LAS AMAN ZONTKS

Las amazonas fueron míticas mujeres que conformaron sociedades matriarcales durante periodos prolongados en distintas partes del mundo. Hoy, "amazonas" son aquellas mujeres que luchan por la igualdad de derechos y por una mejor sociedad.

martes, 29 de diciembre de 2009

SANTA CRUZ, INTEGRADORA, TIERRA PUJANTE E IRRADIANTE



La semana pasada estuve en Santa Cruz de la Sierra, pasando mis vacaciones junto a mi familia y toda vez que paso por esa ciudad -una vez por año aprox.-, encuentro cambios que considero tendrían que ser la envidia de otros Departamentos del pais. Paradojicamente, estar en Santa Cruz es como estar en otra nación, su gente respira un aire diferente y eso se trasmite. Es mi impresión personal.

SANTA CRUZ Y LA INTEGRACIÓN DE LOS BOLIVIANOS

Los datos estadísticos señalan que Santa Cruz y su capital acogen no solamente a nativos (aquellos que nacieron en el lugar; cambas y camba-kollas), sino también a grandes grupos de personas de otros Departamentos del país. Por esto se dice que Santa Cruz es el Departamento integrador de Bolivia. Esto es bueno, porque en el fondo minimiza los sentimientos de segregación o regionalismo cerrados que se daban en un determinado momento. Uno camina en las calles (eso es lo que hice la semana pasada) y por todos lados están los kollas (oriundos del occidente de Bolivia) en conjunción con los cambas y los camba-kollas. En esas circunstancias, vi que también el kolla asume su trabajo para contribuir, con mucho, en el desarrollo de Santa Cruz.

Por esto, los sentimientos de discriminación y racismo contra el kolla o el camba no tienen su razón de ser. El camba y el camba-kolla son individuos que contribuyen con mucho en el crecimiento del Departamento, y por ende, del país. Vi que el kolla en Santa Cruz de la Sierra, coloca sus dos hombros para que el progreso llegue a esa ciudad. Por esto, si en algún momento de la historia de Bolivia, los kollas tuvimos una deuda con Santa Cruz, podría decir que esa deuda ya fue pagada con creces. Tal es así, que paradojicamente, el kolla que radica en la tierra oriental trabaja con mayor dedicación y esfuerzo, y podría atreverme a decir que coloca más energía del que hubiera puesto o hubiese empleado en su tierra natal (zona occidental del país).



SANTA CRUZ, BELLEZA, ALEGRIA Y VIDA

La belleza es un atributo inherente a la naturaleza de la mujer, y ese atributo emerge a raudales en Santa Cruz. En este contexto, veo que el mestizaje ha generado que las mujeres cruceñas muestren, hoy en día, la virtud de la belleza, en su mayor plenitud, como una mezcla de razas. Por esto, este Departamento se ha constituido en la Meca de la belleza boliviana. En los demás Departamentos, también existen beldades, sin embargo acuden a la capital cruceña, propias y extrañas, para mostrar su hermosura.

Por otro lado, se ve que la alegría hace parte de la esencia del cruceño, que vive la vida en un eterno presente donde emerge el regocijo para disfrutar de los buenos momentos. El carnaval cruceño se caracteriza porque involucra el compromiso del pueblo para reunir los recursos necesarios que serán gastados en toda la época pre carnavalera, carnavalera y post carnavalera.

El cruceño, saca de su calendario de vida, los periodos tristes y melancólicos (por no decir que los minimiza) y se ocupa de un presente rico en experiencias gratas y satisfactorias. Como me decía un taxista cruceño, “el camba disfruta de las fiestas, aunque después esté yesca (sin dinero)”. En este contexto, los kollas que viven en Santa Cruz se han “cruceñizado” y han adquirido el “modus vivendi” del camba. Por lo tanto, el kolla, el camba-kolla y el camba disfrutan de la vida en un Departamento donde impera la integración.

SANTA CRUZ, FUTURO PROMISORIO

Si se deja de lado la politiquería barata (con todo lo que eso conlleva), seguramente Santa Cruz está predestinada a continuar siendo el motor del desarrollo de Bolivia. Mi impresión está basada, en la sensación que uno tiene, al estar en suelo cruceño, de estar en otro planeta. El cruceño respira cambio y transformación, por lo tanto, esa energía debe ser canalizada de forma adecuada, para beneficiar no solo al Departamento sino también a todo el país. Aquellos que vivimos en un Departamento “estancado” como Cochabamba que ha estado creciendo más por inercia que por el dinamismo impuesto por sus autoridades, considero que los kollas deberiamos sentir una "envidia sana", e imitar lo que se hace en Santa Cruz.

Considero que si los empresarios cruceños se fueran a comportar como los empresarios brasileños (durante este periodo de Lula), de forma estratégica y con la dignidad de servir a Bolivia, seguramente su aporte será mucho más significativo para el desarrollo del país. Asimismo, si algunas de las autoridades cruceñas dejan de lado posturas rígidas, arraigadas en creencias caducas, y modernizan la gestión de las entidades públicas, harán historia no solo para Santa Cruz o su capital, sino también para Bolivia entera.

REFERENCIAS
Santa Cruz, ejemplo de integración
http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-08-13/editorial.php

Gary Daher y su visión de la belleza
http://sedyherida.blogspot.com/search?q=belleza

¿Carnaval pa´dónde vas? Aldo Peña
http://www.elmundo.com.bo/socialesnewII.asp?codsol=14384&edicion=23/03/2009




jueves, 19 de noviembre de 2009

CRISIS PARA UN NUEVO MUNDO. JORDI PIGEM, DOCTOR EN FILOSOFIA



ENTREVISTA DE MARTA IGLESIAS A JORDI PIGEM
13/11/2009

Jordi Pigem fue profesor de filosofía en el prestigioso Shumacher College de Gran Bretaña. Este filósofo utiliza su erudición para comprender temas actuales como la crisis que nos rodea. En su libro 'Buena Crisis (Ed. Kairós) analiza su origen y anticipa horizontes más allá del ego y el materialismo.

-Los lectores se preguntarán... ¿qué hace un filósofo hablando de crisis, aterrizando en la realidad?

-Soy Doctor en Filosofía, pero siento que la filosofía, que tradicionalmente fue la manera más amplia que teníamos los occidentales de entender la realidad, se ha convertido en algo muy especializado y que ya no toca tan directamente a los problemas actuales. Así que no sé si la etiqueta de filósofo es la que me corresponde, me siento como una persona que intenta comprender cómo son las cosas, como un pensador abierto a todas las áreas del conocimiento. En ese sentido ahora me interesa la crisis porque nos revela algo mucho más profundo que la crisis económica y financiera que tenemos a primera vista. En el fondo para mí se trata del síntoma más visible de una crisis cultural, de una crisis de valores, de una crisis de civilización, y estos son temas que sí deberían corresponder a la filosofía.



-¿Qué relación encuentra entre esta crisis económica y la falta de valores?

-Además de la crisis financiera, tenemos evidencias de una crisis ecológica, una crisis alimentaria en muchos países del mundo, y de la desaparición forzada de culturas y comunidades, así como de multitud de especies vegetales y animales. Y vemos en nuestra sociedad que hay crisis a nivel de educación, de sanidad, de valores, de relaciones entre padres e hijos, entre parejas, en múltiples niveles. No es casualidad que vivamos en una época de tantas crisis. Disponemos de un potencial tecnológico y humano fascinante pero no parece que tengamos muy claro cuál es nuestro papel en el mundo. Los medios de comunicación -sobre todo la publicidad- nos dan a entender que el sentido de la vida radica en consumir, pero eso no nos lleva a una vida realmente plena. La ideología del crecimiento económico ilimitado ha entrado también en crisis. Formamos parte de una cultura que ha creído que el ser humano está por encima de la naturaleza, que ha creído que para prosperar hay que competir, que somos seres individuales radicalmente aislados los unos de los otros... Estamos influidos por toda una serie de percepciones culturales que no corresponden con lo que la ciencia nos está revelando desde hace muchos años.



"No somos espectadores pasivos en un mundo de objetos, sino coautores y cocreadores de un universo de relaciones"



-¿Cómo se considera a sí misma una persona que cree que la única realidad es la materia?

-Si crees en la belleza, tenderás a nutrirte de arte, de música, de poesía. Si crees en la solidaridad te dedicarás a ayudar al prójimo, pero si crees que lo que verdaderamente importa es la materia buscarás en tu vida sólo aquello que es material y te dedicarás a acumular posesiones materiales.



-Señala que en una generación tendríamos que cambiar de valores, si queremos ajustarnos al cambio que se avecina. ¿Lo ve posible, cuando el funcionamiento del materialismo es similar al de una droga, que te llena mientras consumes y luego te deja vacío?

-Exacto, así es como funciona. Pero ahora mucha gente percibe que ese sistema de creencias que nos fascinaba, esa seducción por la cultura del consumismo y el materialismo, es falso. Hace treinta años ya había críticos que advertían que el crecimiento económico ilimitado es imposible, pero ahora lo vemos casi todos. Como decía el economista Kenneth Boulding, “quien crea que el crecimiento exponencial puede continuar para siempre, o es un loco o es un economista”. Nos estamos dando cuenta de que este sistema no funciona. Y ese es el primer paso para cambiar.



-¿Diría entonces que la humanidad entera está ante un examen?

-Sí, yo diría incluso que nos encontramos ante un rito de paso, en el sentido de que ahora mismo lo que está en juego tiene mucho mayor alcance que en otras épocas. Todas las sociedades han tenido momentos de cambio y de transición importantes, pero ahora mismo estamos en una situación en la cual todos los ciudadanos planeta somos interdependientes y en la que nos damos cuenta de que para asegurar la pervivencia de las culturas humanas sobre la Tierra necesitamos una gran transformación, personal y colectiva. En gran medida depende de nosotros mismos qué es lo que va a emerger a partir de ahí. En una sociedad sólida y estable, si quieres cambiar las cosas tienes un margen pequeño de acción. Pero en un momento de crisis multidimensional como la nuestra, las consecuencias de nuestras acciones se amplifican enormemente, porque todo está en un estado líquido, listo para convertirse en otra cosa. Creo que este momento abre grandes posibilidades de construir un mundo mejor.



HACIA EL POSTMATERIALISMO


-Afirma que caminamos hacia un mundo postmaterialista. ¿Qué características lo definen?

-El postmaterialismo es un término que se utiliza desde hace tiempo en sociología para describir el hecho, que se ha observado estadísticamente en los países occidentales, de que si hace treinta años la población mostraba un interés en cuestiones materiales como el crciemiento económico y la fuerza militar, en las últimas décadas las estadísticas sociológicas muestran un creciente interés por temas más inmateriales como la participación democrática, la calidad de la educación, la justicia o el estado del medio ambiente.



"Dos premios Nobel de Física del siglo XX —Schrödinger y Wigner— afirmaron que hay una serie de experimentos de la física contemporánea que sólo tienen pleno sentido si el fundamento de la realidad no es la materia y la energía, sino la conciencia y la percepción."



-¿Qué valores deben regir en ese mundo?

-Creo que quiere nacer un mundo en el que habrá mucha más creatividad, entusiasmo, generosidad, capacidad de aprender... Todo lo material es limitado, pero lo que es postmaterialista e intangible es ilimitado. Es ilimitada nuestra creatividad, nuestra imaginación, nuestras intuiciones, nuestra capacidad de construir un mundo mejor, más solidario, más ecológico y más sensato. Coincido desde luego con todos los llamamientos a limitar nuestro consumo y nuestro impacto ecológico, pero es importante que esa reducción del consumo deje vías abiertas para desarrollar nuestras potencialidades ilimitadas.



-¿Qué es necesario hacer para pasar del materialismo dominado por el miedo, al postmaterialismo dominado por el amor?

-Creo que lo esencial es seguirse a uno mismo. Todos tenemos una voz interior, a menudo silenciada, que sabe por dónde nos conviene ir y que a menudo nos orienta a tomar una decisión que desde fuera podría parecer errónea. Es esa intuición que en un momento dado nos lleva a abandonar un empleo que parecía muy conveniente, a trasladarnos a otro lugar o a tomar cualquier decisión que a primera vista podría parecer poco sensata pero que a larga resulta acertada. Si prestamos más atención a nuestras intuiciones, a nuestros sentimientos y no sólo a la racionalidad abstracta, nos pueden llevar a conectar mucho más a fondo con nosotros mismos, con la naturaleza y con el universo.



CIENCIA Y FUTURO


-¿Por qué destaca tanto el papel de la ciencia en la construcción del postmaterialismo?

-Hoy en día la explicación última que tenemos de la realidad procede de la ciencia. Incluso la mayoría de las personas que se declaran religiosas para explicar cómo son realmente las cosas se remiten a la ciencia, al menos aquí en Europa. Para mí es muy positivo el hecho de que la ciencia misma ahora nos esté revelando un mundo postmaterialista. La psicología, la neurobiología y la antropología nos muestran que los humanos somos seres mucho más cooperativos, abiertos y solidarios de lo que hasta ahora creíamos. En incluso la física, la ciencia que más directamente trabaja con la materia, muestra que a nivel subatómico la realidad no se compone de partículas que actúen como bolas de billar, sino de un océano de vibraciones en el que las llamadas partículas no están separadas sino que son radicalmente interdependientes y donde todo es radicalmente dinámico. Dos premios Nobel de Física del siglo XX —Schrödinger y Wigner— afirmaron que hay una serie de experimentos de la física contemporánea que sólo tienen pleno sentido si el fundamento de la realidad no es la materia y la energía, sino la conciencia y la percepción. Ello abre las puertas a un enorme cambio de paradigma.



"Todos los ciudadanos de la Tierra somos interdependientes. Nos encontramos ante un rito de paso, en el sentido de que ahora mismo lo que está en juego tiene mucho mayor alcance que en otras épocas. "



-¿Puede desarrollar la afirmación que hace en su libro, según la cual ahora la física “nos está empezando a revelar un universo participativo, en el que el núcleo y la clave de toda física es la participación del observador”?

-Aquí sigo a John Wheeler, que murió el pasado año y que para mí era el más coherente entre los grandes físicos nacidos en el siglo XX. Hace décadas que la física nos muestra que la realidad no es algo objetivo e inerte que está ahí fuera, sino que todo fenómeno depende en alguna medida de la participación del observador. Según cómo observemos un acontecimiento se nos manifiesta de un modo o de otro. Esto es evidente en la física cuántica, pero Wheeler se dio cuenta de que esto se aplica también en el mundo macroscópico de la astrofísica y la cosmología. También se aplica, por cierto, en la vida cotidiana: según la actitud con la que contemplamos un acontecimiento, o según la actitud con la que acogemos a una persona que acabamos de conocer, nuestra experiencia será distinta. De modo que no somos espectadores pasivos en un mundo de objetos, sino coautores y cocreadores de un universo de relaciones.



-Si somos coautores y cocreadores de este universo, ¿no es una enorme responsabilidad para una especie que ha destruido su planeta?

-Es una hermosa responsabilidad. Del mismo modo en que podemos afectar a la realidad de manera destructiva -como hemos hecho con el equilibrio ecológico del planeta-, también podemos desarrollar nuestra capacidad de imaginar y construir un mundo mejor, socialmente justo, ecológicamente sostenible y más lleno de sentido para todos.



"No es casualidad que vivamos en una época de tantas crisis. Disponemos de un potencial tecnológico y humano fascinante pero no parece que tengamos muy claro cuál es nuestro papel en el mundo."



-Usted comparte con el físico Wheeler la certeza de que no hay leyes de la ciencia que sean eternas, todo es mutable. Esas leyes pueden evolucionar junto al cosmos. ¿Se acabaron los asideros, la seguridad que tanto ansiamos?

-Toda esta estructura que hemos desarrollado para comprender el universo, buscando la certeza y reduciéndolo todo a fragmentos fijos e inalterables, en el fondo procede de una incapacidad de aceptar lo que las cosas tienen de dinámico e impermanente. La vida es cambio, cambiamos a cada momento y si nos esforzamos en fijar excesivamente las cosas creamos un conocimiento demasiado rígido y por otro lado un apego excesivo a las cosas. En la tradición budista se dice que nuestro afán de convertir lo cambiante en algo permanente es la raíz de nuestro sufrimiento, insatisfacción. Y en el fondo, todo lo que nos rodea -procesos naturales, sociales ...- son cosas que están siempre en transformación.



-Debido a que la realidad es dinámica, ¿necesitamos aprender del agua para fluir, como pone de ejemplo en el libro?

-Sí, yo utilizo el agua como metáfora de ese fluir que nosotros necesitamos. Vivimos en una sociedad que quiere controlar las cosas, el control es la actitud básica que expresa nuestra sociedad tanto hacia la naturaleza como ante los demás. Y hemos de pasar del control al participar en la aventura de la realidad, ser más flexibles y más dispuestos a aprender de las nuevas situaciones, de ser como el agua en el sentido de humildad y estar más conectados con los ciclos de la vida. El agua se adapta a todas las situaciones y sin embargo -como dicen los clásicos taoístas- vence incluso a la roca más dura.


El agua también me interesa porque los científicos están descubriendo que en su sencillez tiene hasta 63 anomalías en su molécula. De modo que el agua, tan omnipresente, de algún modo nos revela lo que hay de impresionante, de sorprendente en el Universo.

REFERENCIAS
Fuente: http://www.revistafusion.com/200911131241/Entrevistas/Entrevistas/crisis-para-un-nuevo-mundo-jordi-pigem-doctor-en-filosofia.htm









domingo, 15 de noviembre de 2009

PRESENTACION DEL LIBRO "CH´AJCHU DE ITAPALLU"




El viernes en la noche estuve presente en la presentación del libro: Ch´ajchu de Itapallu, editado por el Movimiento Cultural Itapallu de Quillacollo. Tomando en cuenta que chajchu significa "mezcla" y también es el nombre una comida típica cochabambina, con diferentes ingredientes mezclados de forma armónica para el comensal, el libro Ch´ajchu de Itapallu es una obra que muestra poesías, cuentos y ensayos cortos. Este chajchu (mezcla) nace de la inquietud de los integrantes de Itapallu (ortiga) quienes muestran a través de sus poesías y canciones el diario vivir de los quillacolleños. Los autores de ese ch´ajchu son: Carlos Altamirano Soliz, Roberto Caballero Salazar, Marcian Cristobal GuzmanEmilio Gonzales Raymondeau, Felix Gemio Saavedra, Rafael Peredo Antezana, Alvaro Pérez Lora, Jaime Vallejos Rodriguez, Roberto Vallejos Rodriguez, Gonzalo Montero Lara y Victor Hugo Vizcarra . Al interior de los textos emerge lo que yo llamo la intradimensión qochala supeditada a las buenas costumbres de aquellos que vivimos en los valles de Cochabamba (la llajta).

Para que vean en que dimensión se mueve el Grupo Itapallu, muestro el siguiente texto que se coloca en la obra a manera de prólogo:

UN DOCUMENTO CON RESACA

El Grupo Itapallu, sobrebebiente al paso implacable del tiempo, la mala leche de la intolerancia y otros demonios del apocalipsis cultural, ingresó después de muchas lunas y tutumas llenas en un momento de iluminación solar, que se produjo en una mágica ladera de Paucarpata, donde regados por singani y otros licores, alimentados por el milagro de peces y panes multiplicados, dimos a luz una tormenta de ideas espirituosas que se plasmaron en un documento peregrino que, a salvo de otros usos culinarios, se denominó como el "Manifiesto de Paucarpata", que ahora libre de polvo y paja amanece en este trasnochado pero valiente "Ch'ajchu de Itapallu".

Manifiesto de Paucarpata


1) Lealtad a la amistad por sobre todas las cosas.


2) La irreverencia a la injusticia y anticultura es nuestra esencia.


3) Mantener nuestras tradiciones a través de las generaciones.


4) Condenar toda forma de mal humor.


5) Alabar el sabor de la chicha por sobre todas las bebidas.


6) Ostentar por lo menos un diplomado en gastronomía nacional, chichas y otros tragos.


7) Instaurar la "hoja de Itapallu", como el máximo galardón del grupo.


8) Honrar a todo Itapallu que logre un año más de vida.


9) Abandonar a los amigos en la mesa, constituye un delito de lesa humanidad.


10) Los cantaros son las caja de resonancia de nuestros sueños.


11) Nos declaramos hijos naturales de la Pachamama.


12) Proclamar a las chicherias como centros de reuniones de acción cultural.


13) Honrar el akjallantu en todas las reuniones ordinarias y extraordinarias.


14) La jerarquía mínima del Itapallu es "Casquero Raso" y la máxima es el de "Tomandante de Artillería".


15) Curar con kajchazos de Itapallu en las nalgas a toda clase de reumatismo cultural.


16) Erigir al Itapallu y sus virtudes como simbolo perpetuo del grupo.

Paucarpata, 21 de Junio de 2009.


Felicidades al grupo Itapallu y esperemos que continue con su labor de promover la cultura en la llajta.

Referencia:
Montero G., Vizcarra V. H.  & Otros (2009). Cha´jchu de Itapallu. Quillacollo: Ediciones Itapallu

lunes, 26 de octubre de 2009

Conciencia global: ¿La humanidad puede estar conectada?



La hipótesis de la "conciencia global" era una conjetura que, hasta hace poco, se discutía solamente en los ambitos de la filosofía, el espiritualismo y/o el esoterismo. Hoy, emergen proyectos que intentan mostrar la posibilidad de la conciencia global en el ámbito de la física, más propiamente en el ámbito de la fisica cuántica.
Danah Zohar, científica, desarrolla su idea de la conciencia cuántica, como siendo el conjunto de todos los sistemas cuánticos, donde están las personas. Esta conciencia cuántica no es solamente parte constitutiva del individuo, sino que es parte de la totalidad del sistema de individuos, por lo tanto de la humanidad.
Arntz, Chasse, Vicente, a través de entrevistas a varios científicos producen un material que se traduce en un libro ¡¿Y tú que sabes?!, y en una pelicula de largo aliento sobre la física cuántica y su relación con la conciencia. La conciencia forma una red global, y la misma le da infinitas posibilidades a la misma conciencia. Una de esas posibilidades es la formación de una conciencia holística.

En un artículo titulado Proyecto Conciencia Global (GCP). Humanidad conectada, Marta Iglesias desarrolla lo siguiente: 



"Desde agosto de 1998 la Universidad de Princeton (EEUU) lleva a cabo un proyecto que pretende demostrar la relación entre el mundo físico y la conciencia colectiva humana. El experimento científico se lleva a cabo mediante una red mundial informática.




En 1979 Robert Jahn, decano de la Escuela de Ingeniería y Ciencia Aplicada de esta universidad puso en marcha un sistema que pretendía estudiar científicamente si la mente humana afectaba a instrumentos mecánicos y físicos. Para ello creó una máquina que generaba de manera aleatoria un 1 o un 0, y le pedía a una persona que modificase con su mente el resultado. Como consecuencia, se conseguía un número alarmantemente alto de unos, dato que no se podía explicar con el azar.




Con la llegada de los años noventa, científicos de esta Universidad elaboraron la teoría de que todos los seres humanos estamos unidos por lo que llamaron un “campo de conciencia” y encaminaron los experimentos de Princeton en esta dirección. Se bautizaron esta vez como “Proyecto Conciencia Global”, conocido bajo las siglas inglesas de GCP, que pasó a estar dirigido por Roger Nelson, Doctor en Psicología Cognitiva Experimental y profesor en la citada universidad. Para ello, en 1996 pusieron en funcionamiento cuarenta ordenadores repartidos en todo el mundo -uno se encuentra en Sevilla-, interconectados por Internet y unidos a una base de datos global que se revisa a diario. El ordenador central de nuevo mandaba ceros y unos aleatorios. Según la teoría de la probabilidad, se obtendría un porcentaje similar de ceros y unos. Sin embargo, las máquinas dieron en momentos específicos largas series de unos o ceros todas a la vez. Esto fue lo que sucedió el 11-S, cuatro horas antes de que el primer avión se estrellase contra las Torres Gemelas de Nueva York, y volvió a repetirse antes de los atentados del 11 M en Madrid y el 11 J en Londres. Estas cifras inexplicables según la teoría de probabilidad, se registraron también 24 horas antes del tsunami de 2004, y en acontecimientos emotivos para la humanidad como los entierros de la princesa Diana, la madre Teresa de Calcula y Juan Pablo II. Lo mismo sucede cada Nochebuena y Fin de Año."

Leer más en: Revista Fusión.com: GCP





viernes, 23 de octubre de 2009

Los Sueños del Padre, cuentos de marcianos, terrimarcianos y terrícolas



Les comento que mi libro de cuentos Los sueños del Padre fue editado por Lulu de U.S.A. y está a la venta en lulu.com
El libro es una colección de cuentos que tienen su espacio de realización en Marte y en la Tierra. En una primera parte, los cuentos reflejan la vida de colonizadores andinos, en un contexto de amor y entretenimiento. En una segunda parte, emergen cuentos que promueven el despertar de la capacidad intuitiva para realizar una lectura simbólica de la realidad, en un tiempo imaginario.

Agradezco al pintor boliviano Freddy Murillo por haberme proporcionado la imagen para la portada de mi libro, de su cuadro "El Ocaso".

Blog:http://lossuenosdelpadre.blogspot.com

martes, 13 de octubre de 2009

UNA AMAZONA DEL MAR: Ellen MacArthur



EL RETIRO DE LA REINA DEL MAR


La historia de Ellen MacArthur es digna del argumento de un libro de aventuras marítimas, como el famoso Swallows and Amazons de Arthur Ransome, que inspiró sus inicios en el mundo de la vela cuando sólo era una cría.
Nacida en la localidad inglesa de Derbyshire un 8 de julio de 1976, MacArthur sintió desde muy pequeña la llamada del oceáno. Con sólo 4 años, vivió su primera experiencia a bordo de un pequeño barco, propiedad de su tía. Ese primer contacto con la navegación le bastó para descubrir su pasión. "Sentí una mezcla de libertad, responsabilidad y respeto por el agua", recuerda Ellen, quien quedaría marcada por la sensación de libertad y amplitud que entonces le causó la experiencia.

A partir de entonces, empezó a ahorrar con el objetivo de poder comprarse algún día un barco. Así, durante 8 años reservó el dinero destinado a la comida en la escuela para hacer realidad su sueño y con 12 años recibió como regalo de su abuela Irene los 560 dólares (382 ) que le faltaban para poder adquirir su primer barco. Pero su sueño sólo acababa de empezar. MacArthur ambicionaba llegar algún día a completar la vuelta al mundo en solitario. El primer paso lo dio con 19 años, cuando recorrió la costa británica sola. La experiencia fue dura, antes incluso de zarpar, cuando en su intento por encontrar patrocinadores envió 2.500 cartas, de las cuales sólo dos recibieron respuesta. Pero tras aquel logro, Ellen no cejó en su empeño y en 2001 lograba acabar segunda la Vendée Globe -vuelta al mundo en solitario y sin escalas-, conviertiéndose así en la más joven en hacerla, en la primera mujer en liderar la prueba, así como en la única en completarla tan rápido.
El récord del mundo de velocidad en la circunvalación a la tierra en solitario empezó a rondar con mayor intensidad en su cabeza y sólo tres años después, con 28 años, materializó su ambición. El 28 de noviembre de 2004 MacArthur partía a bordo de un trimarán de 22,86 metros desde un punto entre Ushant (Francia) y la península de Lizard (Inglaterra) con el fin de recorrer en el mínimo tiempo posible las 27,354 millas náuticas (50,660 kms) alrededor del mundo hasta el punto de partida. El 7 de febrero del año siguiente, regresaba a tierra tras 71 días, 14h.18'33" de navegación con el objetivo cumplido. Ellen había logrado rebajar en 1 día, 8h.35'49" el récord anterior, en posesión del francés Francis Joyon, quien en 2008 recuperaría la plusmarca de nuevo. "Nunca tuve que hacer tanto esfuerzo como en ese viaje. No encuentro palabras para describir lo díficil que fue", recuerda Ellen, quien ahora, cuatro años más tarde, ha decidido dejar la competición, y no precisamente por la dureza de este deporte. MacArthur quiere dedicar todo su tiempo a la protección y defensa del medioambiente, por lo que a partir de ahora la navegación será para ella sólo un hobby. "Tras haber estado acampada dos meses en un isla del Atlántico sur y comprobar la difícil situación que vive ahí el albatros, en peligro por los anzuelos usados en la pesca de palangre, no puede seguir dedicando todo mi tiempo a navegar", confesaba la navegante, dispuesta a renunciar a su sueño de infancia por abordar uno nuevo

viernes, 2 de octubre de 2009

CUBA: ROMPIENDO VIEJOS PARADIGMAS DEL SOCIALISMO A LA CUBANA



FORTALEZAS Y DEBILIDADES DE LA SOCIEDAD CUBANA, BAJO UN GOBIERNO SOCIALISTA

Hoy el PC cubano se constituye en una “iglesia ortodoxa” donde se mantienen a raja tabla valores y propósitos que necesitan de renovación. El marxismo leninismo que fue la base para el enfoque socialista cubano, hoy en día simplemente es un ladrillo, que fue angular en su momento, pero para la sociedad del futuro, es simplemente un ladrillo más, de los miles que sustentaran una sociedad justa en un futuro próximo (dentro del tiempo planetario). Ya es hora para que el gobierno cubano rompa con los viejos paradigmas de la teoría “comunista”.

El ideal socialista en un ideal intrínseco al espíritu humano, –seguramente, dentro de mil años, el socialismo avanzado será una completa realidad en el mundo, (si todo va bien) –. Por esta aspiración humana es que el socialismo cubano (con sus fortalezas y debilidades) se ha mantenido vigente hasta el día de hoy.

Las fortalezas de la sociedad cubana, bajo un régimen comunista, han sido:
1) Mantener vivo el ideal de una sociedad comunista.
2) Formar a las personas dentro de valores socialistas.
3) Generar conciencia grupal, en pro de la sociedad.
4) Mantener en alto el valor cualitativo de la existencia humana en oposición al materialismo capitalista.
5) Promover la equidad (a pesar de las limitaciones de presupuesto).
6) Enfatizar proyectos de desarrollo de la educación y la salud.

Las debilidades de la sociedad cubana, bajo el gobierno actual, son:
1) Niveles altos de pobreza.
2) Vida espiritual reducida.
3) Demasiado énfasis en la personalidad humana.
4) Anquilosamiento de las estructuras jerárquicas del partido comunista.
5) Discriminación a la mujer, en los ámbitos de decisión política.
6) Crecimiento inusitado de males sociales (prostitución, robo, corrupción, delincuencia, etc.)
7) Aumento de la desintegración familiar.
8) Falta de libertad para aquellos que opinan diferente, respecto al régimen.
9) Falta de estrategias socioeconómicas adecuadas para salir de la crisis.
10) Excesivo uso de la compunción para justificar la relación de Cuba con USA.

Siendo las debilidades mayores a las fortalezas, existe la necesidad de cambios profundos en la sociedad cubana, y especialmente en las esferas de gobierno. Raul Castro ya ha introducido algunos cambios, pero se necesitan mucho más.

CAMBIOS EN EL GOBIERNO DE RAUL CASTRO Y DE LA SOCIEDAD CUBANA

A partir de un análisis macro de la problemática de la sociedad cubana, se deben efectuar los siguientes cambios:
1) Fortalecer la vida espiritual de los cubanos, promoviendo una mayor libertad de religión, aún dentro del PCC (Romper los paradigmas materialistas).
2) Hacer alianzas con sectores progresistas del mundo espiritual.
3) Generar estrategias socioeconómicas acordes a la realidad mundial (p.e. El gobierno cubano debería dirigir sus ojos hacia la China comunista, y algunos países socialistas de Europa, que han modernizado sus sistemas).
4) Generar mayor riqueza, estimulando el aparato productivo, para erradicar la pobreza.
5) Promover el liderazgo de los jóvenes bajo una óptica transformacional.
6) Introducir tecnología de punta para favorecer el desarrollo del país hacia un socialismo avanzado.
7) Renovación total de las estructuras del partido y del gobierno.
8) Promover la plena libertad para todos los cubanos (p.e. Como muestra efectiva de cambio tendría que liberarse a todos los presos políticos; tener presos políticos, es señal de atraso para un país, ya sea capitalista o socialista).
9) Estimular la formación en valores espiritualistas en la educación. Sin valores espirituales no se alcanza un verdadero socialismo.
10) Evitar o disminuir el culto a la personalidad.
11) Enfrentar la diplomacia internacional de manera franca y abierta sin quejarse de lo que pueda hacer o no el gobierno actual de Estados Unidos en relación a la isla. No vale la pena justificar y justificar el atraso en el desarrollo del pueblo cubano echándole la culpa a los distintos gobiernos de USA.

Cuba ha sido un valuarte para la visión de una sociedad justa en el mundo, y todavía sigue siendo un referente para los pueblos latinoamericanos y para todos los gobiernos con tendencia social. Por esto, la transformación del gobierno cubano es un paso necesario para que el mismo siga siendo el puntal del socialismo en Cuba y en el planeta.

REFERENCIAS
Fortalezas y debilidades de los gobiernos de izquierda en América Latina
http://www.nodo50.org/caminoalternativo/boletin1/168-14.htm

Cuba, el campo y la autogestión
http://www.nodo50.org/caminoalternativo/boletin1/168-15.htm

Alarmantes resultados arroja encuesta sobre pobreza en Cuba
http://www.aplopress.com/NotiAplo2107.htm

El combate contra la pobreza en Cuba
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cuba/cips/caudales05/Caudales/ARTICULOS/ArticulosPDF/0318C094.pdf
La religión en Cuba
http://america.cubaminrex.cu/Actualidad/2008/Religion_Cuba.html

La igualdad de la mujer en Cuba: entre el mito y la realidad de un paradigma
http://www.cubanuestra.nu/web/article.asp?artID=2633

Presos políticos en Cuba
http://www.directorio.org/spanish/political.htm

71 presos políticos en Cuba
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_4361000/4361807.stm

Bajan los presos políticos en Cuba pero persiste la represión
http://www.diariolasamericas.com/news.php?nid=59177
Martí y Marx, raíces de la Revolución Socialista de Cuba
http://www.cubasocialista.cu/texto/cs0016.htm

Problemas sociales y económicos en Cuba durante la crisis y la recuperación.
http://www.allbusiness.com/public-administration/national-security-international/577296-1.html

miércoles, 30 de septiembre de 2009

SALIÓ LA TERCERA EDICIÓN DE LA NOVELA "EL CREPÚSCULO EN LA NOCHE DE LOS TIEMPOS"






Hola amigos, lectores de este blog:
Les comunico que salió la tercera edición de mi novela "El Crepúsculo en la Noche de los Tiempos", en el género de ciencia ficción y fantasia. A aquellos que deseen darse un "paseito" por el sistema estelar Sirio, y hacer parte de las aventuras de una pareja de sirianos, les invito a comprar y leer el libro. El libro es un puerta de ingreso a varias dimensiones intrapersonales, y mucho más... El lector podrá ingresar a la dimensión que su ser le permita ingresar.

El libro puede ser adquirido en LULU.COM


Ver más detalles en: Crepúsculo en Sirio

*Mis agradecimientos al pintor boliviano Freddy Murillo, por haberme autorizado el uso de la imagen de su cuadro Sirio A y B para la tapa del libro.

miércoles, 2 de septiembre de 2009

Mafias farmaceúticas, por Ignacio Ramonet

Que nos dice Ramonet sobre la industria farmaceútica:

"Muy pocos medios de comunicación lo han comentado. La opinión pública no ha sido alertada. Y sin embargo, las preocupantes conclusiones del Informe final (1), publicado por la Comisión Europea el pasado 8 de julio, sobre los abusos en materia de competencia en el sector farmacéutico merecen ser conocidas por los ciudadanos y ampliamente difundidas.

¿Qué dice ese informe?
En síntesis: que, en el comercio de los medicamentos, la competencia no está funcionando, y que los grandes grupos farmacéuticos recurren a toda suerte de juegos sucios para impedir la llegada al mercado de medicinas más eficaces y sobre todo para descalificar los medicamentos genéricos mucho más baratos. Consecuencia: el retraso del acceso del consumidor a los genéricos se traduce en importantes pérdidas financieras no sólo para los propios pacientes sino para la Seguridad Social a cargo del Estado (o sea de los contribuyentes). Esto, además, ofrece argumentos a los defensores de la privatización de los Sistemas Públicos de Salud, acusados de ser fosos de déficits en el presupuesto de los Estados"... Leer más en:Mafias farmaceúticas

lunes, 24 de agosto de 2009

"COMPLICE" O "VICTIMA" DEL CAPITALISMO SALVAJE: OBAMA EN EL FILO DE LA NAVAJA


De acuerdo a lo que se lee en los libros escritos por Obama, uno comprende que Barack es un ser humano con muchas cualidades, y posiblemente pasaría más de persona “digna”, si no fuese porque hoy es Presidente de Estados Unidos de Norteamérica, país multifacético. Ser Presidente de ese país, conlleva una serie de responsabilidades, donde se “asume” las debilidades y las fortalezas, en primer lugar, del sistema económico, social y cultural que impera en el país, con todo lo que eso significa; en segundo lugar, de la estructura de gobierno, cuya base y estructura está dada por la Constitución, las leyes y otras disposiciones nacionales, y; en tercer lugar, del momento histórico, o sea, de las circunstancias emergentes en el presente, en un país dual, donde existen aquellos que desean la transformación, y otros que desean el anquilosamiento en viejas estructuras.
Estados Unidos es el país que ha liderado el mundo desde varias décadas atrás, y su camino fue y es la senda que muchos países siguieronn o siguen, de manera obligada o voluntaria. Fue el ejemplo de nación que lleva consigo la bandera de la Libertad (p.e., USA participó activamente en la segunda guerra mundial, para la victoria de los aliados).
Después del último conflicto mundial, los distintos gobiernos de USA, frente al surgimiento del llamado bloque de naciones socialistas, se atrincheraron y defendieron a raja tabla, con razón o sin razón, la democracia capitalista.
La famosa guerra fría entre el bloque capitalista y el bloque socialista, en Latinoamérica fue sustentada en la teoría de los “chicos malos”. Esta teoría, por cierto psicológica, decía que habían dos bandos; una, la de los chicos buenos, donde estaban Estados Unidos y sus aliados, y la de los chicos malos donde estaban los países socialistas. El chico malo principal en Latinoamérica, era Cuba. Por lo tanto, los chicos buenos, eran el resto de países con gobiernos pro USA. Frente al fantasma de los países con gobiernos totalitarios (chicos malos), que deseaban expandir su doctrina, USA se mostró como el país protector y salvador. O sea, en otras palabras, era el padre de los “chicos buenos”.
Así, supuestamente, los países latinoamericanos fueron “cuidados” por USA de la influencia de los países con gobiernos denominados de totalitarios.
En los años sesenta y setenta, ese “cuidado” de los chicos buenos frente al chico malo, se reflejó en el uso de las armas para eliminar a cuanto sujeto o grupo oponente al sistema vigente del momento. De ahí, tenemos en Latinoamérica a los gobiernos de facto, que dejaron “pequeñitos” a los denominados de gobiernos totalitarios, usando la represión como un juego de niños (Los dictadores creían que hacían parte del equipo de los chicos buenos).
Por el resultado nefasto de las dictaduras, y porque la teoría de los “chicos malos” pierde sentido, USA promueve el surgimiento de gobiernos democráticos. Entonces, en los años ochenta y noventa surgen los llamados gobiernos “democráticos”, lógicamente, proclives a los gobiernos norteamericanos de turno. Se implanta el neoliberalismo como la teoría salvadora. Sin embargo, por un lado, la democracia imperante es simplemente un fetiche para disimular la dependencia total de los países latinoamericanos al Imperio. Por otro lado, se abre el mercado internacional, teóricamente para generar desarrollo en los países latinoamericanos, pero que en la práctica, las multinacionales, intentan sacar rentabilidad no importa cómo (corrompiendo gobiernos, saqueando, etc. etc.), se preocupan de negociar con la riqueza de los pueblos, dejando apenas migajas para el gobierno de turno y para la sociedad (si es que sobra).

Ahora, a inicios del siglo XXI, en Latinoamérica, las cosas cambian, y la mayor parte de los países son gobernados por gobiernos con tendencia social, entre centro e izquierda. Este fenómeno se debe a dos factores: Uno, el desgaste de los gobiernos de derecha, con niveles muy altos de corrupción; dos, la oportunidad aprovechada por los sectores populares, con dirigentes más maduros, y con una tendencia de izquierda. Y me parece que hubo un error estratégico de los republicanos que pensaban renovar a su gente corrupta en Latinoamérica, provocando cambios de guardia temporales. Y además pensaron que los gobiernos de izquierda, no iban a subsistir como ahora están subsistiendo, y tampoco se imaginaron que la mayor parte de los países latinoamericanos, en algún momento, iban a estar con gobiernos de izquierda.
Entonces, Obama, de tendencia demócrata, gana las elecciones en USA y toma el poder en enero de este año con una realidad latinoamericana que muestra un cuadro muy distinto a aquel cuadro que tuvo Bill Clinton. Por lo tanto, Obama, tendría delante de sí, un desafío mayor para poder lidiar con una realidad latinoamericana que se transforma. Teóricamente, por la formación humana y política y humana que tiene Obama, se podría vislumbrar un acercamiento estrecho hacia todos los países latinoamericanos de parte de USA, independiente de la ideología imperante en los gobiernos de turno. Sin embargo, algunos errores de su ala diplomática, generan que algunos países como Ecuador, Venezuela, Bolivia, Nicaragua, y otros empiecen a tener cierto recelo respecto a la políticas futuras que tomará Obama.
En este contexto, Obama necesita adentrarse en la realidad actual y en la historia de los países del centro y del sur de América, para poder comprender mejor los procesos políticos, sociales y económicos. La lectura de la realidad latinoamericana dejada por los republicanos obedece a lineamientos trogloditescos, pasados de época. No se puede satanizar a todos los gobiernos de tendencia social de Latinoamérica. Tampoco se puede santificar a ciertos gobiernos de derecha, y darles “piedra libre” para que hagan lo que sea, en detrimento de sus pueblos. Las políticas hacia Latinoamérica deben cambiar de verdad. No se puede continuar con la diplomacia “hipócrita”, estimulada por el gobierno de Bush.
Por otro lado, Obama necesita de un equipo transformacional, para poder evaluar la realidad norteamericana, y toda su estructura socioeconómica, y luego generar acciones y estrategias para provocar cambios. La cosa no es fácil, pero tampoco es imposible. En este contexto, es necesario promover la toma de conciencia de parte del pueblo norteamericano, hacia la realidad de los pueblos del centro y del sur. Mostrando que las gentes de Latinoamérica tenemos nuestra forma de vivir, nuestras costumbres, nuestras tradiciones, y nuestras perspectivas de futuro, y que no siempre coinciden con la forma de vida de los norteamericanos.
Es época para que USA aprenda de América del centro y del sur. Sobre todo de aquellos sectores que en algún momento fueron marginados, y que pertenecen a las culturas nativas. En estas culturas se valora el Ser, antes que el Objeto. En USA se sobrevalora el Objeto en detrimento del Ser. Por ejemplo, la gente que se opone al plan de salud do Obama, es gente que aprecia más el dinero, que la propia salud de muchisima gente que no cuenta con los medios necesarios. Sin embargo, si no se hace nada en USA para colocar el Objeto en su lugar, y recuperar el Ser como lo fundamental; en algún momento el Objeto se transformará –en la realidad actual ya se está transformando–, en aquella piedra, atada a una cuerda y sujeta a la pantorrilla, que arrastrará al pueblo norteamericano hacia las profundidades de la iniquidad humana (El lector puede tomar esto literalmente o simbólicamente, da igual).
El trabajo de Obama es arduo para evitar ser cómplice o victima del capitalismo salvaje. En cualquiera de las dos situaciones pierde él, su equipo y su pueblo. Obama necesita ser el transformador. Entonces, es vital que el pueblo de USA, sobre todo los que votaron por el cambio, piensen, sientan y actúen en favor de la transformación de USA hacia una sociedad equitativa y humana. Es difícil, que Obama, sólo, pueda hacer los cambios (él no es un santo que hace milagros), necesita de su grupo de trabajo y de su pueblo.

REFERENCIAS
Obama en el filo de la navaja latinoamericana
http://lavozhispanact.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1277:latinoamerica&catid=55:sully-saneaux&Itemid=173
Obama y la mentira del “imperialismo” con rostro humano
http://laclase.info/internacionales/obama-y-la-mentira-del-imperialismo-con-rostro-humano
La prioridad de Obama en Latinoamérica
http://www.casamerica.es/es/opinion-y-analisis-de-prensa/iberoamerica-general/la-prioridad-de-obama-en-latinoamerica
Las palabras y los hechos de Obama en Latinoamérica
http://www.publico.es/internacional/244727/palabras/hechos/obama/latinoamerica

miércoles, 29 de julio de 2009

¿EVO Vs. OBAMA?



LA DIPLOMACIA “HIPÓCRITA” Y LA DIPLOMACIA DE LAS “TRIPAS”

“El ser diplomático es engullirse los sapos y las viboras del contrincante, y hacer pasar desapercibidos los sentimientos de odio y de rabia que surgen como consecuencia”
Anónimo.

Si todos fueramos sinceros y modestos, seguramente la diplomacia académica no existiría, porque las relaciones internacionales estarían enmarcadas sobretodo en las buenas relaciones humanas. Los individuos nos entenderiamos facilmente si la relación velara el bienestar común; entonces, los beneficios serían para todos. Pero, la realidad diplomática es “ingrata”, y la relaciones entre Estados muchas veces son tirantes puesto que predominan los intereses egoistas de individuos o de grupos. Entonces, esto significa que la irrealidad prevalece, y la sociedad se deja arrastrar por espejismos e ilusiones. Por esto, podemos mencionar lo que San Agustin decía “ver para creer”, puesto que en la diplomacia mal llevada se cree hasta en lo que no se ve.

A partir del momento que el hombre llegó a la Luna, se consideraba que el mismo había dado un paso gigante. Esto posiblemente fue cierto en el campo tecnológico. En los ámbitos social, económico y político la verdad es que el cocodrilo (personalidad de la humanidad) se convirtió en cangrejo, entonces, antes que avanzar hacia adelante, avanza hacia atrás, entonces, camina “contra natura”. Este retroceso, conduce en muchos casos a las malas relaciones entre los Estados

En este contexto, la sociedad mantiene la diplomacia con el objetivo de poder mejorar las relaciones internacionales y/o limar las asperezas en dichas relaciones, si es que las hubiera.

La diplomacia en sí, la académica, es la ciencia dedicada al estudio y práctica de las relaciones internacionales entre Estados. Sin embargo, se puede decir también que la diplomacia es el arte de conducir las relaciones internacionales entre países al punto más alto de beneficio, y el intento de llevar a un punto muerto las amenazas o peligros de las malas relaciones. Los países que han desarrollado su diplomacia, aún y a pesar de los dires y diretes, han logrado mantener sus relaciones internacionales en un punto alto, por lo tanto han favorecido sus relaciones políticas, comerciales, culturales, y de otra índole, con otros Estados.

En un mundo complejo la diplomacia tiene sus variantes, desde aquella que se denomina “hipócrita”, donde los representantes de ciertos Estados apenas ven las necesidades de su propio país, y les importa un comino las necesidades del resto. Entonces, estos asumen una actitud falsa frente a la comunidad mundial, mostrando un aparente interés por otros Estados. Por otro lado, se tiene también aquella diplomacia que yo la denomino de “tripas”, donde lo emocional ofuzca el razonamiento, y los representantes de ciertos países, reaccionan de forma inmadura, haciendo más uso de los sentimientos irracionales. Es posible que una buena parte de los representantes de los países del orbe oscilen entre los dos tipos de diplomacia que he mencionado. Para aclarar en el centro de la balanza estaría la diplomacia “normal” y sus variantes naturales.


En el mundo de hoy, para un buen entendimiento entre los países, por lo tanto, entre sus habitantes, es necesario desarrollar una “buena” diplomacia, esto significa promover las buenas relaciones entre los Estados. En esta época, se observa que una buena parte de los países mantienen una cierta autonomía frente a una dualidad política mundial. No es más aquella época de la guerra fria, donde los diplomaticos, más que obedecer a pautas nacionales, obedecian a pautas impuestas por algun país que mantenia la hegemonía de alguna región del planeta (p.e. USA y Ex Unión Sovietica). Entonces, considero que hoy existe una “propensión” hacia la autonomia en la diplomacia internacional. En este contexto, los países pueden sacar mayor utilidad de la diplomacia autónoma.

En latinoamerica, los dos países que han explotado la diplomacia de buena manera son Chile y Brasil. Sus representantes gubernamentales han hecho uso estratégico de la diplomacia, por esto, se ve los resultados positivos para el desarrollo de los dos Estados mencionados. El resto de los países latinoaméricanos intenta seguir una línea parecida.

¿POR QUÉ BOLIVIA TIENE MALAS RELACIONES CON LOS ESTADOS UNIDOS?

Porque a Bush y a sus asesores se les puso en la cabeza que el “Indio” Morales era un sujeto maleable, deleznable y desechable. Estando la derecha boliviana totalmente desgastada, a los mencionados, se les ocurrió generar una pausa necesaria para que la derecha se renueve (cambiando de hombres, nombres y propuestas), entonces, que mejor que un indio ignorante (según ellos) suba al gobierno, y después de unos meses o un par de años se desgaste y la derecha se haga cargo nuevamente del gobierno, para cumplir su cometido: Estar a total disposición de los intereses del gobierno republicano de los Estados Unidos. Entonces, el “Indio” subió al poder, y como todo novato, intentó llevar adelante una política de relaciones normales con casi todos los países. Digo “casi” porque con USA, el “Indio” se mantuvo siempre receloso. Esto, porque la embajada norteamericana de aquel momento hizo uso de la diplomacia “hipócrita”. Si bien la misma, decía a los medios que apoyaba al gobierno legalmente constituido.
Por todo lo sucedido entre Busch y Evo, en estos tres últimos años, podriamos afirmar con toda certeza que las buenas relaciones (diplomacia) no existieron entre Estados Unidos y Bolivia, hasta la finalización del gobierno republicano. El hecho más notorio que podemos recordar es que el embajador de USA fue echado del país por haber liderado a un grupo de golpistas.

¿POR QUÉ QUE EL GOBIERNO DE OBAMA COMETIÓ UN ERROR DIPLOMÁTICO CON BOLIVIA?

Estados Unidos rechazó otorgar nuevamente el ATPDEA a Bolivia, argumentando que Bolivia no cumple con ciertos requisitos.

1.- EEUU observó los artículos 56 y 57 de la Constitución vigente aprobada el 25 de enero, en los puntos que se refieren a la propiedad privada individual y colectiva, además de la expropiación de bienes previa indemnización justa.
Me imagino que Obama y Clinton, no se enteraron en detalle de este tema, puesto que observar artículos de la Constitución de un país para no otorgar preferencias arancelarias es demasiada ingenuidad.
2.- Se observó el proceso de nacionalización de las empresas hidrocarburíferas. Acá hay una paradoja, mientras la derecha boliviana dice que nunca hubo nacionalización, USA observa la nacionalización. Es posible que Obama y Clinton no se hayan enterado que en los gobiernos de derecha bolivianos, las multinacionales saquearon las riquezas del país.

3.- También se observó el retiro de Bolivia del Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (CIADI). El gobierno de Evo señala que CIADI no es neutral, y que defiende los intereses de las transnacionales, más que los intereses de los pueblos (¿?).

4.- El gobierno de Obama cuestionó el crecimiento de las plantaciones de la hoja de coca. Acá me parece que Obama tiene razón. El gobierno norteamericano debería hacer sus observaciones a partir de este punto. Y hablando entre nosotros (los bolivianos), da la impresión de que hay “piedra libre” para el cultivo de la coca. La información que se maneja en la prensa es un crecimiento del 30% en los cultivos, por encima de lo esperado. Escuché a dos cocaleros (de forma directa), uno del Chapare y otro de Yungas que confirman dicho crecimiento. Y por esto, la coca bajó de precio, la carga que estaba en Bs. 800 disminuyó a Bs. 400 (mes de mayo). El 2008 la carga estaba en Bs. 1.500. O sea, siendo la oferta más que la demanda, el precio del producto baja. Entonces, ¿Evo, recibe información falsa sobre la producción de la coca? Y respecto al tema de la coca, en otro artículo indico que ese producto es el talón de Aquiles de Evo.
5.- El gobierno de USA reclamó por la expulsión de funcionarios de la DEA (Organismo de lucha contra el narcotráfico). La DEA, cuando estuvo en Bolivia, podía haber hecho mucho para erradicar el narcotrafico, puesto que contó con el apoyo de los distintos gobiernos de derecha y tenia asignados presupuestos millonarios para los periodos que actuó en Bolivia. Lamentablemente, la erradicación fue 0,0000. Adivine el lector el por qué.

6.- Se observó también que el gobierno boliviano estaba atentando contra los sindicatos. Acá, nuevamente Obama y Clinton reciben información falsa. El gobierno de Evo es pro-trabajador, más que ninguno otro, desde el periodo de Siles Suazo.

Entonces, frente a las observaciones realizadas por USA, se confirma que la ignorancia y/o la ingenuidad predominan en algunas instancias del gobierno de USA. Necesariamente, Obama y su equipo tienen mucho trabajo que efectuar para poder cambiar la estructura arcaica y trogloditesca que han dejado los republicanos en diferentes entes gubernamentales.

¿ES POSIBLE QUE BOLIVIA PUEDA TENER RELACIONES POSITIVAS CON EL GOBIERNO DE OBAMA?

El ministro Choquehuanca insiste en que Bolivia está dispuesta a mantener buenas relaciones con Estados Unidos. Asimismo, Obama ha manifestado que desea implementar políticas de relaciones internacionales muy distintas a las de su antecesor. Entonces, se considera que existe “buenas intenciones” de ambas partes. Si esto es así, las relaciones entre ambos países tendrían que mejorar.

¿Por qué a Bolivia le interesa configurar buenas relaciones con USA?


Por muchos motivos, entre ellos:
1) Por estrategia política. Obama se ha manifestado como un individuo progresista, y dentro la realidad norteamericana él está siendo realmente progresista. No se puede esperar que Obama sea como Chavez o como Evo, él necesariamente tiene que adecuarse a la realidad de su país, donde existen dos polos, la derecha y la ultraderecha. Obama, que quiere implementar políticas sociales, entre ellas la de salud, es visto como un “comunista” por la oposición, entonces, él es progresista. Por otro lado, seguramente ya estamos convencidos que también Evo es progresista, si ser un radical de izquierda. Podemos categorizarlo como siendo de izquierda, por sus medidas políticas, económicas y sociales, entonces, él es a su modo “revolucionario”. Entonces, habiendo “coincidencias”, entre ambos gobiernos, es mucho más fácil generar lazos de amistad, basados en intereses comunes.
Debemos recordar que Linera fue el que hizo retroceder la posición socialista del MAS hacia un capitalismo andino, con matices comunitarios, por lo tanto, Evo no debe asumir una postura radical, apoyando un socialismo puro. El mismo Chavez, que es más papista que Fidel, está en el intento y re intento de que su país profundice su matiz social, y pueda ingresar hacia el socialismo. Venezuela es país con toda la estructura y funcionamiento inmerso en el modelo capitalista. Lamentablemente, el capitalismo todavía tendrá que subsistir por un tiempo más, hasta que la humanidad logre un avance industrial y tecnológico que permita llenar las necesidades de todos los habitantes del orbe.
2) Por estrategia económica: Viendo que todavia se tiene que usar el modelo capitalista por un periodo más, entonces, tener a Obama y a los demócratas como aliados no es un mal negocio. Si el estado boliviano actua de tal forma a administrar de forma eficiente las empresas estatales y ha controlar el accionar de las empresas y megaempresas privadas hacia un beneficio de todo el país, entonces el gobierno estará cumpliendo con su cometido. La idea es sacarle el mayor provecho a la estructura capitalista, mientras ella subsista. Si bien la política tendría que ser: “Avanzar hacia un socialismo verdadero, utilizando el capitalismo mientras sea todavia útil, pero continuar excavando su tumba (para el capitalismo).” Esta premisa no es de los comunistas, es de cualquier individuo o grupo que quiere el bienestar común (Ver Cristo, Gautama, Krishna, Mahoma, San Francisco, Gandhi, Einstein, etc.) para la humanidad.
3) Por estrategía social y cultural: Obama es de estracción humilde y es negro, en la realidad norteamericana. Evo es también de estracción humilde y es indígena, en la realidad boliviana. Si bien Evo se apoya bastante en Chavez, debe mantener su independencia, y también aconsejar al mismo Chavez que sea más estratégico, y así evitar el uso de la diplomacia de las “tripas”, o sea la diplomacia basada en las emociones irracionales. Entonces, en los ámbitos social y cultural se presentan también coincidencias en cuanto a la extracción social y cultural de ambos mandatarios, y él gobierno boliviano tendrá que sacar provecho de ellas. Obama desea introducir medidas sociales que beneficien a la población norteamericana, muy a pesar de la oposición acérrima de los republicanos y de algunos demócratas ortodoxos. Igualmente, Evo está introduciendo algunas medidas sociales necesarias en Bolivia, también con una oposición acérrima de la derecha y de la izquierda “infantil”. Cada panadero tiene sus facilidades y sus dificultades conforme las características de su horno, sus instrumentos y los ingredientes para hacer el pan. Los bolivianos no somos un grupo fácil de ser gobernados, vivimos en la pobreza y la desorganización, por otro lado, los norteamericanos están habituados a vivir en una sociedad deshumanizada, donde el poder y la riqueza están en primer lugar, sin importar la persona.

Entonces, Evo y Obama tienen sus retos. A pesar de las diferencias, los hombres progresistas deben estar unidos, y su preocupación tendrá que ser el aliarse, encontrando objetivos comúnes y necesarios para una sociedad que quiere el cambio. Así, es necesario cultivar las buenas relaciones internacionales entre Bolivia y Estados Unidos.

Referencias:

- Gobierno asegura que el precio de coca chapareña cayó un 30%
http://www.laprensa.com.bo/noticias/03-03-09/03_03_09_segu1.php

-Obama visualiza Latinoamérica
-Entrevista a James Petras

miércoles, 24 de junio de 2009

EL TEMOR A LA VERDAD




“La Verdad os hará libres”

¿QUÉ ES LA VERDAD?


Sobre el tema de la Verdad sean escrito centenares de obras desde diferentes perspectivas, sobre todo en los ámbitos religioso y filosófico. Para fines de este artículo, la Verdad es la Realidad conforme ella Es –en esencia, natura crescenti, desde su origen hasta su fin, materia-espiritu, la vida en todas las dimensiones, materia-antimateria, universo físico-universo cuántico, espacio-tiempo, etc.– La realidad, conforme los avances de la ciencia, no es solamente lo que uno ve, lo que uno toca, o lo que uno siente, es mucho más. La astronomía y la fisica cuántica, por ejemplo, nos llevan por el hilo físico hacia los extremos del macrocosmos y del microcosmos respectivamente. Asimismo, las psicologias del inconciente, del conciente y del supraconciente nos llevan de lo personal a lo transpersonal. Por su parte, las religiones intentan construir un puente entre lo humano y lo espiritual. Y así, los distintos campos del conocimiento humano promueven para que el ser pueda acercarse más a la realidad, por lo tanto, más a la Verdad.

En relación a la busqueda de la Verdad, a lo largo de la historia conocida, el hombre ha tomado dos caminos. El primero es aquel camino que parece ancho, liso, despejado y sin obstáculos que es el acomodamiento a lo establecido. No importa el sistema en el cual uno viva, las disonancias cognitivas o las ansiedades emotivas son resueltas a partir del anquilosamiento en lo conocido. Cualquier fuego de transformación que aparece es apagado de inmediato por el bombero interior o exterior. El segundo camino es aquel que aparece como pedregoso, lleno de espinas, angosto, con obstáculos por aquí y por allá, es el de la transformación. Asimismo, no importa el modelo social, económico, religioso o de cualquier índole en el cual uno está, el deseo es evitar la cristalización en todos los ámbitos. El fuego del cambio interno o externo es avivado para conseguir nuevos logros.

En este contexto, los buscadores de la Verdad en todos los ámbitos se asemejan a buzos que ingresan en el oceano por primera vez y pasan a descubrir la realidad "más allá de su traje”. El buzo iniciante no sabe que existe más allá de su campo visual, tal vez se imagina “cosas” en función de la información que recibió sobre el mar, pero en verdad solo puede ver hasta cierta distancia. Si él se queda en el lugar donde llegó y luego es sacado hacia el barco, seguramente contará de la realidad conforme su experiencia, muy limitada por cierto. Si otro buzo, logra caminar de aquí para allá, avanzando distancias considerables, usando linternas de alta potencia, utilizando herramientas para agarrar peces extraños, usando instrumentos para cavar el suelo; entonces, este buzo conocerá más de la realidad que el primer buzo.

Entonces, el hombre utiliza su ser organismico (mente, emoción y cuerpo) como el buzo usa su traje, y por lo tanto conoce la realidad conforme utiliza dicha vestidura. En estas circunstancias, el conocimiento de la realidad lleva al hombre, de manera eliptica, a través de procesos graduales o de saltos, más cerca de la Verdad. El hombre primitivo conocía de la realidad interna y circundante, en el rango de 1 a 10 de una escala de 1 a 1000; el hombre moderno conoce de la realidad en el rango de 10 a 100. Aquellos que lograron ir más allá del promedio, posiblemente llegaron a 200. Y seguramente, esos seres que transcendieron la realidad puramente humana llegaron a los 500. Entonces, respecto al nivel de conocimiento de la realidad, tendriamos al ser humano en el rango de 10 a 500 en posesión de la Verdad. Esto, abarcando los dos extremos, y teniendo un marco referencial puramente simbólico.

La Verdad puede ser vista tambien como un rompecabezas del tamaño del Universo, sin embargo, con algunos pedazos ya podemos vislumbrar bastante de la realidad. Posiblemente, el Gautama el Buda, Jesus el Cristo, Krishna y algún otro, fueron –de los seres humanos–, lo que alcanzaron la cima más elevada en cuanto al conocimiento de la Verdad. Luego tenemos a varios filósofos, cientificos, religiosos y pensadores que han penetrado con paso seguro hacia los misterios de la Verdad, y sus enseñanzas son la luz en un Mar de Tinieblas.
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¿Y cuáles son los instrumentos y medios para llegar a la Verdad?

LAS SENSACIONES
Las sensaciones están ligadas al uso de los cinco sentidos. La información es captada por los sentidos y llega al cerebro para su procesamiento. Hablando friamente, el cerebro es una super computadora que posibilita al individuo conocer su realidad interna y su realidad externa. Los datos almacenados en el cerebro, una buena parte provienen del medio exterior a través de los sentidos. Otra parte viene de la toma de conciencia del cuerpo, de su estructura y de su funcionamiento. ¿Cuál sería el conocimiento de la realidad si el hombre no tuviese los sentidos?

LAS EMOCIONES

Las emociones son fuerzas psiquicas que provocan y desarrollan en el ser humano sus afectos. Estos sentimientos van más allá de la mera captación de los estimulos, puesto que matizan la experiencia. Las vivencias emocionales pueden ser placenteras o displacenteras en función de los procesos de las polaridades emocionales. En el crecimiento normal, las emociones dan contenido a la vida, y el individuo puede sentir distintas emociones conforme las situaciones.
Sin embargo, por la complejidad de los sistemas sociales, religiosos y económicos reflejandose en la vida del sujeto, él mismo no vive una vida de crecimiento normal. Aparecen formas de sentir estructuradas por configuraciones irreales creadas en el marco de referencias negativas, por ejemplo, el odio, la rabia, sed de venganza, sufrimiento, etc., y que producen lo que se llaman espejismos individuales y grupales que opacan la percepción de la realidad.

LA MENTE

La mente hoy en día es uno de los instrumentos más desarrollados por el hombre para conocer la realidad, de manera simple o de forma compleja. La cultura occidental ha tenido su desarrollo principalmente por el uso de la mente. La ciencia y la tecnología actual tienen un sustento en el trabajo de la mente.

Sin embargo, en los campos social, económico y religioso, la mente parece andar anquilosada, puesto que todavía andamos con paradigmas obsoletos y que no responden a las necesidades del ser humano. Estas áreas son nuestro talón de Aquíles y que todavía provocan que el hombre se convierta en “troglodita” en pleno siglo XXI. Las ideologías configuradas están extructuradas en función de una visión estrecha de la realidad, o propiamente de paradigmas que reflejan la irrealidad, más que la realidad. Entonces, el hombre es presa de ilusiones que hacen que vea, por ejemplo, la forma redondeada de la luna como cuadrada, esto como ejemplo figurativo.

Hoy, en el ámbito de la percepción común, todavía vemos a personas que consideran el racismo, la xenofobia, la discriminación social, la inequidad económica, la pobreza, la injusticia, la corrupción, el comercio sexual, la violencia y otros factores, como parte intrinseca de la realidad humana, siendo que estos apenas son espejismos e ilusiones que aprisionan a los individuos y a los grupos.

En los ámbitos de la realidad científica, social, económica y religiosa, ocurre algo similar puesto que los paradigmas han sido convertidos en dogmas cristalizados, y fuera del contexto de la realidad, por lo tanto muy alejados de la Verdad.

LA INTUICION

El hombre no solamente tiene a la mente para conocer la realidad, sino también tiene a la intuición como un instrumento para penetrar en la Verdad. Para Edmund Husserl, padre de la fenomenología, la intuición es la capacidad de captar la realidad tal cual ella es, por lo tanto es la capacidad de ver la Verdad. Esta capacidad estuvo o está funcionando plenamente en aquellos que fueron o son baluartes de la transformación. Desde el sentido común que tiene el pueblo, pasando por la introvisión de los cientificos o personas avanzadas, hasta llegar a la intuición de algunos filósofos, espiritualistas y religiosos, la intuición propiamente dicha toma cuerpo para que el ser humano se acerque más a la Verdad. En este contexto, Krishna, Guatama y el Cristo, utilizando la capacidad de la intuición, han hecho mucho para despojar a la humanidad de mucha basura creada a lo largo de los eones por gente ignorante y troglodita.
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CÓMO ACERCARNOS A LA VERDAD

La realidad más cercana a nosotros es nuestro propio cuerpo. Entonces, las personas debemos conocer la estructura y funcionamiento de nuestro organismo a partir de nuestras sensaciones. Al conocer nuestro cuerpo estamos conociendo la realidad, por lo tanto nos acercamos a la Verdad. Por ejemplo, el deporte ha hecho y hace mucho para que el ser humano pueda conocer y desarrollar sus potencialidades corporales. Asimismo, para grupos más pequeños, las terapias corporales intentan recuperar la salud del cuerpo a través de ciertas técnicas corporales.

En el ámbito emocional, la toma de conciencia de las polaridades emocionales y su funcionamiento posibilita al individuo conocer sus afectos y gestionar su funcionamiento hacia una vida más equilibrada. La persona al conocer más de su realidad interna y de la realidad externa, maneja mejor sus emociones en relación a él mismo o a los otros, por lo tanto también conoce más de la realidad.

En el mundo de la mente, el hombre desarrolla el pensamiento concreto y el pensamiento abstracto, y ambos le permiten configurar la realidad a través del uso del análisis y de la síntesis. El estudio detallado de un fenómeno y el análisis de la información relacionando variables y comparando grupos, el análisis crítico de la realidad y el análisis cualitativo, permiten al sujeto acercarse más la realidad.

En el mundo de las intuiciones, el hombre se desenvuelve en un mundo de códigos, simbolos y principios. La reducción fenomenológica permite al sujeto transcender de la conciencia ordinaria (el mundo de los objetos) hacia la conciencia transcendental (el mundo de los símbolos), entonces, el individuo o el grupo intuyen la realidad y se acercan más hacia la Verdad. Ciertas técnicas de meditación, también posibilitan crear el canal hacia el Supraconciente, que posibilita y gestiona la intuición de forma más efectiva. La fenomenología de Husserl y la psicología transpersonal facilitan para que el ser humano amplie su percepción de la realidad, por lo tanto estimulan las abstraciones metáforicas y la interpretación de símbolos para el desarrollo de la intuición.

TEMOR A LA VERDAD
Si bien el lograr acercarnos a la Verdad posibilita que cada vez seamos más libres, en el entorno cotidiano, paradojicamente, muchos de nosotros estamos amarrados a los espejismos e ilusiones, o sea estamos presos a la irrealidad. Entonces, la gente de buena voluntad o la gente que desea el crecimiento del ser humano tiene que tragarse "sapos" y "serpientes", de aquellos que voluntariamente o de forma insconciente defienden los paradigmas obsoletos, los dogmas, las creencias cristalizadas, las ideas fijas, las teorias anquilosadas, las percepciones retrogradas y el trogloditismo en cualquier campo de actividad del ser humano.
Entonces, cuando emergen novedades (posturas nuevas, paradigmas de reciente creación, teorias originales, puntos de vistas distintos a lo habitual, etc.) muchos de nosotros las rechazamos simplemente porque no van con nuestra forma habitual de ver el mundo. Esto ocurrió con aquellas novedades que trajo aquel que dijo que la Verdad os hará libres. Por sus “novedades” lo crucificaron.

El temor a la Verdad trae como consecuencia el surgimiento de posturas trogloditescas (defensa a raja tabla de dogmas cadúcos instituidos) tanto en los ámbitos denominados de científicos, sociales, religiosos y económicos, y esto nos aleja de la Realidad y profundiza nuestro apego a la Irrealidad.

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Referencias


Vida en el universo: ¿Qué nos dice la Astrofísica?
http://www.elmorrocotudo.cl/admin/render/noticia/21548


Libros azules



Frases de Buda



Leonardo Boff. Del buen uso del relativismo



lunes, 15 de junio de 2009

¿BOLIVIA, ES EL ÚLTIMO PAIS DE SUDAMERICA?


Para responder a la pregunta, tendríamos que saber en qué área. Considero que estamos entre los primeros en el ámbito de la unidad familiar, en la diversidad cultural, en la riqueza arqueológica y así por delante. Entre los últimos estamos en algunas áreas, sin embargo, no son campos insuperables.

En desarrollo, con todo lo que eso involucra, hoy muchos políticos señalan que Bolivia es el último país de Sudamérica, y nosotros podriamos preguntar que hicieron ellos para que salieramos del último lugar en más de 20 años de democracia neoliberal. Por lo que vemos, poco o nada.

En lo que respecta al crecimiento económico, estuvimos siempre entre los últimos. Apesar de la ingente cantidad de riqueza natural, fuimos "el pordiosero sentado en el asiento de oro". ¿Cuáles fueron las causas? Para analizar las causas con objetividad científica seguramente necesitariamos leer muchos libros, pero, para el sentido común (que tiene el pueblo) las variables relevantes fueron: mala gestión de los gobernantes de turno, corrupción, robo, incapacidad profesional, y deuda externa en exceso.
Respecto a la deuda, desde que tengo memoria política, recuerdo que nuestra deuda externa fue siempre de un tamaño “descomunal” (para la población que tenemos), y en cada periodo, desde los gobiernos dictatoriales hasta los democráticos, los gobiernos bolivianos se fueron prestando y prestando dinero de organismos internacionales en cantidades que daban a pensar que muy pronto saldríamos del subdesarrollo. Pero paradójicamente, fuimos siendo cada vez más pobres, lógico, porque nuestra deuda se fue acrescentando y no se hicieron las inversiones esperadas. Por otro lado, la corrupción en muchos gobiernos tuvo carta de ciudadanía. No solo robaron, sino que se hizo que las multinacionales requete roben. Los sujetos que administraron las entidades gubernamentales fueron incapaces, y en muchos casos "analfabetos", por lo tanto la mala gestión fue el pan de cada día.

Actualmente, por los datos de los organismos internacionales como la CEPAL, FMI y Banco Mundial nuestra deuda externa ha disminuido bastante, y nuestro crecimiento económico se espera que para este año esté por encima del 4%, -si bien el 2008 estuvo por encima del 6%-. En este contexto, cabe preguntarnos: ¿será que los sujetos que están en el gobierno son una especie de Mandrakes (magos) que nos hacen creer que nuestro país va saliendo del subdesarrollo?, ¿nosotros nos hemos vuelto demasiado crédulos que creemos en todo lo que nos dicen?, o ¿han habido realmente cambios hacia una mejora?

Seguramente más respuestas iran surgiendo en la medida que el gobierno gestione adecuadamente los distintos entes gubernamentales. En estas circunstancias me animo a dar las siguientes insinuaciones, puesto que si el gobierno mejora su gestión, mejora el país, y por consiguiente mejoran las condiciones de vida para nosotros los ciudadanos.

Gestión administrativa

Para poder convencer al pueblo el gobierno tiene que mostrar gestión efectiva de los recursos del país. “Por sus frutos los conocereis” dice el dicho, entonces, el gobierno tiene que mostrar “frutos”. Esta variable es mucho más relevante que otras, puesto que al “fruto” se lo ve, se lo palpa, se lo siente. Entonces, tomando en cuenta que buena parte de la clase media y baja –sobre todo en las ciudades– viene siendo engañada con la retórica de los medios de prensa, radio y televisión de la derecha, y por esto se hipotetiza que esta gran masa va a votar por los candidatos de la oposición, entonces el gobierno tiene que mostrar los frutos conseguidos en estos años, para revertir el comportamiento político de las clases mencionadas.
Por otro lado, el gobierno tiene que “limpiar la casa”, o sea tiene que atacar con todo a la corrupción en los ámbitos de la gestión administrativa. Y después, a través de resultados tangibles el gobierno tiene que mostrar que la corrupción fue combatida. Más que cualquier otra variable, la corrupción ha sido el factor que más a desgastado a los gobiernos, por lo tanto, no hay que descuidar su tratamiento.

Gestión Política
Si bien el ambiente politico es el más complejo, es necesario estudiarlo y detectar las variables que son favorables o desfavorables para el gobierno, para el momento actual y sobre todo para las futuras elecciones. Generar una matriz de causas y efectos a partir de estudios de correlación posibilita obtener datos de variables relevantes del contexto político. Efectuar un análisis FODA para tener un diagnóstico claro del instrumento político, y a partir de los resultados elegir los personajes clave para las candidaturas en función de un Proyecto, y no de personas (Acá un error craso que cometen todos los partidos es elegir a los candidatos en función del dinero que ellos puedan aportar, sin importar el peso real que tienen para el electorado y para la ejecución del proyecto planteado). Acá el “juego de ajedrez” es de alto nivel, el movimiento de cada pieza tiene que ser meditado, sobre todo cuando se trata de ganar cada voto usando las mejores estrategias políticas.
Es verdad que también lo coyuntural juega un papel importante para ganar o perder en elecciones, y el mismo emerge del oleaje cultural, social, político, económico, etc. Las olas pequeñas o grandes y su efecto en la masa dependen de variables internas (Conflictos políticos oficialismo-oposición, conflictos gobierno-prensa, conflictos gobierno-movimientos sociales, y otros) y de variables externas (Cooperación o injerencia de paises externos en pro o en contra del gobierno; asesoramiento de paises amigos; crisis económica y crisis social; etc.). Estas olas el gobierno las puede dominar si conoce sus características y funciones tal como la conoce el deportista de surf. Si conoce muy poco nada sobre el dominio de las olas, entonces, las olas pueden hundir el barco, y el gobierno pierde las elecciones; o si gana, es por muy poco, entonces, la oposición es la tranca para que el gobierno cumpla con su proyecto. En este momento, el mayor peligro para el gobierno es que gane con poco las futuras elecciones (Hoy, podemos decir que el oficialismo tiene las de ganar en las elecciones de diciembre con los votos de los sectores indígena y campesino). Por lo tanto, para aumentar los votos en las ciudades es necesario saber “jugar ajedrez”, pero también ser bueno para el “surf”.

Por ejemplo, se ve que la oposición va a jugar a tener varios candidatos para quitarle votos al candidato oficialista. El oficialismo está tras candidatos idóneos, para senadores y diputados, que le garanticen el voto sobre todo en las ciudades. La oposición está buscando candidatos indigenas a la presidencia para quitarle votos al oficialismo en el área rural… Y así, por delante.

Gestión Cultural

Cuando un pueblo desconoce su propia identidad, es muy fácil para los lobos hacerse pasar de carneros y tener pleno dominio sobre las ovejas.

Se habla y se habla sobre el “indio”, sobre “indigenismo”, sobre las “culturas nuestras”, y la pregunta emerge: ¿Se está haciendo realmente algo para que el pueblo indigena, el pueblo mestizo, y en general todo el pueblo boliviano, tome conciencia de su identidad multicultural? Se está haciendo algo, pero a mi me da la impresión que podría hacerse mucho más. Sin ir a extremos, el gobierno debe revisar la historia y la realidad de otros países que implementaron políticas adecuadas para agilizar la toma de conciencia social y cultural. Debe hacer un benchmarking tanto de paises capitalistas (p.e. Israel) como de paises socialistas (p.e. Cuba), porque el objetivo es generar la toma de conciencia de los bolivianos conforme somos, y estimular el desarrollo de potencialidades como individuos, grupos y nación.

Gestión integral

Para un gobierno conforme debe ser todos los bolivianos tendriamos que hacer parte del Plan de Desarrollo de nuestro país, por lo tanto, en la medida que el gobierno actual se asienta, debe promover o facilitar para que todos los integrantes de la sociedad boliviana (indígenas, campesinos, empresarios, obreros, profesores, intelectuales, etc.) participen como promotores o ejecutores del Plan. Se debe dejar de lado la actitud mezquina de separar, separar y separar que algunos miembros del gobierno actual adoptan, posiblemente por temor y/o por odios arraigados. Es necesario asumir el liderazgo situacional, para actuar en función de los distintos ámbitos que se presentan (Zabaleta decía que viviamos en un país abigarrado, por lo compleja de nuestra de realidad, y la situación continua siendo así), y de las muchas responsabilidades que se asumen.

Si bien la oposición es recalcitrantemente negativista, mucho se debe a la cultura política de la no aceptación del otro. Entonces, el gobierno no solo debe aceptar la oposición conforme ella es, sino que debe aprender a gestionar con esa oposición. Se dice que quien tiene “buena” oposición tiene oportunidad de hacer buena gestión. Esto porque la oposición está ojo al piojo; al menor descuido está ahí para hacer sus observaciones.
Cuando la oposición es “callada” –de manera temporal o definitiva y no hay quien diga nada–, entonces, la corrupción empieza a campear. A menor oposición mayor posibilidad de corrupción en las esferas de gobierno. Por lo tanto, es necesario aprovechar de la información que proviene de la oposición normal o de la negativista. Si bien, hubiera sido mejor para el gobierno que la oposición genere criticas constructivas para que así el mismo tome lo necesario, lamentablemente, por algunas posturas radicales dentro del gobierno, también, parte de la oposición se ha convertido en radicalmente negativista.

REFERENCIAS

Bolivia: Crecimiento económico del 6,7% en 2008 es el más alto en los últimos tiempos.
http://elinformador.wordpress.com/2008/12/10/bolivia-crecimiento-economico-de-67-en-2008-es-el-mas-alto-en-los-ultimos-30-anos/

La Economía boliviana el 2008
http://www.cepb.org.bo/sitio/archivos/analisis_economico.ppt#395,39,Las políticas de protección

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