esto significa que para Abel no son enemigos solamente los pilas, sino que Caín está también dentro el propio ejercito boliviano. Sin embargo, y a pesar de la situación paradoxal, más de un centenar de oficiales y soldados bolivianos en el fortín Boquerón muestran al mundo el coraje del ser, llevado a su máxima expresión. En ese entorno, está un charanguista, Victor, quien percibe la realidad de forma opuesta a Abel y Caín. Tomando en cuenta que en el arte musical no existen fronteras, Victor, el charanguista, rompe la concordancia del hombre animal versus el hombre animal, independientemente de la nacionalidad inmersa en la guerra entre bolivianos y paraguayos. Por esto, dos escenas marcan la obra, una, donde el charanguista mata a un congénere y sufre por haber acabado con un semejante, puesto que no existe guerra justa, porque todas las guerras provocan sufrimiento de los actores principales (los soldados y los oficiales) y de sus familiares que padecen durante la eterna espera. Otra escena emerge cuando las tropas bolivianas y paraguayas hacen un alto para escuchar la música interpretada por dos artistas, uno boliviano y otro paraguayo. En la novela, cada escena que transcurre es una película que recrea momentos donde el “ser humano”, ―interpretado no solamente por Victor, sino también por el teniente Taborga, el estafeta Félix, el cabo Juan, Manchego, Ustarez, Marzana y otros héroes tanto bolivianos y paraguayos―, se glorifica en acciones muy sensibles, o se convierte en un instrumento de tortura o muerte de propios y extraños.

Adolfo Cáceres, en su obra, rompe el mito de los guerreros justos vs. los guerreros injustos. Por esto, él muestra como en el bando boliviano los soldados no sabían si debían cuidarse más de algún superior que había perdido el juicio o de los soldados enemigos, los pilas. El autor revela que quienes reconocen más el heroísmo, ―llevado al summun del sacrificio―, de los oficiales y soldados bolivianos que pelearon en el fortín Boquerón y que fueron tomados presos, paradójicamente son el ejercito paraguayo y su pueblo.

Cáceres irrumpe con una forma de narrar que no tiene nada que envidiar a los grandes de la literatura latinoamericana y universal. El lector podrá sentir los instantes más crueles de la guerra y comprender las vivencias de los héroes bolivianos y paraguayos, en el conflicto del Chaco.

El Charanguista de Boquerón, de Adolfo Cáceres Romero, es una gran novela que no solamente permite conocer un pasaje de la historia boliviana, sino también posibilita vivenciar y comprender un hecho fáctico donde se valora profundamente la esencia humana del boliviano.

EL PROBLEMA DE LA COCA

2010-01-15T14:48:00.000-08:00

Autor: Arturo von Vacano

Ahora que el futuro inmediato de la patria parece decidido (una dictablanda de corta duración, para parecer optimista) sería bueno que los bolivianos, por lo menos los que se dicen “educados”, dedicaran una media hora diaria a pensar sobre el problema de la coca, su letal hijastra la cocaína y el sino triste de Bolivia como uno de los proveedores de la plaga que está· matando al mundo. Ignorar este problema es, sin duda, un rasgo del carácter nacional: doscientos años de dictaduras y falsas democracias nos han enseñado a ser fatalistas y a ocultar nuestros problemas en lugar de buscarles solución.

Lamentablemente, el ignorar este problema (o peor, el negarlo) es una actitud que conduce hacia las desgracias más grandes que pueda imaginar el más pesimista de los bolivianos, en este como en otros casos, el suscrito.

A primera vista, pareciera que la cocaína no es un problema boliviano: nadie discute nunca o casi nunca la adicción boliviana a la droga ni se dan cifras sobre el daño que la cocaína inflige a la salud de nuestro pueblo.

Durante mi última visita al Chapare (2009) me fue fácil comprobar la abundancia de la hoja y el muy notable desinterés general por el polvo blanco: la coca es el único producto comercial importante del Chapare, pero los adictos brillan por su ausencia en Bolivia toda, o por lo menos así lo afirma el 99 por ciento de los bolivianos, tanto de palabra como con su indiferencia aparente ante el tema. (De hecho, las cosas no son tan simples: los habitantes del Chapare conocen muy bien la ley no escrita que prohíbe el tratar en voz alta este problema; es una ley que mata sin vacilación alguna).

Así, si en Bolivia no se dan adictos y si la coca es apreciada sólo para el muy necesario ritual del acullico, parecería que la responsabilidad de los bolivianos sobre la droga es mínima: la hoja es verde, el polvo es blanco, la hoja es nuestra, el polvo es foráneo, ¿qué culpa tienen los bolivianos de la adicción mundial al polvo y las tragedias humanas que torturan a todas las grandes ciudades y no sólo a ellas? (Cada billete de un dólar en USA lleva huellas de cocaína; así de grave es la tragedia).

La respuesta puede conducir a un real final de Bolivia como nación soberana (de soberanía tan vigente como sus bombas atómicas, es cierto, pero respetada todavía por el mundo exterior) y llevar a su primer Presidente indio a la culminación de su tragedia personal en el poste de Villarroel.

Una política abierta aunque no declarada de producción masiva de coca parece gozar del apoyo mundial porque tanto los grandes bancos como los principales gobernantes del planeta como los dueños de la economía mundial están decididamente del lado de la producción “ilegal” de cocaína. Si tal industria fuera legal para el mundo, no crearía ya los billones que engordan a los bancos, enriquecen a los plutócratas y llegan a los bolsillos de los gobernantes. Es porque la cocaína es “ilegal” que vale tanto o más que el oro.

Pero ninguna nación puede sobrevivir a la maldición de ser la fuente del veneno que mata tras mucho sufrimiento a millones de seres humanos. Es cierto que la guerra colombiana es eterna porque el botín de esa guerra, la droga, no queda ni nunca quedó en manos de un solo grupo, sea éste el militar, el “izquierdista”, el traficante o el dinero multinacional, para el que trabajan las mafias europeas y los gángsters rusos. Colombia se acostumbró a la guerra porque tales grupos se reparten el negocio de la droga quieras que no, ¿y quién le importa el sufrimiento de los pueblos?

Tampoco importa mucho la muerte de una nación como México, por ejemplo. Hoy México es el cadáver de lo que fuera antes del advenimiento de la droga. México es un “estado fracasado” según su vecino del Norte, el primer adicto del mundo que sería otro estado fracasado si no fuera porque chinos, japoneses y árabes no pueden permitir su disolución: serían acreedores sin posibilidad de recuperar sus billones. La promesa mejicana que alguna vez brillara en 1910 murió para dar lugar a una pesadilla monstruosa de vicio y violencia en 2010. México es un gran cementerio creado por la droga y la violencia “legal” e ilegal. Uno de cada dos mexicanos emigraría a cualquier otra parte si pudiera. 17.000 mexicanos murieron en la guerra de la droga durante 2009. Y la violencia comenzó ya a invadir el Sur del Norte: las decapitaciones, los asesinatos en masa y otras características de las guerras por la droga se hacen parte cotidiana del Imperio en decadencia.

Imperio que no por ello abandona su clásico papel de “policía” mundial: todavía pone el Primer Mundo el dinero para las guerras en que el Imperio pone la sangre de sus mercenarios (como dijo Obama en Oslo) y la de las víctimas de esas legiones. Europa y el Japón (y los estados árabes) “prestan” el dinero necesario al Imperio y el Imperio invade, ocupa y mata… ¿Dónde? Donde se produce droga, por supuesto. Si se mira con verdadero interés, se descubre la razón primera de la destrucción de Irak, las matanzas de Afganistán y el comienzo de los 20 años de la guerra de Pakistán. ¿Si no la droga, cuál el botín? (También: la Bomba).

Algunos bolivianos piensan que la maldición de Bolivia ha sido su increíble riqueza. Potosí significó las montañas de cadáveres que sembraron en sus laderas los españoles “civilizadores”. Nuestro oro negro provocó la Guerra del Chaco. El estaño, el cobre y otras riquezas nos dieron los sátrapas y los dictadores que hacen nuestra historia republicana. El oro verde hizo su aparición masiva con Banzer, el industrializador de la cocaína. Hoy, Morales parece ser el primer gobernante que intentará reemplazar esas riquezas perdidas con la humilde hoja de nuestros acullicos. ¿Es posible construir el Tahuantinsuyo II sobre el oro verde?

La devastación, el sufrimiento y la violencia que hoy sufren Irak, Afganistán y Pakistán son la respuesta. Como en esos pueblos que son víctimas inocentes, también en Bolivia se verá la guerra inacabable por el control del oro verde y su pérfida hijastra blanca.

¿Quién iba a creer que acabaríamos como los talibanes?

OTRAS REFERENCIAS:
El talón de Aquiles de Evo: La coca excedentaria
http://lasamazonaspoderygloria.blogspot.com/2008/11/el-taln-de-aquiles-de-evo-la-coca.html

Gobierno reconoce que el 30% de la coca del Chapare va al narcotrafico
http://www.boliviaentusmanos.com/noticias/bolivia/articulo23957.php

Cocaleros de Yungas piden debatir legalización del cato de coca
http://www.bolivia.com/noticIAS/AutoNoticias/DetalleNoticia42242.asp

Entre la Ficción y la Realidad: Eduardo Ascarrunz y Vida Extraplanetaria

2010-01-04T07:24:00.000-08:00

Eduardo Ascarrunz, periodista y escritor boliviano, con su novela El Salar de Maravilla se lanza hacia un terreno “deleznable”, entre la ficción y la realidad, en el ámbito literario cuando señala que los astronautas del apolo 11 fueron monitoreados por extraterrestres.

Si lo que señala Ascarrunz es cierto, entonces, ayuda a romper con paradigmas cristalizados respecto al conocimiento del Universo, casi similares a las que se dieron en siglos pasados cuando el hombre creía que la Tierra era plana y pensaba que éste era el único cuerpo celeste habitado en el Universo. Lo de la Tierra plana, todos ya estamos seguros de que eso no es así. En relación a la creencia de que la Tierra sea el único planeta habitado, a partir de los descubrimientos de los telescopios espaciales, la misma ha dejado de ser una hipótesis "aceptable”. O sea, el Universo conocido tiene millones y millones de galaxias, con cientos de millones de estrellas, y seguramente, con miles de cientos de millones de planetas, así se puede conjeturar que el Universo es un hervidero de vida; entonces, hoy, creer que la Tierra sea el único lugar donde habitan seres vivos ya tendría que ser motivo de risa y de burla.

Si Ascarrunz ingresó en el terreno de la ciencia ficción en su novela, entonces, la noticia es simplemente publicitaria.

Esperemos leer el libro y las repercusiones de la noticia para opinar más al respecto.

Ver noticia en: http://momento24.com/2010/01/03/un-ovni-controlo-la-llegada-del-hombre-a-la-luna-segun-revelo-uno-de-los-astronautas-del-apolo-xi/

SANTA CRUZ, INTEGRADORA, TIERRA PUJANTE E IRRADIANTE

2009-12-29T11:21:00.000-08:00

La semana pasada estuve en Santa Cruz de la Sierra, pasando mis vacaciones junto a mi familia y toda vez que paso por esa ciudad -una vez por año aprox.-, encuentro cambios que considero tendrían que ser la envidia de otros Departamentos del pais. Paradojicamente, estar en Santa Cruz es como estar en otra nación, su gente respira un aire diferente y eso se trasmite. Es mi impresión personal.

SANTA CRUZ Y LA INTEGRACIÓN DE LOS BOLIVIANOS

Los datos estadísticos señalan que Santa Cruz y su capital acogen no solamente a nativos (aquellos que nacieron en el lugar; cambas y camba-kollas), sino también a grandes grupos de personas de otros Departamentos del país. Por esto se dice que Santa Cruz es el Departamento integrador de Bolivia. Esto es bueno, porque en el fondo minimiza los sentimientos de segregación o regionalismo cerrados que se daban en un determinado momento. Uno camina en las calles (eso es lo que hice la semana pasada) y por todos lados están los kollas (oriundos del occidente de Bolivia) en conjunción con los cambas y los camba-kollas. En esas circunstancias, vi que también el kolla asume su trabajo para contribuir, con mucho, en el desarrollo de Santa Cruz.

Por esto, los sentimientos de discriminación y racismo contra el kolla o el camba no tienen su razón de ser. El camba y el camba-kolla son individuos que contribuyen con mucho en el crecimiento del Departamento, y por ende, del país. Vi que el kolla en Santa Cruz de la Sierra, coloca sus dos hombros para que el progreso llegue a esa ciudad. Por esto, si en algún momento de la historia de Bolivia, los kollas tuvimos una deuda con Santa Cruz, podría decir que esa deuda ya fue pagada con creces. Tal es así, que paradojicamente, el kolla que radica en la tierra oriental trabaja con mayor dedicación y esfuerzo, y podría atreverme a decir que coloca más energía del que hubiera puesto o hubiese empleado en su tierra natal (zona occidental del país).

SANTA CRUZ, BELLEZA, ALEGRIA Y VIDA

La belleza es un atributo inherente a la naturaleza de la mujer, y ese atributo emerge a raudales en Santa Cruz. En este contexto, veo que el mestizaje ha generado que las mujeres cruceñas muestren, hoy en día, la virtud de la belleza, en su mayor plenitud, como una mezcla de razas. Por esto, este Departamento se ha constituido en la Meca de la belleza boliviana. En los demás Departamentos, también existen beldades, sin embargo acuden a la capital cruceña, propias y extrañas, para mostrar su hermosura.

Por otro lado, se ve que la alegría hace parte de la esencia del cruceño, que vive la vida en un eterno presente donde emerge el regocijo para disfrutar de los buenos momentos. El carnaval cruceño se caracteriza porque involucra el compromiso del pueblo para reunir los recursos necesarios que serán gastados en toda la época pre carnavalera, carnavalera y post carnavalera.

El cruceño, saca de su calendario de vida, los periodos tristes y melancólicos (por no decir que los minimiza) y se ocupa de un presente rico en experiencias gratas y satisfactorias. Como me decía un taxista cruceño, “el camba disfruta de las fiestas, aunque después esté yesca (sin dinero)”. En este contexto, los kollas que viven en Santa Cruz se han “cruceñizado” y han adquirido el “modus vivendi” del camba. Por lo tanto, el kolla, el camba-kolla y el camba disfrutan de la vida en un Departamento donde impera la integración.

SANTA CRUZ, FUTURO PROMISORIO

Si se deja de lado la politiquería barata (con todo lo que eso conlleva), seguramente Santa Cruz está predestinada a continuar siendo el motor del desarrollo de Bolivia. Mi impresión está basada, en la sensación que uno tiene, al estar en suelo cruceño, de estar en otro planeta. El cruceño respira cambio y transformación, por lo tanto, esa energía debe ser canalizada de forma adecuada, para beneficiar no solo al Departamento sino también a todo el país. Aquellos que vivimos en un Departamento “estancado” como Cochabamba que ha estado creciendo más por inercia que por el dinamismo impuesto por sus autoridades, considero que los kollas deberiamos sentir una "envidia sana", e imitar lo que se hace en Santa Cruz.

Considero que si los empresarios cruceños se fueran a comportar como los empresarios brasileños (durante este periodo de Lula), de forma estratégica y con la dignidad de servir a Bolivia, seguramente su aporte será mucho más significativo para el desarrollo del país. Asimismo, si algunas de las autoridades cruceñas dejan de lado posturas rígidas, arraigadas en creencias caducas, y modernizan la gestión de las entidades públicas, harán historia no solo para Santa Cruz o su capital, sino también para Bolivia entera.

REFERENCIAS
Santa Cruz, ejemplo de integración
http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-08-13/editorial.php

Gary Daher y su visión de la belleza
http://sedyherida.blogspot.com/search?q=belleza

¿Carnaval pa´dónde vas? Aldo Peña
http://www.elmundo.com.bo/socialesnewII.asp?codsol=14384&edicion=23/03/2009

¿GANO EVO O EL PUEBLO?

2009-12-07T12:46:00.000-08:00

EN LAS ELECCIONES DE DICIEMBRE 2009 GANÓ EL PUEBLO BOLIVIANO

En estas elecciones para la presidencia de Bolivia el pueblo dio su Voto de Confianza al partido gobernante, sin embargo, si disponemos de un “ojo rector” del destino, podemos afirmar que fue el pueblo mismo el que ganó, puesto que la votación fue aplastante.

Es importante esta lectura, puesto que si los integrantes del MAS creen que ellos ganaron, no estarán con una lectura adecuada de la realidad. En los votos ganó la sigla MAS, pero si el MAS dice representar realmente al pueblo, entonces, ganó el pueblo, el MAS simplemente lo represento.

¿BOLIVIA GANÓ AL IMPERIO?

El pueblo boliviano, simbolicamente, ganó al Imperio, puesto que el mismo deseaba con todas sus ansias colocar un hombre de derecha al puesto de Presidente. Un hombre de derecha hoy en día simplemente obedece las instrucciones del Imperio. No existe ningun tipo de independencia. Obama tendría que cambiar el esquema de “sometimiento total al Imperio”, de algunos de los gobernantes, reforzado por Bush y Cia.

EVO vs OPOSICIÓN

Por otro lado, Evo ganó a una “juntucha” que se organizó alrededor de Manfred y Leopoldo. La oposición perdió mucho con esta dupla, sobre todo en el occidente del país. En los departamentos del sector oriental, ganó la oposición, por un lado, porque los anticuerpos hacia el gobierno, ―generados por una mala estrategía del propio gobierno, y por la manipulación de la información y de los recursos por parte de la derecha― todavia tienen su efecto en el sentimiento regionalista de ciertos sectores; por otro lado, la figura de Leopoldo fue manejada como la de una “victima siendo dañada por Evo y su séquito”. De cierta forma, funcionó la estrategia de la derecha.

Sin embargo, el gobierno, no perdió por mucho en Pando, Santa Cruz y Beni, como hubieran querido los de la derecha; perdió por poco.

EVO Y SUS CORRELIGIONARIOS

Me imagino que los correligionarios de Evo estarán requete felices por la victoria. Por ayer y por hoy, está bien que festejen. Pero mañana, tendrán que trabajar bastante en la planificación de las estrategias, de los planes, programas y proyectos que se tienen que ejecutar. Nada puede ser dejado a la improvisación; este factor fue siempre el talón de Aquiles de los gobiernos populares.

A partir de esta victoria, seguramente apareceran los “vivos y los vivillos” para inscribirse al MAS ― y según ellos― para "mamar" de la mamadera de los ganadores. Estos vivos y vivillos que fueron los que mamaron en distintos gobiernos, generalmente son los que horadan el “buen” trabajo que hace o desea realizar un equipo gubernamental. Entonces, es necesario tener cuidado al respecto.

Por otro lado, puede aparecer la vanidad, la madre de todas las "dictaduras". Este sentimiento oscurece la conciencia cuando el sujeto bebe de ella con demasía, y por esto pierde la humildad y la capacidad de actuar con sapiencia. Los campesinos e indigenas, en general, son humildes, entonces, los integrantes del MAS, que dicen defender los intereses de los indigenas y campesinos, tendrán que aprender de ellos, y asumir una postura más humana en la conducción del estado.

¿LA GESTIÓN DEL MAS, FUE BUENA O FUE MALA?, ¿QUE VIENE AHORA?

La gestión del MAS (2005-2009), como lo dice el propio Presidente, tuvo aciertos y desaciertos. Ahora viene el mayor desafió. Configurar la nuevas leyes que posibiliten dar bases legales para la aplicación de la Nueva Constitución del Estado.Y acá deben participar TODOS (DIGO TODOS) LOS BOLIVIANOS. Se debe invitar a todos los sujetos, grupos o movimientos del país que deseen incorporarse al cambio.

Me imagino que los individuos de la derecha se quedarán “quietos” y evitaran molestar por molestar al gobierno, puesto que saben que sus “berrinches” no tendrán cabida en el Congreso. Entonces, esto posibilita que el gobierno trabaje con tranquilidad en la implementación de la leyes.

Por otro lado, no se debe dejar de lado la capacitación y formación de los funcionarios públicos. Ahora más que nunca la capacitación debe ser implementada en todos los estamentos y niveles jerarquicos, puesto que el aparato del estado debe funcionar de la mejor manera. Entonces, se deben buscar cursos, seminarios y talleres en otros países. (P.e. Ahí tenemos a los gobiernos de Chile y Brasil, que mostraron capacidad en el manejo del estado, y por lo tanto, se puede aprovechar de convenios para formar y capacitar a nuestros funcionarios). Asimismo, se debe emplear el conocimiento y experiencia que tienen muchos expertos que trabajan en el país.

¿QUÉ SE ESPERA HACIA EL FUTURO DEL GOBIERNO DEL MAS?

Por lo visto, el pueblo boliviano espera mucho del gobierno del MAS y sus aliados que tendrán su gestión ampliada hasta el 2015. Los frutos tendrán que ser tangibles, y el pueblo tendrá que “beber” y “comer” de los mismos para poder estar convencido de que el gobierno hizo algo para que el pueblo se desarrolle.

Es necesario creatividad e innovación para que una nueva sociedad emerja. Asimismo, la sabiduría debe ser el instrumento a ser usado por el gobierno para mejorar las condiciones de vida de todos los bolivianos; y en este intento, Evo Morales y su equipo deben tener una capacidad de comprensión que rompa los esquemas que la derecha puso y dispuso contra el gobierno, y ver más allá de la forma para aprender a sentir los sentimientos de los pueblos de este país pluricultural.

¿QUIENES QUIEREN EL CAMBIO?

2009-12-01T14:59:00.000-08:00

La transformación es parte de la evolución, la cristalización es parte de la involución. ¿Cuál tú eliges?

Me imagino que una buena parte de la humanidad elige el cambio como un proceso natural de crecimiento individual y social. Pero también hay un buen porcentaje de personas que no desean el cambio, prefieren las cosas como son o como están. Esto es más cómodo para su personalidad, para su economía, para sus intereses personales o de grupo, etc.

Por aquello que observamos todos los días, -en nuestro hogar, en nuestro barrio, en nuestra ciudad, en nuestro país, y por último, en nuestro planeta-, existe una necesidad imperiosa de que el cambio se imponga para que la humanidad salga del fango y avance hacia adelante. Aquellos que velamos por el bienestar del ser humano consideramos que el cambio debe imponerse en la vida de las personas, de los grupos y de la sociedad en general. p.e. Si tú velas para que tu pareja y tus hijos sean gente de bien, ya haces parte de la transformación; si te ocupas del cambio social y espiritual, estás mucho más inmerso en la transformacíón.

En ese contexto, Ervin Laszlo y Marco Roveda han escrito el libro titulado: La Felicidad en el Cambio. Este libro es gratuito y puedes bajarlo de la página web de los autores.

CRISIS PARA UN NUEVO MUNDO. JORDI PIGEM, DOCTOR EN FILOSOFIA

2009-11-19T07:11:00.000-08:00

ENTREVISTA DE MARTA IGLESIAS A JORDI PIGEM
13/11/2009

Jordi Pigem fue profesor de filosofía en el prestigioso Shumacher College de Gran Bretaña. Este filósofo utiliza su erudición para comprender temas actuales como la crisis que nos rodea. En su libro 'Buena Crisis (Ed. Kairós) analiza su origen y anticipa horizontes más allá del ego y el materialismo.

-Los lectores se preguntarán... ¿qué hace un filósofo hablando de crisis, aterrizando en la realidad?

-Soy Doctor en Filosofía, pero siento que la filosofía, que tradicionalmente fue la manera más amplia que teníamos los occidentales de entender la realidad, se ha convertido en algo muy especializado y que ya no toca tan directamente a los problemas actuales. Así que no sé si la etiqueta de filósofo es la que me corresponde, me siento como una persona que intenta comprender cómo son las cosas, como un pensador abierto a todas las áreas del conocimiento. En ese sentido ahora me interesa la crisis porque nos revela algo mucho más profundo que la crisis económica y financiera que tenemos a primera vista. En el fondo para mí se trata del síntoma más visible de una crisis cultural, de una crisis de valores, de una crisis de civilización, y estos son temas que sí deberían corresponder a la filosofía.

-¿Qué relación encuentra entre esta crisis económica y la falta de valores?

-Además de la crisis financiera, tenemos evidencias de una crisis ecológica, una crisis alimentaria en muchos países del mundo, y de la desaparición forzada de culturas y comunidades, así como de multitud de especies vegetales y animales. Y vemos en nuestra sociedad que hay crisis a nivel de educación, de sanidad, de valores, de relaciones entre padres e hijos, entre parejas, en múltiples niveles. No es casualidad que vivamos en una época de tantas crisis. Disponemos de un potencial tecnológico y humano fascinante pero no parece que tengamos muy claro cuál es nuestro papel en el mundo. Los medios de comunicación -sobre todo la publicidad- nos dan a entender que el sentido de la vida radica en consumir, pero eso no nos lleva a una vida realmente plena. La ideología del crecimiento económico ilimitado ha entrado también en crisis. Formamos parte de una cultura que ha creído que el ser humano está por encima de la naturaleza, que ha creído que para prosperar hay que competir, que somos seres individuales radicalmente aislados los unos de los otros... Estamos influidos por toda una serie de percepciones culturales que no corresponden con lo que la ciencia nos está revelando desde hace muchos años.

"No somos espectadores pasivos en un mundo de objetos, sino coautores y cocreadores de un universo de relaciones"

-¿Cómo se considera a sí misma una persona que cree que la única realidad es la materia?

-Si crees en la belleza, tenderás a nutrirte de arte, de música, de poesía. Si crees en la solidaridad te dedicarás a ayudar al prójimo, pero si crees que lo que verdaderamente importa es la materia buscarás en tu vida sólo aquello que es material y te dedicarás a acumular posesiones materiales.

-Señala que en una generación tendríamos que cambiar de valores, si queremos ajustarnos al cambio que se avecina. ¿Lo ve posible, cuando el funcionamiento del materialismo es similar al de una droga, que te llena mientras consumes y luego te deja vacío?

-Exacto, así es como funciona. Pero ahora mucha gente percibe que ese sistema de creencias que nos fascinaba, esa seducción por la cultura del consumismo y el materialismo, es falso. Hace treinta años ya había críticos que advertían que el crecimiento económico ilimitado es imposible, pero ahora lo vemos casi todos. Como decía el economista Kenneth Boulding, “quien crea que el crecimiento exponencial puede continuar para siempre, o es un loco o es un economista”. Nos estamos dando cuenta de que este sistema no funciona. Y ese es el primer paso para cambiar.

-¿Diría entonces que la humanidad entera está ante un examen?

-Sí, yo diría incluso que nos encontramos ante un rito de paso, en el sentido de que ahora mismo lo que está en juego tiene mucho mayor alcance que en otras épocas. Todas las sociedades han tenido momentos de cambio y de transición importantes, pero ahora mismo estamos en una situación en la cual todos los ciudadanos planeta somos interdependientes y en la que nos damos cuenta de que para asegurar la pervivencia de las culturas humanas sobre la Tierra necesitamos una gran transformación, personal y colectiva. En gran medida depende de nosotros mismos qué es lo que va a emerger a partir de ahí. En una sociedad sólida y estable, si quieres cambiar las cosas tienes un margen pequeño de acción. Pero en un momento de crisis multidimensional como la nuestra, las consecuencias de nuestras acciones se amplifican enormemente, porque todo está en un estado líquido, listo para convertirse en otra cosa. Creo que este momento abre grandes posibilidades de construir un mundo mejor.

HACIA EL POSTMATERIALISMO

-Afirma que caminamos hacia un mundo postmaterialista. ¿Qué características lo definen?

-El postmaterialismo es un término que se utiliza desde hace tiempo en sociología para describir el hecho, que se ha observado estadísticamente en los países occidentales, de que si hace treinta años la población mostraba un interés en cuestiones materiales como el crciemiento económico y la fuerza militar, en las últimas décadas las estadísticas sociológicas muestran un creciente interés por temas más inmateriales como la participación democrática, la calidad de la educación, la justicia o el estado del medio ambiente.

"Dos premios Nobel de Física del siglo XX —Schrödinger y Wigner— afirmaron que hay una serie de experimentos de la física contemporánea que sólo tienen pleno sentido si el fundamento de la realidad no es la materia y la energía, sino la conciencia y la percepción."

-¿Qué valores deben regir en ese mundo?

-Creo que quiere nacer un mundo en el que habrá mucha más creatividad, entusiasmo, generosidad, capacidad de aprender... Todo lo material es limitado, pero lo que es postmaterialista e intangible es ilimitado. Es ilimitada nuestra creatividad, nuestra imaginación, nuestras intuiciones, nuestra capacidad de construir un mundo mejor, más solidario, más ecológico y más sensato. Coincido desde luego con todos los llamamientos a limitar nuestro consumo y nuestro impacto ecológico, pero es importante que esa reducción del consumo deje vías abiertas para desarrollar nuestras potencialidades ilimitadas.

-¿Qué es necesario hacer para pasar del materialismo dominado por el miedo, al postmaterialismo dominado por el amor?

-Creo que lo esencial es seguirse a uno mismo. Todos tenemos una voz interior, a menudo silenciada, que sabe por dónde nos conviene ir y que a menudo nos orienta a tomar una decisión que desde fuera podría parecer errónea. Es esa intuición que en un momento dado nos lleva a abandonar un empleo que parecía muy conveniente, a trasladarnos a otro lugar o a tomar cualquier decisión que a primera vista podría parecer poco sensata pero que a larga resulta acertada. Si prestamos más atención a nuestras intuiciones, a nuestros sentimientos y no sólo a la racionalidad abstracta, nos pueden llevar a conectar mucho más a fondo con nosotros mismos, con la naturaleza y con el universo.

CIENCIA Y FUTURO

-¿Por qué destaca tanto el papel de la ciencia en la construcción del postmaterialismo?

-Hoy en día la explicación última que tenemos de la realidad procede de la ciencia. Incluso la mayoría de las personas que se declaran religiosas para explicar cómo son realmente las cosas se remiten a la ciencia, al menos aquí en Europa. Para mí es muy positivo el hecho de que la ciencia misma ahora nos esté revelando un mundo postmaterialista. La psicología, la neurobiología y la antropología nos muestran que los humanos somos seres mucho más cooperativos, abiertos y solidarios de lo que hasta ahora creíamos. En incluso la física, la ciencia que más directamente trabaja con la materia, muestra que a nivel subatómico la realidad no se compone de partículas que actúen como bolas de billar, sino de un océano de vibraciones en el que las llamadas partículas no están separadas sino que son radicalmente interdependientes y donde todo es radicalmente dinámico. Dos premios Nobel de Física del siglo XX —Schrödinger y Wigner— afirmaron que hay una serie de experimentos de la física contemporánea que sólo tienen pleno sentido si el fundamento de la realidad no es la materia y la energía, sino la conciencia y la percepción. Ello abre las puertas a un enorme cambio de paradigma.

"Todos los ciudadanos de la Tierra somos interdependientes. Nos encontramos ante un rito de paso, en el sentido de que ahora mismo lo que está en juego tiene mucho mayor alcance que en otras épocas. "

-¿Puede desarrollar la afirmación que hace en su libro, según la cual ahora la física “nos está empezando a revelar un universo participativo, en el que el núcleo y la clave de toda física es la participación del observador”?

-Aquí sigo a John Wheeler, que murió el pasado año y que para mí era el más coherente entre los grandes físicos nacidos en el siglo XX. Hace décadas que la física nos muestra que la realidad no es algo objetivo e inerte que está ahí fuera, sino que todo fenómeno depende en alguna medida de la participación del observador. Según cómo observemos un acontecimiento se nos manifiesta de un modo o de otro. Esto es evidente en la física cuántica, pero Wheeler se dio cuenta de que esto se aplica también en el mundo macroscópico de la astrofísica y la cosmología. También se aplica, por cierto, en la vida cotidiana: según la actitud con la que contemplamos un acontecimiento, o según la actitud con la que acogemos a una persona que acabamos de conocer, nuestra experiencia será distinta. De modo que no somos espectadores pasivos en un mundo de objetos, sino coautores y cocreadores de un universo de relaciones.

-Si somos coautores y cocreadores de este universo, ¿no es una enorme responsabilidad para una especie que ha destruido su planeta?

-Es una hermosa responsabilidad. Del mismo modo en que podemos afectar a la realidad de manera destructiva -como hemos hecho con el equilibrio ecológico del planeta-, también podemos desarrollar nuestra capacidad de imaginar y construir un mundo mejor, socialmente justo, ecológicamente sostenible y más lleno de sentido para todos.

"No es casualidad que vivamos en una época de tantas crisis. Disponemos de un potencial tecnológico y humano fascinante pero no parece que tengamos muy claro cuál es nuestro papel en el mundo."

-Usted comparte con el físico Wheeler la certeza de que no hay leyes de la ciencia que sean eternas, todo es mutable. Esas leyes pueden evolucionar junto al cosmos. ¿Se acabaron los asideros, la seguridad que tanto ansiamos?

-Toda esta estructura que hemos desarrollado para comprender el universo, buscando la certeza y reduciéndolo todo a fragmentos fijos e inalterables, en el fondo procede de una incapacidad de aceptar lo que las cosas tienen de dinámico e impermanente. La vida es cambio, cambiamos a cada momento y si nos esforzamos en fijar excesivamente las cosas creamos un conocimiento demasiado rígido y por otro lado un apego excesivo a las cosas. En la tradición budista se dice que nuestro afán de convertir lo cambiante en algo permanente es la raíz de nuestro sufrimiento, insatisfacción. Y en el fondo, todo lo que nos rodea -procesos naturales, sociales ...- son cosas que están siempre en transformación.

-Debido a que la realidad es dinámica, ¿necesitamos aprender del agua para fluir, como pone de ejemplo en el libro?

-Sí, yo utilizo el agua como metáfora de ese fluir que nosotros necesitamos. Vivimos en una sociedad que quiere controlar las cosas, el control es la actitud básica que expresa nuestra sociedad tanto hacia la naturaleza como ante los demás. Y hemos de pasar del control al participar en la aventura de la realidad, ser más flexibles y más dispuestos a aprender de las nuevas situaciones, de ser como el agua en el sentido de humildad y estar más conectados con los ciclos de la vida. El agua se adapta a todas las situaciones y sin embargo -como dicen los clásicos taoístas- vence incluso a la roca más dura.

El agua también me interesa porque los científicos están descubriendo que en su sencillez tiene hasta 63 anomalías en su molécula. De modo que el agua, tan omnipresente, de algún modo nos revela lo que hay de impresionante, de sorprendente en el Universo.

REFERENCIAS

Fuente: http://www.revistafusion.com/200911131241/Entrevistas/Entrevistas/crisis-para-un-nuevo-mundo-jordi-pigem-doctor-en-filosofia.htm

PRESENTACION DEL LIBRO "CH´AJCHU DE ITAPALLU"

2009-11-15T12:53:00.000-08:00

El viernes en la noche estuve presente en la presentación del libro: Ch´ajchu de Itapallu, editado por el Movimiento Cultural Itapallu de Quillacollo. Tomando en cuenta que chajchu significa "mezcla" y también es el nombre una comida típica cochabambina, con diferentes ingredientes mezclados de forma armónica para el comensal, el libro Ch´ajchu de Itapallu es una obra que muestra poesías, cuentos y ensayos cortos. Este chajchu (mezcla) nace de la inquietud de los integrantes de Itapallu (ortiga) quienes muestran a través de sus poesías y canciones el diario vivir de los quillacolleños. Los autores de ese ch´ajchu son: Carlos Altamirano Soliz, Roberto Caballero Salazar, Marcian Cristobal GuzmanEmilio Gonzales Raymondeau, Felix Gemio Saavedra, Rafael Peredo Antezana, Alvaro Pérez Lora, Jaime Vallejos Rodriguez, Roberto Vallejos Rodriguez, Gonzalo Montero Lara y Victor Hugo Vizcarra . Al interior de los textos emerge lo que yo llamo la intradimensión qochala supeditada a las buenas costumbres de aquellos que vivimos en los valles de Cochabamba (la llajta).

Para que vean en que dimensión se mueve el Grupo Itapallu, muestro el siguiente texto que se coloca en la obra a manera de prólogo:

UN DOCUMENTO CON RESACA

El Grupo Itapallu, sobrebebiente al paso implacable del tiempo, la mala leche de la intolerancia y otros demonios del apocalipsis cultural, ingresó después de muchas lunas y tutumas llenas en un momento de iluminación solar, que se produjo en una mágica ladera de Paucarpata, donde regados por singani y otros licores, alimentados por el milagro de peces y panes multiplicados, dimos a luz una tormenta de ideas espirituosas que se plasmaron en un documento peregrino que, a salvo de otros usos culinarios, se denominó como el "Manifiesto de Paucarpata", que ahora libre de polvo y paja amanece en este trasnochado pero valiente "Ch'ajchu de Itapallu".

Manifiesto de Paucarpata

1) Lealtad a la amistad por sobre todas las cosas.

2) La irreverencia a la injusticia y anticultura es nuestra esencia.

3) Mantener nuestras tradiciones a través de las generaciones.

4) Condenar toda forma de mal humor.

5) Alabar el sabor de la chicha por sobre todas las bebidas.

6) Ostentar por lo menos un diplomado en gastronomía nacional, chichas y otros tragos.

7) Instaurar la "hoja de Itapallu", como el máximo galardón del grupo.

8) Honrar a todo Itapallu que logre un año más de vida.

9) Abandonar a los amigos en la mesa, constituye un delito de lesa humanidad.

10) Los cantaros son las caja de resonancia de nuestros sueños.

11) Nos declaramos hijos naturales de la Pachamama.

12) Proclamar a las chicherias como centros de reuniones de acción cultural.

13) Honrar el akjallantu en todas las reuniones ordinarias y extraordinarias.

14) La jerarquía mínima del Itapallu es "Casquero Raso" y la máxima es el de "Tomandante de Artillería".

15) Curar con kajchazos de Itapallu en las nalgas a toda clase de reumatismo cultural.

16) Erigir al Itapallu y sus virtudes como simbolo perpetuo del grupo.

Paucarpata, 21 de Junio de 2009.

Felicidades al grupo Itapallu y esperemos que continue con su labor de promover la cultura en la llajta.

Referencia:
Montero G., Vizcarra V. H. & Otros (2009). Cha´jchu de Itapallu. Quillacollo: Ediciones Itapallu

¿ESTADOS UNIDOS INVADE COLOMBIA?

2009-11-11T11:47:00.000-08:00

Sabemos que Estados Unidos mantuvo y mantiene una hegemonía en el planeta a través de lo que conocemos como sistema capitalista. Por un lado, este sistema está inmerso en el país del norte, podriamos decir hasta en el “tuétano” de sus habitantes. Por otra parte, está vigente en la mayoría de los países. Sin embargo, hoy en día muchos en USA (por la tremenda crisis que han estado pasando) ya desconfían del sistema porque el mismo se ha vuelto salvaje para propios y extraños.Véase informativos o léase los periódicos con miles de noticias a la semana donde se muestra la situación lamentable por la que vive el pueblo norteamericano.

Aún en esas circunstancias, Estados Unidos necesita mostrar que todavía continua siendo el líder en el planeta, incluyendo Centro y Sudamérica. Y para esto usará los medios necesarios para demostrar esa hegemonía. Y una de esos medios es el convenio que hace con el gobierno de Colombia para mantener bases militares en el territorio colombiano. El mensaje para todos los países de la región es “Acá estamos nosotros para controlar vuestros sueños utópicos” (Todos sabemos que el socialismo verdadero es todavía una utopía, y que los pueblos sueñan para que un día se haga realidad). Los estrategas del capitalismo saben que el socialismo materialista ya fue enterrado, y por esto difunden la noticia de que no puede haber más socialismo (peor aún un comunismo) a ser implementado en la faz de la Tierra. Se aprovechan del fracaso que tuvo el socialismo materialista para infundir la idea de que el capitalismo es la opción mejor, porque es el que está en vigencia.

¿EXISTEN POSIBILIDADES DE UNA GUERRA DE ALGUNO O ALGUNOS PAISES DE LATINOAMERICA CON ESTADOS UNIDOS Y ALGUNO DE SUS ALIADOS TITERES?

En principio, se puede decir que NO, puesto que si ocurriese un conflicto bélico, Estados Unidos saldría muy mal parado en cuanto a su imagen en el orbe, sobre todo en relación a su política exterior. Por lo tanto, estimular un conflicto bélico sería lo último que USA podría hacer. Los estrategas liberales y neoliberales han manejado por décadas la política hegemónica de Estados Unidos y saben que lo mejor es esperar que los gobiernos nominados de progresistas (de centro o de izquierda) se desgasten. Y para esto, acuden a la historia, y verifican que han existido periodos donde la izquierda tuvo un predominio en algunos países, durante ciertos periodos, y por desgaste natural o forzado, perdieron en elecciones o fueron sacados por golpes de estado. Entonces, lo mejor –dicen los estrategas– es esperar el desgaste “natural”, que ocurre cuando un gobierno de izquierda, –que empezó con bríos–, se va desgastando en el tiempo por mala gestión administrativa, por corrupción, por falta de renovación de líderes, por ausencia de planes efectivos, por falta de estrategias y por ausencia de resultados positivos. Por otro lado viene el desgaste forzado, inducido por una derecha que se ocupa de sabotear todo lo que hace un gobierno popular. Esta derecha es mantenida lógicamente por intereses no solamente nacionales sino también transnacionales.

¿Entonces, para qué acudir a conflictos armados, si el árbol puede caer solo?, eso dicen los pensadores de la derecha.

En estas circunstancias, lo que tienen que hacer los gobernantes progresistas es realizar una buena gestión, estimular la transparencia y mostrar resultados positivos a partir de la aplicación de políticas de desarrollo. Esto evitará el desgaste “natural”, y también será una protección para el desgaste “forzado”. La ventaja que tienen los grupos progresistas en la actualidad, es que la derecha se ha desgastado hasta los “huesos” por: Mucha corrupción, saqueo interno y saqueo externo (multinacionales), mala gestión administrativa, etc., etc.,………. (El estimado lector puede aumentar y aumentar más factores, conforme su realidad).

¿ES TODAVIA POSIBLE UN SOCIALISMO EN EL MUNDO?

Un socialismo de tinte marxista-leninista ya no es posible. Se ha visto y se ha vivido que un socialismo basado solamente en el materialismo dialéctico es inviable. Uno, por sus limitaciones intrínsecas. Toma la realidad de manera sesgada y limitada. Dos, el materialismo científico no refleja la verdadera realidad, y sus respuestas son muy elementales. Por lo tanto, los hombres progresistas estamos convencidos de que el socialismo materialista es simplemente un ladrillo más para un sistema más avanzado que tiene que surgir. Este sistema nuevo, que podrá llamarse socialismo comunitario, socialismo espiritual, comunitarismo, “tercera fuerza”, u otro denominativo, tendrá que surgir necesariamente para que la humanidad del mañana viva en una sociedad más justa y equitativa. El capitalismo que ya cumplió con su cometido, tendrá que ingresar en una etapa de franco declinio, hasta desaparecer. Su uso estará supeditado a la madurez que puedan desarrollar los seres humanos, para usarlo (todavía por algún periodo) en beneficio de todos, y con el tiempo, enterrarlo, puesto que ya no será más útil. Podrán pasar cincuenta o cien años, para que el capitalismo termine de desaparecer, sin embargo, de aquí a mil años, –si todo va bien para la humanidad–, el capitalismo será simplemente historia, tal como ocurre con el socialismo materialista (es simplemente historia). Entonces, estaremos viviendo en una sociedad donde el principio ´todos para uno, y uno para todos´ será una realidad.

¿QUÉ PASA CON ESTADOS UNIDOS, COLOMBIA Y VENEZUELA?

Como dije en algún articulo anterior, Obama está en una encrucijada. Él desea realizar cambios en la sociedad norteamericana, pero el caballo donde se halla sentado, es un caballo salvaje, que fue entrenado para encabritarse y obedecer solamente a ciertos amos, a quienes por cierto no les interesa el bienestar del pueblo norteamericano, mucho menos del resto. Entonces, Obama necesita tomar las riendas, y su equipo debe asumir esta nueva situación. Lamentablemente, Obama tiene opositores hasta en su propio partido. Por ejemplo, para mal de males, vemos como un sector de los demócratas ortodoxos dan la espalda a la implementación de mejores políticas en salud que desea realizar Obama. A veces los trogloditas se visten de monjes.

En Colombia, la situación no es saludable, y problema del narcotráfico y la guerrilla son una lacra y una enfermedad para la sociedad colombiana. Entonces, ¿es necesario que el ejercito norteamericano se haga presente en territorio colombiano? Sobre esta situación, los hermanos colombianos tienen la palabra, yo ya manifesté mi opinión.

En Venezuela se está intentado generar el surgimiento de una sociedad socialista. Los intentos son loables, sin embargo, habría que revisar si la forma, los medios y las herramientas son los correctos. Cada año, Chávez y su equipo, tendrían que “recrearse” para poder vislumbrar la forma de cómo introducir medidas, –a través de planes–, para que una sociedad verdaderamente socialista (comunitaria y espiritualista) emerja en su país. Para esto es necesario: La renovación continua de líderes; el surgimiento de una revolución espiritual (p.e. siendo el pueblo venezolano católico, se podría acudir a la Teología de la Liberación, para que sea el mismo sea el “brebaje” espiritual); una gestión limpia y transparente; evitar la megalomanía e incentivar la cultura del servicio; buscar otras semillas para sembrar (el socialismo materialista ya ha muerto) y así poder cosechar frutos, y no cadáveres.

RESPONSABILIDAD DE LOS GOBIERNOS DE TENDENCIA SOCIAL

Los gobernantes con tendencia progresista (de centro o de izquierda) son responsables ante el mundo de llevar adelante su gestión de la mejor manera, puesto que conlleva una gran responsabilidad frente a sus pueblos. Si su gestión es mala, y no se hace uso de la estrategias para evitar el desgaste natural o forzado, entonces, provocaran que la derecha vuelva a hacerse cargo de los gobiernos. Y esto provocará un retroceso para sus pueblos, puesto que la derecha, a partir de los lineamientos del capitalismo salvaje, volverá para corromper, robar, hacer robar, promover los antivalores, y hacer de la sociedad una iniquidad y media.

Asimismo, si los grupos progresistas que están en función de gobierno, se escudan en formas de gobierno de tinte totalitario, entonces, promoverán para que la derecha vuelva con paso de parada al gobierno de sus países.

UN "PILLO" A LA PRESIDENCIA

2009-11-06T04:21:00.000-08:00

En el mundo “político”, para ciertos sectores, el inducir a un hombre honesto para que vaya a la Presidencia del país es motivo de burla. En ese contexto, la derecha, y todo lo que ella involucra, ha entronizado el “mal” como parte de la rutina diaria. Sin el “mal” no existe la vida, dicen los componentes de la derecha, puesto que cada día piensan en como llegar al gobierno, no precisamente para hacer cosas buenas, muy por el contrario, intentan llegar a la cima, para poder gozar del poder, y de sus beneficios primarios y secundarios.

“Hacer buenos negocios en la campiña del Señor”, dicen aquellos politiqueros, paradójicamente, puesto que combinan (a la fuerza) su repertorio de antivalores con los valores de su creencia religiosa, no importa cual sea ella. ¿Combinan?, pregunto yo; la irrealidad impuesta me dice que sí (aparentemente), puesto que vivimos, -con la derecha-, en un mundo surrealista, donde lo malo es bueno, y lo bueno es “tonto”. ¿Acaso, no vemos todos los días películas donde la lucha no es más entre el bien y el mal (como antiguamente) sino que la pelea es entre el “menos malo” y el “muy malo”? O sea, que el bien, para algunos, ya desapareció del mapa. Para mal de pesares, ni siquiera aquellos que dicen ser “pastores” defienden el bien. Todo es relativo en el mundo religioso occidental; todo es dogma en el mundo fundamentalista o totalitario.

Dice el cuento:

“Había una vez un gorrioncillo que cantaba sus canciones en la ventana de un artista, quien al escuchar las bellas melodías, sentía en su ser la presencia del paraíso. Una de esas noches, el gorrioncillo decidió dormirse por horas y por horas; necesitaba descansar después de su ardua labor. Entonces, dicho y hecho, al día siguiente, el gorrioncillo no apareció en la ventana del artista. Éste, al no escuchar el timbre mágico del ave, se sintió extraño, y se puso a llorar desconsoladamente; la depresión había hecho mella en él. Su vida no tenía sentido, y quería desaparecer, puesto que el gorrioncillo, según su percepción había muerto…”

Así el político de derecha (el politiquero) “cree” que el gorrioncillo ha muerto, entonces, la vida no tiene sentido para él, por lo tanto enmarca su vida de otra manera después de su depresión. El politiquero ha perdido al gorrioncillo, por eso, la vida es oscura para él. Y es más negra aún porque se siente perdido en el universo. En su cerebro se instalan filtros mentales que configuran de una manera irreal la vida, por lo tanto, son dichos filtros los que determinan en gran parte su vida personal y pública. Los filtros son configuraciones perceptivas, donde el sistema social vigente ayuda a matizar los mismos conforme los valores y/o antivalores imperantes.

En los pasillos de los congresos y de los palacios de gobierno, se comenta, a voz en cuello que en el mundo político no existen valores, por lo tanto, dicen que los sujetos políticos deben asumir los antivalores predominantes que el sistema refuerza para mantenerse vivo. La sociedad capitalista cuando se formo promovió el surgimiento y mantenimiento de ciertos valores; ahora que está declive promueve antivalores. Esto parece una contradicción, sin embargo, es así. El Capitalismo no es solamente un sistema socioeconómico, es también un modelo que siembra “creencias” para poder mantenerse, y lamentablemente, dentro de esas creencias, lo que más predomina (sobre todo en las altas cúpulas) son los antivalores. Entre estos antivalores podemos mencionar: “Robar es necesario para mantener la ganancia”; “usufructuar de la riqueza es vital no importa a costa de quien o bajo que condiciones”; “mantener el sistema capitalista (de sometimiento)usando todos los medios, lícitos o ilícitos”, y; “promover el mentir y mentir de manera INTENSA, para que la mentira supla a la verdad”. Estos son algunos de los antivalores que predominan en la sociedad capitalista y que dirigen la mentalidad de sus dirigentes. Se dice, entonces, que el individuo, grupo o sociedad que se oponga a tales antivalores, está fuera de contexto porque no pertenece al mundo globalizado.

En estas circunstancias, y para que esos antivalores sean los que predominen, los grupos de derecha estimulan para que los “pillos” se postulen a los altos puestos públicos o privados, porque así ayudan a introducir y mantener los antivalores mencionados. No importa el cargo, puede ser desde un empleado público (Alcalde, Prefecto, Senador, Diputados, Ministro, Vicepresidente, Presidente de la Republica, y otros) hasta los empleados de empresas privadas (Jefe, Gerente y Presidente, etc.). Y para que el pueblo se vaya acostumbrando, se ensalza las supuestas virtudes del “pillo”; esto con la finalidad de que se evite elegir gente honesta, porque el mundo político (se dice) no es para ellos. Entonces, se hace "ver" al mundo político como si fuera una lacra o un antro. Así, se reitera que el mundo político no es para gente decente. Solo ingresan los “vivos”. Por esto, los politiqueros intentar mostrar que la administración pública da lugar a la corrupción (Si bien las estadísticas actuales señalan que la corrupción, en el mundo, es mucho más alta en las empresas privadas), esto para evitar que la gestión de las instituciones o empresas productivas estatales, que pertenecen al pueblo, puedan ser gestionadas por un gobierno popular.

Tomando en cuenta, que en Latinoamérica la derecha ha perdido mucho terreno, hoy en día sus miembros acuden a una serie de estrategias para volver al poder. Una de ellas es nombrar a candidatos “pillos” para postularse a distintos cargos públicos, entre ellos al cargo de Presidente de la Republica. O sea, su idea es “si ingresa un pillo al gobierno, o sea toma el mando de la nación, los correligionarios conforman ´una banda´”. Y una “banda” (con todo lo que la palabra significa), sí puede derrotar a los individuos o grupos de tendencia centrista o izquierdista. Entonces, la idea de “banda” es más atractiva para los grupos de la derecha que la idea de “ grupo demócrata”. Según ellos la “democracia” es la culpable de que los pueblos tomen el poder. Hasta ahora, la derecha no entiende el por qué grupos políticos con tendencia social han tomado el poder en la mayor parte de los países de Latinoamérica. Siendo esto (según ellos) un “mal” ejemplo para el mundo. Por otro lado, la estrategia que está detrás de la “banda” es la ausencia de valores y el incremento de antivalores. Si los partidos políticos o movimientos se convierten en “bandas”, entonces, las luchas son entre clanes, y en ese contexto, todo vale (rige la ley de la jungla).

Hoy, en Bolivia, la derecha quiere convertir la justa electoral en una lucha de “bandas” (clanes) intentando promover los instintos bajos, que siempre se encuentran rondando por ahí. Seguramente, en otros países ocurrirá lo mismo, puesto que se aproximan elecciones.

¿Qué estrategias* asumir para enfrentar esta situación emergente?

1) “Limpiar la casa”, y evitar que entren “ratones”, “ratas”, “cucarachas”, etc.

2) Para esa limpieza, usar medios lícitos, “hasta donde alcance la sabana”.

3) Mostrar los “frutos” (de la gestión), que impacten los cinco sentidos.

4) No ensoberbecer la imagen de “transparencia” de los altos dirigentes (que se tienen); los líderes “pequeños” (para los cargos de menor importancia) tienen que asumir también la transparencia.

5) No subestimar al enemigo; el enemigo no está solo.

En estas circunstancias, cuando la derecha cambia sus "mañas", a los gobiernos con tendencia social les queda todavía mucho por hacer para implementar políticas adecuadas para hacer realidad la visión de un mundo mejor.

*Estas sugerencias son simbólicas, por si acaso hubiera alguien que quiera tomar la cosa de forma literal…

Conciencia global: ¿La humanidad puede estar conectada?

2009-10-26T15:45:00.000-07:00

La hipótesis de la "conciencia global" era una conjetura que, hasta hace poco, se discutía solamente en los ambitos de la filosofía, el espiritualismo y/o el esoterismo. Hoy, emergen proyectos que intentan mostrar la posibilidad de la conciencia global en el ámbito de la física, más propiamente en el ámbito de la fisica cuántica.

Danah Zohar, científica, desarrolla su idea de la conciencia cuántica, como siendo el conjunto de todos los sistemas cuánticos, donde están las personas. Esta conciencia cuántica no es solamente parte constitutiva del individuo, sino que es parte de la totalidad del sistema de individuos, por lo tanto de la humanidad.
Arntz, Chasse, Vicente, a través de entrevistas a varios científicos producen un material que se traduce en un libro ¡¿Y tú que sabes?!, y en una pelicula de largo aliento sobre la física cuántica y su relación con la conciencia. La conciencia forma una red global, y la misma le da infinitas posibilidades a la misma conciencia. Una de esas posibilidades es la formación de una conciencia holística.

En un artículo titulado Proyecto Conciencia Global (GCP). Humanidad conectada, Marta Iglesias desarrolla lo siguiente:

"Desde agosto de 1998 la Universidad de Princeton (EEUU) lleva a cabo un proyecto que pretende demostrar la relación entre el mundo físico y la conciencia colectiva humana. El experimento científico se lleva a cabo mediante una red mundial informática.

En 1979 Robert Jahn, decano de la Escuela de Ingeniería y Ciencia Aplicada de esta universidad puso en marcha un sistema que pretendía estudiar científicamente si la mente humana afectaba a instrumentos mecánicos y físicos. Para ello creó una máquina que generaba de manera aleatoria un 1 o un 0, y le pedía a una persona que modificase con su mente el resultado. Como consecuencia, se conseguía un número alarmantemente alto de unos, dato que no se podía explicar con el azar.

Con la llegada de los años noventa, científicos de esta Universidad elaboraron la teoría de que todos los seres humanos estamos unidos por lo que llamaron un “campo de conciencia” y encaminaron los experimentos de Princeton en esta dirección. Se bautizaron esta vez como “Proyecto Conciencia Global”, conocido bajo las siglas inglesas de GCP, que pasó a estar dirigido por Roger Nelson, Doctor en Psicología Cognitiva Experimental y profesor en la citada universidad. Para ello, en 1996 pusieron en funcionamiento cuarenta ordenadores repartidos en todo el mundo -uno se encuentra en Sevilla-, interconectados por Internet y unidos a una base de datos global que se revisa a diario. El ordenador central de nuevo mandaba ceros y unos aleatorios. Según la teoría de la probabilidad, se obtendría un porcentaje similar de ceros y unos. Sin embargo, las máquinas dieron en momentos específicos largas series de unos o ceros todas a la vez. Esto fue lo que sucedió el 11-S, cuatro horas antes de que el primer avión se estrellase contra las Torres Gemelas de Nueva York, y volvió a repetirse antes de los atentados del 11 M en Madrid y el 11 J en Londres. Estas cifras inexplicables según la teoría de probabilidad, se registraron también 24 horas antes del tsunami de 2004, y en acontecimientos emotivos para la humanidad como los entierros de la princesa Diana, la madre Teresa de Calcula y Juan Pablo II. Lo mismo sucede cada Nochebuena y Fin de Año."

Leer más en: Revista Fusión.com: GCP

Los Sueños del Padre, cuentos de marcianos, terrimarcianos y terrícolas

2009-10-23T12:08:00.000-07:00

Les comento que mi libro de cuentos Los sueños del Padre fue editado por Lulu de U.S.A. y está a la venta en lulu.com

El libro es una colección de cuentos que tienen su espacio de realización en Marte y en la Tierra. En una primera parte, los cuentos reflejan la vida de colonizadores andinos, en un contexto de amor y entretenimiento. En una segunda parte, emergen cuentos que promueven el despertar de la capacidad intuitiva para realizar una lectura simbólica de la realidad, en un tiempo imaginario.

Agradezco al pintor boliviano Freddy Murillo por haberme proporcionado la imagen para la portada de mi libro, de su cuadro "El Ocaso".

Blog:http://lossuenosdelpadre.blogspot.com